În 1924, Robert E. Park a definit distanța socială ca o încercare de a reduce la ceva asemănător unor termeni măsurabili gradul și nivelul de înțelegere și intimitate care caracterizează relațiile personale și sociale în general. Este o măsură a apropierii sau distanței pe care o simte o persoană sau un grup față de o altă persoană sau grup din societate, sau nivelul de încredere pe care un grup îl are în altul, precum și gradul de similitudine percepută a credințelor.
Conceptul de distanță socială este adesea aplicat studiului atitudinilor rasiale și al relațiilor rasiale. Este conceptualizat în literatura sociologică în mai multe moduri diferite.
Distanța afectivă
Un concept larg răspândit de distanțare socială se concentrează pe afectivitate. Potrivit acestei abordări, este asociată cu distanța afectivă, adică cu ideea de cât de multă simpatie trăiesc membrii unui grup pentru altul.grup. Emory Bogardus, creatorul metodei scalei distanței sociale, și-a bazat de obicei scala pe acest concept subiectiv-afectiv al distanței. În cercetările sale, s-a concentrat pe reacțiile senzoriale ale oamenilor față de alți oameni și față de grupurile umane în general.
Distanța de reglementare
A doua abordare consideră distanța socială ca o categorie normativă. Distanța normativă se referă la norme general acceptate și adesea exprimate în mod conștient despre cine ar trebui să fie considerat un insider și cine ar trebui să fie considerat un outsider. Cu alte cuvinte, astfel de norme definesc diferențele dintre „noi” și „ei”. În consecință, forma normativă a acestui fenomen diferă de cea afectivă, întrucât presupune că distanța socială este privită nu ca un aspect structural subiectiv, ci obiectiv al relațiilor. Exemple ale acestui concept pot fi găsite în unele dintre scrierile unor sociologi precum Georg Simmel, Emile Durkheim și, într-o oarecare măsură, Robert Park.
Distanța interactivă
A treia conceptualizare a distanței sociale se concentrează pe frecvența și intensitatea interacțiunii dintre două grupuri, argumentând că cu cât mai mulți membri ai două grupuri interacționează între ei, cu atât devin mai apropiați din punct de vedere social. Acest concept este similar cu abordările din teoria rețelelor sociologice, în care frecvența interacțiunii dintre două părți este folosită ca măsură a „puterii” și a calității conexiunilor care apar între ele.
Distanța culturală și obișnuită
A patra conceptualizaredistanţa socială se concentrează pe orientarea culturală şi obişnuită propusă de Bourdieu (1990). Se poate gândi la aceste concepte ca „dimensiuni” ale distanței care nu se intersectează neapărat. Membrii a două grupuri pot interacționa destul de des unul cu celăl alt, dar acest lucru nu înseamnă întotdeauna că se vor simți „apropiați” unul de celăl alt sau că se vor considera în mod normativ unul pe celăl alt ca fiind membri ai aceluiași grup. Cu alte cuvinte, dimensiunile interactive, normative și afective ale distanței sociale pot să nu fie legate liniar.
Alte studii
Distanța socială stă la baza multor cercetări psihologice moderne. De asemenea, a fost folosit într-un sens diferit de către antropologul și cercetătorul intercultural Edward T. Hall pentru a descrie distanța psihologică pe care un animal poate să se țină de grupul său înainte de a deveni anxios. Acest fenomen poate fi observat la copii și sugari, care nu pot decât să meargă sau să târască cât mai departe de părinți sau îngrijitori din punct de vedere al confortului psihologic. Distanța socio-psihologică a copiilor este destul de mică.
Hall observă, de asemenea, că conceptul a fost extins de progresele tehnologice precum telefonul, walkie-talkie și televizorul. Analiza lui Hall a acestui concept a precedat dezvoltarea internetului, care a crescut foarte mult distanțarea socială. Distanța dintre oameni se extinde chiar și dincolo de planeta noastră, pe măsură ce începem să o facem în mod activexplorați spațiul.
Aspect cultural
Unii sociologi spun că fiecare persoană crede că cultura lui este superioară tuturor celorlalți, în timp ce alte culturi sunt „inferioare” din cauza diferențelor lor față de a sa. Distanța dintre două culturi se poate manifesta în cele din urmă sub forma urii. Consecința acestei distanțe și urii sociale și naționale este prejudecata pe care diferitele grupuri culturale o consideră adevărată pentru diferitele lor grupuri sociale. De exemplu, brahmanii indieni (brahmani) cred că ei au cel mai în alt statut, iar Shudras, cel mai scăzut statut în societatea hindusă și că acest lucru este destul de corect și natural. Dacă un copil brahman atinge un copil sudra, el este forțat să facă o baie pentru a scăpa de presupusa contaminare cauzată de contactul cu neatinsul.
Metode de măsurare
Unele modalități de măsurare a distanței sociale de comunicare includ tehnici precum observarea directă a oamenilor care interacționează, chestionare, sarcini de decizie accelerată, exerciții de planificare a rutei sau alte tehnici de design social.
În chestionare, respondenții sunt de obicei întrebați ce grupuri vor accepta în anumite privințe. De exemplu, pentru a vedea dacă ar accepta un membru al fiecărui grup ca vecin, ca coleg de muncă sau ca partener de căsătorie. Chestionarele privind distanțarea socială ar putea măsura teoretic ceea ce sunt oamenii de faptar face dacă un membru al unui alt grup ar aspira să fie prieten sau vecin. Cu toate acestea, scala distanței sociale este doar o încercare de a măsura gradul de refuz de a fi asociat în mod egal cu un grup. Ceea ce va face o persoană într-o anumită situație depinde și de circumstanțe.
În problemele de decizie accelerată, cercetătorii au propus o relație sistematică între distanța socială și cea fizică. Când oamenilor li se cere să indice locația spațială a unui cuvânt prezentat sau să verifice prezența acestuia, oamenii răspund mai repede atunci când cuvântul „noi” este afișat într-o locație mai apropiată spațial și când cuvântul „alții”, la rândul său, este afișat în o locație mai îndepărtată. Acest lucru sugerează că distanțarea socială și distanțarea fizică sunt legate conceptual.
Teoria periferiei
Periferia socială este un termen folosit adesea împreună cu distanțarea socială. Se referă la oamenii care sunt „depărtați” de relațiile sociale. Se crede că reprezentanții periferiei sociale sunt mai ales în capitale, mai ales în centrele acestora.
Termenul „periferie locală”, în schimb, este folosit pentru a descrie locuri care sunt îndepărtate fizic de centrul orașului. Acestea sunt adesea suburbii care sunt aproape social de inima orașului. În unele cazuri, periferia locală se intersectează cu periferia socială, ca în suburbiile pariziene.
În 1991, Mulgan a declarat că centrele a două orașe sunt adesea, din motive practice, mai aproape unele de altele decât de propria lor periferie. Acest link cătredistanțarea socială în organizațiile mari este relevantă în special pentru zonele metropolitane.
Sursa conceptului - eseu „Străin”
„Străinul” este un eseu despre sociologia lui Georg Simmel, scris inițial ca excursus la un capitol despre sociologia spațiului. În eseu, Simmel a introdus conceptul de „străin” ca categorie sociologică unică. El distinge străinul atât de „străin” care nu este în mod specific legat de grup, cât și de „rătăcitor” care intră astăzi și pleacă mâine. Străinul, a spus el, vine azi și rămâne mâine.
Străinul este un membru al grupului în care trăiește și participă și totuși rămâne îndepărtat de alți membri „nativi” ai grupului. În comparație cu alte forme de distanță socială, diferențele (cum ar fi clasa, genul și chiar etnia) și distanța unui străin sunt legate de „originea” lor. Străinul este perceput ca un străin de grup, deși se află în relație constantă cu ceilalți membri ai grupului, „distanța” lui este mai accentuată decât „proximitatea”. După cum a spus un comentator ulterior al conceptului, străinul este perceput ca fiind într-un grup.
Esența conceptului
În eseu, Simmel abordează pe scurt consecințele unei poziții atât de unice pentru străin, precum și potențialele consecințe ale prezenței străinului pentru ceilalți membri ai grupului. În special, Simmel sugerează că, din cauza poziției lor speciale în grup, străinii îndeplinesc adesea sarcini specifice pe care alți membri ai grupului.fie incapabil, fie nu dorește să se conformeze. De exemplu, în societățile premoderne, majoritatea străinilor erau implicați în activități comerciale. În plus, datorită îndepărtării și detașării lor de facțiunile locale, aceștia pot fi arbitri sau judecători independenți.
Conceptul de străin a găsit o aplicare relativ largă în literatura sociologică ulterioară. Este folosit activ de mulți sociologi, de la Robert Park la Zygmunt Bauman. Cu toate acestea, ca și în cazul celor mai frecvent utilizate concepte sociologice, au existat unele controverse cu privire la aplicarea și interpretarea lor.
Georg Simmel este creatorul conceptelor de străin și distanță socială
Simmel a fost unul dintre primii sociologi germani: abordarea sa neo-kantiană a pus bazele antipozitivismului sociologic. Punând întrebarea „Ce este o societate?” referindu-se direct la întrebarea lui Kant „Ce este natura?”, el a creat o abordare inovatoare a analizei individualității și fragmentării sociale. Pentru Simmel, cultura a fost numită cultivarea indivizilor prin intermediul formelor exterioare care au fost obiectivate în cursul istoriei. Simmel a discutat despre fenomenele sociale și culturale în termeni de „forme” și „conținuturi” cu relații temporale. Forma devine conținut și depinde de context. În acest sens, el a fost precursorul stilului structural de gândire în științele sociale. Lucrând în metropolă, Simmel a devenit fondatorul sociologiei urbane, al interacționismului simbolic și al analizei conexiunilor sociale.
FiințăPrieten cu Max Weber, Simmel a scris pe tema caracterului personal într-o manieră care amintește de „tipul ideal” sociologic. Cu toate acestea, a respins standardele academice, acoperind filozofic subiecte precum emoțiile și dragostea romantică.
