Budhismul este una dintre cele trei religii ale lumii și cea mai veche dintre ele. Este originar din India și de-a lungul timpului s-a răspândit în întreaga lume. Cele mai mari comunități budiste sunt concentrate în țările din Asia de Est - în Japonia, China, Coreea etc. În țara noastră există un număr foarte mare de budiști. Cele mai multe dintre ele sunt în Kalmykia, Transbaikalia, Tuva și Buriatia. În 2005, un templu frumos construit cu binecuvântarea celui de-al 14-lea Dalai Lama, Locuința de Aur a lui Buddha Shakyamuni, a fost sfințit în Elista.
Fondatorul religiei budismului este Siddhartha Gautama Shakyamuni sau Buddha. În literatura spirituală, el este numit cu multe nume - Bhagavan (Binecuvântat), Sugata (Mercând în bunătate), Tathagata (Vino și plecat), Lokajyestha (Onorat de lume), Jina (Victor), Bodhisattva (A curățat conștiința trezită de răul și suferința).
Shakyamuni nu a fost primul buddha. Au mai fost și alții înaintea lui, dar numai Buddha Gautama a devenit Marele Învățător. El a descoperit că viața umană este o suferință constantă. Omul se naște în noi încarnări, dar suferința este esența fiecărei renașteri. Roata samsarei (predestinației) nu-i dă drumul. Și-a propus să găsească cauza suferinței oamenilor și să o elimine. Ca urmare a anilor lungi în condiţii de asceză completă şimeditație, a dobândit o mare înțelepciune și cunoaștere. El a înțeles cum să elibereze o persoană de suferință, adică să-i ofere posibilitatea de a intra în nirvana chiar și în timpul vieții pământești și a transmis cunoștințele sale studenților săi.
Calea vieții lui Buddha Shakyamuni este de obicei împărțită în 12 perioade, care se numesc 12 fapte sau fapte ale lui Buddha.
First feat
Prima faptă a lui Buddha este asociată cu venirea lui pe lume. Potrivit legendei, cu multe sute de vieți înainte de Siddhartha, brahmanul Sumedhi a trăit în India. Într-o zi l-a întâlnit pe buddha Dipankara. A fost lovit de seninătatea lui Buddha și a decis prin toate mijloacele să învețe aceeași atitudine față de viață. În Lalitavistara el este numit primul bodhisattva. Sumedhi a descoperit o mare înțelepciune: pentru a le oferi oamenilor cunoștințele despre cum să obțină nirvana, trebuie să te întrupezi de multe ori în diferite ființe vii, să simți și să înțelegi toată suferința lor. Dorința lui de a elibera oamenii de predestinare a fost atât de mare încât nu a părăsit Sumedhi nici după moarte. A fost prezent în el în timpul tuturor renașterilor. Și în fiecare nouă încarnare, el a dobândit noi cunoștințe și înțelepciune. El a fost cei douăzeci și patru de Buddha Nirmanakaya care l-au precedat pe fondatorul religiei budismului. Fiecare nirmanakai a realizat o anumită faptă a lui Buddha Shakyamuni.
A doua feat
A doua ispravă a lui Buddha este legată de alegerea părinților săi pământești.
Penultima naștere a lui Sumedha a fost în raiul Tushita sub forma unuia dintre zei. Acest lucru i-a oferit posibilitatea de a-și transfera cunoștințele oamenilor, alegând următoarea încarnare a propriei sale voințe. Ela decis că va fi familia lui Raja Shuddhodan.
Guvernul în principatul Shuddhodana se baza pe principiile republicii, iar Shuddhodana însuși conducea adunarea de conducere, care era formată din reprezentanți ai celor mai semnificative moșii militare. O altă circumstanță l-a indicat pe Sumedhi asupra corectitudinii alegerii - strămoșii lui Raja Shuddhodana timp de șapte generații la rând nu au avut căsătorii incestuoase.
Mama lui Buddha Shakyamuni a fost soția lui Raja Shuddhodana - o prințesă din familia Kolya, Mahamaya. Se spune despre ea că era lipsită de 32 de calități rele și întruchipa virtutea și mila.
a treia feat
Concepția divină și nașterea lui Buddha Shakyamuni este descrisă în setul de texte budiste sacre „Tripitaka”. Au fost întocmite după în secolele V-III. î. Hr e.
Mama viitorului mare învăţător conceput în luna plină din a cincisprezecea zi a celei de-a doua luni a anului. A adormit și s-a văzut pe un munte în alt, moale ca o pernă de pene. Un pui de elefant cu șase colți i-a atins partea laterală și a simțit soarele răsărind înăuntrul ei. De-a lungul sarcinii, a avut vise minunate în care s-a văzut dând cunoștințe multor ființe vii diferite. În nouă luni, a fost complet eliberată de erupții, adică de otrava gândurilor care otrăveau mintea.
În ajunul zilei de naștere a lui Buddha Shakyamuni, Mahamaya s-a dus la casa mamei sale, așa cum era obiceiul în zona locală. Cu toate acestea, ea nu a avut timp să vină acolo înainte de naștere. Au început cu puțin înainte de timpul stabilit, în a șaptea zi lunară a lunii a patra 624anul î. Hr e. Mahamaya s-a dus la copacul laksha și și-a coborât ramura chiar în mâna ei dreaptă. Femeia s-a apucat de o creangă și un copil a ieșit din partea dreaptă. Nu a simțit nicio durere de travaliu sau durere dureroasă. Copilul era învelit într-o strălucire aurie. Se ridică imediat în picioare și făcu câțiva pași. Unde a pășit băiatul, au înflorit lotuși frumoși.
Mahamaya a murit în a șaptea zi după nașterea fiului ei. Înainte de a muri, ea i-a cerut surorii ei Maha Prajapati să aibă grijă de băiat ca pe a ei.
Pustnicul-ghicitorul Asita a venit să-l felicite pe Shuddhodan pentru nașterea fiului său. El a spus că copilul are un viitor mare. Cele 32 de semne de pe corpul său indică faptul că va deveni un rege puternic sau un învăţător sfânt al multor naţiuni.
A patra muncă
Biografia lui Buddha Shakyamuni conține informații despre educația excelentă pe care Siddhartha a primit-o în casa tatălui său. Shuddhodan a înțeles că pentru a deveni regele regilor, trebuie să posede multe cunoștințe și abilități. Nu voia să-și vadă fiul ca un sfânt și profesor. Scopul său a fost să-l facă un mare războinic și un politician inteligent.
Shuddhodan a angajat cei mai buni profesori pentru a se asigura că Gautama a primit o educație cuprinzătoare. Citea mult, era absolut alfabetizat în limbi străine. Atunci cele mai avansate științe erau considerate matematică, literatură și astrologie. De asemenea, Buddha le-a stăpânit perfect.
Sporturile și jocurile au jucat și ele un rol important în educație. De mic, băiatul a înțeles diverse arte marțiale și a câștigat cu ușurință concursuri. Se putea descurca cu pricepereun elefant sau un car tras de cai, a fost un călăreț excelent, a tras cu precizie un arc, a aruncat o suliță și a luptat cu o sabie.
El a fost, de asemenea, de neegalat în cânt, dans, compunere muzică și cânta la diferite instrumente muzicale.
Siddhartha putea să deseneze și să compună parfumuri.
A cincea feat
Viitorul Mare Învățător până la vârsta de 29 de ani a locuit în Kapilavastu, oraș protejat de ziduri în alte de lumea exterioară. Tatăl și-a protejat fiul de orice manifestări ale răului. Băiatul nu a văzut oameni bătrâni, bolnavi sau urâți.
Când Siddhartha avea 16 ani, Shuddhodan a ales-o pe Prințesa Yashodhara ca soție. Regele a construit trei palate pentru tineri pentru diferite anotimpuri. Palatul de vară avea un bazin de lotuși roșii, palatul de iarnă avea lotuși albi, iar palatul sezonului ploios avea lotuși albaștri. Yashodhara a venit la Siddhartha cu un suita de 84.000 de oameni. După 13 ani, cuplul a avut un fiu. I s-a dat numele Ruhul.
Întreaga biografie a lui Buddha Shakyamuni confirmă informația că până la vârsta de 29 de ani, prințul nu știa ce boală, foamea, răceala, resentimentele, mânia sau invidia sunt. La Kapilavastu, până și slujitorii se îmbrăcau în haine frumoase și mâncau grâu, carne și orez ales, în timp ce hrana obișnuită a săracilor consta din orez zdrobit și linte.
Sutra luxului, inclusă în Învățăturile lui Buddha Shakyamuni, vorbește despre viața din Kapilavastu ca pe o serie nesfârșită de plăceri și comunicare plăcută.
A șasea feat
Din copilărie, a arătat Siddhardhadorinta de gandire. Tata era îngrijorat de asta. Prin urmare, el a creat astfel de condiții pentru fiul său, încât mintea lui Siddhartha Gautama să fie ocupată doar cu științe și artă și că nu va ști niciodată ce sunt binele și răul.
A șasea faptă a lui Buddha se numește plecarea prințului din casa tatălui său. Acest lucru s-a întâmplat când avea 29 de ani.
Cu puțin timp înainte de acest eveniment, Siddhartha a părăsit palatul în secret de trei ori. Pentru prima dată, a văzut un bărbat care gemea de o boală care îl chinuia. Corpul lui era acoperit de ulcere sângerânde, acoperit de muște. La a doua vizită, prințul a văzut un bătrân cocoșat, cu părul cărunt, a cărui față era acoperită de riduri. Și când a ieșit din nou în afara palatului, a întâlnit cortegiul funerar și a văzut multe lacrimi de durere pe fețele oamenilor.
În unele surse, povestea lui Buddha Shakyamuni conține informații că Buddha a rătăcit în secret în afara orașului său natal de patru ori. La a patra vizită, a întâlnit un înțelept care i-a povestit despre durerile oamenilor, precum și despre patimile și viciile care îi chinuiesc.
Așa că Buddha Shakyamuni a aflat despre existența suferinței, dar a înțeles și că suferința poate fi depășită. Pentru a afla viața reală, tânărul a decis să părăsească palatul.
Tatăl s-a opus planului său - a organizat noi divertisment pentru fiul său și a sporit securitatea palatului. Siddhartha nu sa răzgândit. L-a întrebat pe tatăl său dacă îl poate salva de la bătrânețe și de la moarte. Neavând niciun răspuns, prințul a așteptat până noaptea, și-a înșeuat calul și a părăsit Kapilavastu cu servitorul său devotat.
Al șapteleafeat
A șaptea faptă a lui Buddha este desemnată drept calea ascetului.
Buddha s-a retras din palat la o distanță considerabilă, și-a dat calul unui servitor, a schimbat haine cu primul rătăcitor pe care l-a întâlnit și a pornit într-o călătorie în căutarea adevărului. Din acel moment, viața lui Buddha Shakyamuni s-a schimbat pentru totdeauna. El a pornit pe calea care duce la perfecțiunea spirituală.
Biografia lui Buddha Shakyamuni conține povestea cum prințul Siddhartha a venit în Magadhi. Conducătorul lui Rajagrihu, Raja Bimbisar, l-a invitat pe Gautama la palatul său. Vorbea mult cu bietul pustnic, așa cum i se înfățișa prințul, și era fascinat de inteligența și cunoștințele lui. Raja avea nevoie de un astfel de consilier și ia oferit lui Siddhartha un post în alt în persoana sa, dar viitorul Învățător al Națiunilor a refuzat.
În timpul rătăcirilor lui Siddhartha Gautama Shakyamuni sa alăturat diferitelor grupuri de asceți care propovăduiau lepădarea de sine și purificarea spirituală. Avea proprii lui elevi. A câștigat un mare respect printre filozofi și înțelepți.
Într-o zi, Siddhartha a întâlnit o fată care i-a oferit mâncare și băutură pustnicului. Până atunci, Gautama acumulase deja un depozit uriaș de cunoștințe despre ceea ce este viața reală. Cu toate acestea, era extrem de slăbit - coastele erau vizibile prin piele, iar el însuși era aproape de moartea fizică. A intrat într-o perioadă de criză existențială. Incapacitatea de a schimba lumea l-a făcut să se îndoiască de faptul că asceza este singura cale către nirvana. El a simțit că cunoștințele și experiența ar trebui duse la un nou nivel. Acest lucru le va permite să fie generalizate și transformate într-o învățătură universală.
După ce am gustatmâncare obișnuită și după ce s-a scăldat în apă curată, s-a simțit reînnoit. Elevii lui nu au acceptat schimbarea profesorului. L-au considerat un apostat care și-a trădat destinul de a fi un pustnic ascet. Siddhartha a obiectat: „A învăța înseamnă a schimba, altfel predarea nu are sens.”
Shakyamuni și-a coborât vasul în apa râului și a spus elevilor: „Dacă înoată împotriva curentului, atunci am dreptate”, iar castronul a început să se miște în sus. Cu toate acestea, discipolii au decis să-și părăsească profesorul și tovarășul și să treacă mai departe prin austeritate.
Al optulea muncă
A opta faptă sau faptă a lui Buddha este meditația. Șase ani de penitență i-au întărit voința. După ce și-a hrănit puterea cu alimente normale și și-a curățat corpul de murdărie, a decis să se scufunde în sine.
În timpul nopții, Gautama a avut cinci vise simbolice care îi spuneau ce să facă în continuare. Și-a amintit cum, în copilărie timpurie, în timp ce se juca cu tovarășii săi, și-a pierdut cunoștința pentru o scurtă perioadă de timp și a simțit o lejeritate și o renunțare la sine fără precedent. Așa se simte o persoană cufundată în meditație. Acum, scopul lui Shakyamuni era să învețe renunțarea completă la sine.
Gautama a mers în nordul Indiei în orașul Bodhgaya. Acolo s-a așezat sub un ficus mare (bodghai) și a stat sub el timp de șapte zile și șapte nopți. Era hotărât să renunțe complet la toate lucrurile pământești. Celebra statuie a lui Buddha Shakyamuni în poziția lotus îl înfățișează pe Învățător în timpul meditației.
A noua feat
A noua ispravă a lui Buddha a fost victoria asupra forțelor malefice care era zeulParinimitra-vashavartin Mara. În a șaptea zi de meditație, Mara și-a trimis fiicele la Buddha, care a personificat diverse ispite pământești. Au venit la el sub forma unor fete frumoase care oferă tot felul de plăceri. Timp de șapte săptămâni, mintea lui Shakyamuni s-a luptat cu demonii. În tot acest timp, Bodhisattva a rămas nemișcat. El și-a experimentat din nou și din nou încarnările trecute, în care era fie animale sau oameni diferiți. De asemenea, a pătruns liber în conștiința ființelor vii cu care soarta l-a adus pur și simplu, dar care nu era. Și de fiecare dată, Gautama a respins în mod conștient răul, pentru că, după cum le-a spus mai târziu studenților săi, Mara are putere doar asupra celor care vor să cadă sub influența lui.
Feat 10
În ultima noapte de meditație, Sidhartha a atins starea de samadhi, adică de iluminare. A scăpat de erupții, a câștigat clarviziune și înțelepciune absolută. Sufletul său, după ce a trecut prin toate etapele de dezvoltare, s-a dovedit a fi complet liber și a simțit pace și bucurie infinită. Corpul lui Siddhartha a început să radieze o lumină aurie - a devenit Marele Buddha. Avea 35 de ani.
Buddha Shakyamuni s-a ridicat și s-a dus la prietenii săi asceți care l-au părăsit în ajunul meditației. Erau în Deer Park. Acolo, în fața lor, Buddha Shakyamuni a rostit prima sa predică. Citatele din ea sunt adesea citate ca principalele postulate ale învățăturii. Scopul maestrului era să elibereze oamenii de suferință. El a spus: „Cauza suferinței umane este ignoranța. Nu este nevoie să încerci să găsești începutul suferinței. Nu are rost. Poți opri suferința realizând asta. Existăpatru adevăruri nobile. În primul rând, suferința este reală. A doua este că suferința apare din dorințe. A treia este încetarea suferinței - nirvana. A patra este o modalitate de a scăpa de suferință. Acesta este calea optuită.”
Calea optică reprezintă cei opt pași către Nirvana.
Primul pas necesită conștientizarea prezenței suferinței în viața ta.
Al doilea pas necesită dorința de a intra pe calea eliberării de suferință.
Al treilea pas necesită vorbire corectă, adică respingerea minciunilor, a nepoliticosului, a calomniilor și a vorbelor inactiv.
Al patrulea pas necesită un comportament corect, adică abținerea de la ucidere, furt și adulter.
Al cincilea pas presupune renunțarea la munca legată de violența împotriva ființelor vii, producerea de arme, droguri și alcool. De asemenea, ar trebui să renunți la munca care implică acumularea de avere în moduri nedrepte.
Al șaselea pas necesită direcționarea eforturilor pentru a concentra gândurile în sfera spirituală - pentru a dezvolta o dispoziție pozitivă în tine (bucurie, pace, liniște).
Al șaptelea pas necesită să înveți cum să lași prin minte gândurile și dorințele care pot cauza sentimente negative și suferință fără întârziere să treacă prin minte.
Al optulea pas necesită stăpânirea artei meditației și detașarea completă.
a 11-a feat
Buddha Shakyamuni a deschis o nouă piatră de hotar în soarta omenirii. El a determinat cauzele suferinței, a găsit o modalitate de a scăpa de ele și a lansat așa-numita roată a Dharmei (legea). După ce a îndeplinit al treilea act, el a pregătit oamenii pentru eliberarea de suferință. Buddhaa întors de trei ori roata Dharmei. Prima dată a predicat în Deer Park și le-a dezvăluit discipolilor săi adevărul despre suferință. A doua tură s-a petrecut atunci când Profesorul a explicat elevilor relația dintre toate ființele vii și responsabilitatea fiecărei persoane pentru soarta lumii întregi. A treia tură este asociată cu învățăturile lui Buddha despre calea optuală, ca o modalitate de a ieși din roata samsara.
A doisprezecea feat
Buddha și-a predicat învățătura timp de 45 de ani. S-a plimbat prin India cu studenții săi și a vorbit cu diferiți oameni - de la săraci derviși până la regi. A vizitat din nou raja din Bimbisar, care i-a construit o mănăstire.
Odată ce Buddha a venit la Kapilavastu natal. Tatăl, soția, fiul, prietenii și rudele lui s-au alăturat învățăturilor Bodhisattva.
La vârsta de 81 de ani, Marele Învățător a părăsit această lume și a trecut în Parinirvana. Cu trei luni mai devreme, el i-a spus discipolului său Ananda despre asta. Apoi, însoțit de discipolii săi, Buddha și-a continuat călătoria prin India, propovăduindu-și învățătura, numită Dharma. În cele din urmă, au ajuns la Pava, unde au adus băuturi răcoritoare călătorilor în casa fierarului Chunda. În conformitate cu regulile lor, călugării, pentru a nu jignit proprietarul, nu au putut refuza, dar Buddha Shakyamuni le-a interzis să mănânce. El însuși a gustat din carnea de porc uscată sau ciupercile care i-au adus, ceea ce i-a provocat moartea. Tranziția lui Buddha la Parinirvana a avut loc în a cincisprezecea zi a celei de-a patra luni din calendarul lunar. Această zi este considerată cea mai importantă în budism, deoarece crește forțele atât ale binelui, cât și ale răului de 10 milioane de ori.
Nici măcarcare mărturisește budismul, în această zi poți spune o rugăciune lui Buddha Shakyamuni, iar ea va întoarce următoarea roată a Dharmei: „Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha. În rusă, sună cam așa: „Conștiința mea obișnuită, mintea și corpul devin conștiința, corpul și mintea lui Buddha.”
