Erezia ariană este una dintre cele mai semnificative din istoria bisericii medievale. A apărut în secolul al IX-lea d. Hr. și a zguduit însăși temeliile creștinismului. Chiar și după câteva secole, această învățătură continuă să influențeze lumea modernă.
Ce este erezia
Erezia este denaturarea deliberată a doctrinei oricărei religii. Aceasta poate fi fie o retragere în înțelegerea anumitor dogme teologice, fie crearea de școli sau secte religioase separate.
În timpul formării creștinismului, diferitele învățături eretice reprezentau o amenințare serioasă pentru biserică. Principalele dogme ale religiei nu erau încă ordonate și clar formulate, ceea ce a dat naștere la multe interpretări care adesea contraziceau însăși esența credinței creștine.
Majoritatea ereziarhilor din Evul Mediu erau credincioși sinceri, predicatori bine educați și cunoscuți. Erau populari și aveau o anumită influență asupra oamenilor.
Precondiții pentru nașterea arianismului
Primele secole ale existenței creștinismului, adepții săi au fost supuși unei persecuții severein jurul lumii. Abia în 313 a fost emis Edictul de la Milano de către împărații Constantin și Licinius, conform căruia toate crezurile de pe teritoriul Romei erau recunoscute ca fiind egale.
Până la apariția arianismului, persecuția credincioșilor încetase și Biserica creștină preluase conducerea în Imperiul Roman. Influența sa asupra vieții publice și politice s-a răspândit foarte repede. Astfel, discordia din interiorul bisericii s-a reflectat în viața întregii structuri imperiale.
Erezii și schismele erau comune pentru acea vreme. Nu s-au bazat întotdeauna pe diferențe teologice ideologice. Dezacordurile au apărut adesea pe baza unei ciocniri a diferitelor interese economice, politice și etnice. Unele grupuri sociale au încercat să lupte pentru propriile drepturi cu ajutorul religiei.
În plus, mulți oameni bine educați și chibzuiți au venit la biserică. Au început să ridice întrebări care anterior nu fuseseră considerate semnificative. De exemplu, o înțelegere diferită a doctrinei Sfintei Treimi a devenit impulsul pentru apariția arianismului.
Esența arianismului
Deci, ce este această erezie care a stârnit întreaga lume creștină? Pe scurt, arianismul este doctrina conform căreia Iisus Hristos este creația lui Dumnezeu Tatăl, prin urmare, nu este consubstanțial (adică egal) cu el, ci este inferior. Astfel, Dumnezeu Fiul nu are plinătatea divinității, ci devine doar unul dintre instrumentele puterii superioare.
Mai târziu, Arie și-a înmuiat oarecum poziția, numindu-l pe Fiul cea mai desăvârșită creație a Tatălui, nu ca restul. Daresența este încă aceeași.
Erezia ariană contrazice înțelegerea modernă a dogmei Sfintei Treimi, care afirmă că toate ipostazele divine, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, sunt consubstanțiale, fără început și egale.
Dar nu existau dogme clar formulate în biserica creștină timpurie. Nu exista încă un singur crez. Teologii au folosit fiecare terminologia proprie și au fost calmi în privința dezbaterilor și discrepanțelor. Abia odată cu venirea la putere a lui Constantin cel Mare, Imperiul Roman a cerut ca biserica să adopte o singură doctrină cu o formulare precisă.
Preot Arie
Arie, după care este numită învățătura, a fost un predicator și gânditor proeminent al secolului al IV-lea. A slujit ca presbiter al bisericii Bavkal din orașul Alexandria. Arius era o persoană talentată și carismatică, un favorit al oamenilor. Episcopul Ahile al Alexandriei l-a numit unul dintre succesorii săi înainte de moartea sa.
Dar în lupta pentru tronul episcopal, rivalul său Alexandru a câștigat. A fost un oponent înflăcărat al ereziei arianismului și a început o persecuție pe scară largă a presbiterului și a adepților săi. Arie a fost excomunicat, defrocat și a fugit la Nicomedia. Episcopul local Eusebiu l-a susținut cu ardoare. În est, învățăturile lui Arie au fost primite în mod deosebit de favorabil și au câștigat mulți susținători.
Când s-a urcat pe tron împăratul Constantin, învingându-l pe Licinius în 324, el s-a confruntat direct cu disputele ecleziastice aprinse. Ideea lui a fost să facă din creștinism statulreligia Imperiului Roman. Prin urmare, el a intervenit activ în cursul discuției și și-a trimis trimișii lui Arie și Alexandru cerând împăcare.
Dar opiniile politice și religioase ale acestor oameni erau prea diferite pentru a uita cu ușurință diferențele. Iar în anul 325 a fost convocat primul Sinod Ecumenic din Niceea din istoria bisericii.
Ce sunt consiliile bisericești
Tradiția consiliilor bisericești a început în anul 50, când apostolii, conform cărții Faptele Apostolilor, s-au adunat la Ierusalim în ziua Cincizecimii. De atunci, ierarhii bisericești s-au întrunit pentru a rezolva probleme serioase care afectează întreaga biserică.
Dar până acum aceste adunări au fost limitate la episcopii locali. Nimeni înainte de Constantin nu și-ar fi putut imagina o discuție despre probleme doctrinare la nivelul întregului Imperiu Roman. Noul împărat urma să-și întărească puterea cu ajutorul creștinismului și avea nevoie de scară.
Cuvântul rusesc „universal” este o traducere a cuvântului grecesc „pământ locuit”. Pentru Imperiul Greco-Roman, aceasta însemna că hotărârile consiliilor se luau pe tot teritoriul cunoscut de acestea. Astăzi, aceste decrete sunt considerate semnificative pentru întreaga biserică creștină. Lumea ortodoxă recunoaște hotărârile a șapte consilii, lumea catolică recunoaște multe altele.
Consiliul Niceea
Primul Sinod Ecumenic a avut loc la Niceea în anul 325. Acest oraș era situat lângă reședința imperială de est Nicomedia, ceea ce a făcut posibil ca Constantin să participe personal la dezbatere. În plus, Niceea era feudaBiserica de Vest, unde Arie avea puțini susținători.
Împăratul a considerat că partidul episcopului Alexandriei este mai puternic și mai potrivit pentru a conduce biserica dominantă, așa că și-a luat partea în dispută. Autoritatea Romei și a lui Alexandru a influențat în mod semnificativ decizia.
Consiliul a durat aproximativ trei luni și, ca urmare, a fost adoptat Crezul de la Niceea, bazat pe crezul de botez prin cezariană cu unele completări. Acest document a afirmat înțelegerea Fiului lui Dumnezeu ca necreat și consubstanțial cu Tatăl. Erezia ariană a fost condamnată, iar adepții ei trimiși în exil.
Arianismul după Niceea
Aproape imediat după încheierea Sinodului Ecumenic, a devenit clar că nu toți episcopii susțin noul Crez. Era foarte diferit de tradițiile predominante în eparhiile răsăritene. Învățătura lui Arius a fost văzută ca fiind mai logică și inteligibilă, așa că mulți erau în favoarea acceptării formulărilor de compromis.
O altă piatră de poticnire a fost cuvântul „consubstanțial”. Nu este folosit niciodată în textele Sfintei Scripturi. Mai mult, a fost asociată cu erezia modaliștilor, condamnată la Sinodul din Antiohia din 268.
Însuși Împăratul Constantin, văzând că despărțirea din biserică după izgonirea arienilor nu a făcut decât să se intensifice, s-a pronunțat în favoarea atenuării formulării Crezului. Îi întoarce pe episcopii exilați și îi trimite în exil pe cei deja susținători ai niceismului. Se știe că la sfârșitul vieții a primit chiar botezul de la unul dintre cei mai devotați arienipreoții lui Eusebiu de Nicomedia.
Fiii împăratului au susținut diverse curente creștine. Prin urmare, Niceenismul a înflorit în vest, iar erezia ariană în est, dar într-o versiune mai moderată. Urmașii ei s-au numit Omi. Chiar și Arie însuși a fost iertat și se pregătea deja pentru întoarcerea preoției sale, dar a murit brusc.
În esență, arianismul a fost direcția dominantă până la convocarea Sinodului Ecumenic de la Constantinopol. Acest lucru a fost facilitat și de faptul că în principal reprezentanți ai Bisericii Răsăritene au fost trimiși ca misionari în triburile barbare din Europa. Mulți dintre vizigoți, vandali, covoare, lombarzi și burgunzi s-au convertit la arianism.
Al Doilea Sinod Ecumenic
Împăratul Teodosie, care l-a succedat pe tron pe Iulian Apostatul, a emis un decret conform căruia toți cei care refuză să accepte simbolul Niceean erau declarați eretici. Pentru aprobarea finală a învățăturii unificate a Bisericii, în mai 381, a fost convocat al doilea Sinod Ecumenic la Constantinopol.
În acest moment, poziția adepților lui Arius slăbise deja semnificativ chiar și în est. Presiunea împăratului și a niceenilor era prea puternică, așa că omiii moderati fie au trecut în sânul bisericii oficiale, fie au devenit pronunțat radicali. În rândurile lor au rămas doar cei mai înflăcărați reprezentanți, pe care poporul nu i-a susținut.
Aproximativ 150 de episcopi au sosit la Constantinopol din diferite regiuni, majoritatea din est. La Consiliu, conceptul de arianism a fost în cele din urmă condamnat și a fost adoptat Crezul de la Niceea.ca singurul adevărat. A suferit însă mici revizuiri. De exemplu, articolul despre Duhul Sfânt a fost extins.
După încheierea audierilor, episcopii au trimis hotărârile conciliare spre aprobare împăratului Teodosie, care le-a egalat cu legile statului. Dar lupta împotriva arianismului nu s-a încheiat aici. Printre barbarii est-germani și nord-africani, această doctrină a rămas dominantă până în secolul al VI-lea. Legislația romană antieretică nu le era aplicabilă. Numai convertirea lombarzilor la Niceeism în secolul al VII-lea a pus capăt disputei ariene.
Apariția arianismului în Rusia
Deja în a doua jumătate a secolului al IX-lea, Rusia a stabilit comerț activ cu Bizanțul. Datorită acestui fapt, a avut loc un schimb cultural. Istoricii bizantini au scris despre cazurile botezului rușilor și despre crearea unor mari comunități creștine. Patriarhia Constantinopolului a anunțat întemeierea unei metropole rusești undeva în peninsula Crimeea.
Creștinismul popoarelor slave depindea puțin atât de Bizanț, cât și de Imperiul Roman. Originalitatea a fost păstrată, slujbele s-au desfășurat în limbile locale, textele sacre au fost traduse în mod activ.
Până la apariția arianismului în Rusia, slavii din predica lui Chiril și Metodie au preluat deja ideea unei biserici universale, așa cum o înțeleg apostolii. Adică comunitatea creștină, îmbrățișând toate popoarele și unită în diversitatea ei. Slavii din secolele IX-X se distingeau prin toleranță religioasă. Au primit adepți ai diferitelor învățături creștine, inclusiv călugări irlandezi și arieni.
Lupta cu astaerezia nu a fost deosebit de violentă în Rusia. După ce Roma a interzis închinarea slavă, Metodie s-a apropiat de comunitățile ariene, care aveau deja preoți pregătiți și texte liturgice în limba slavă. El a susținut atât de mult biserica națională, încât într-una dintre cronicile cehe a fost numit „arhiepiscopul rus”. Bizanțul și Roma îl considerau un adept al ereziei ariene.
Dmitri false și secte ariene
În ciuda faptului că doctrina lui Arie a fost condamnată de biserica din Roma și Constantinopol, el a avut mulți susținători în țările Europei Centrale și de Est până în secolul al XVII-lea. Se știe că marile comunități ariene au existat în teritoriile Zaporozhye și Commonwe alth.
În unul dintre ele, în orașul polonez Goshcha, Grișka Otrepiev, viitorul fals Dmitri I, se ascundea de persecuția țarului Boris, care în acel moment căuta finanțare de la nobilii ortodocși bogați și de la clerul Ucrainei, dar a eșuat. Prin urmare, s-a îndreptat către arieni, abandonând complet jurămintele monahale.
La școala comunității, Otrepiev a studiat latină și poloneză, a înțeles elementele de bază ale dogmei și, potrivit contemporanilor, a fost foarte pătruns de ea. După ce a primit sprijinul arienilor, a mers la coreligionarii lor din Zaporojie, unde bătrânii l-au primit cu onoruri.
În timpul campaniei împotriva Moscovei, Falsul Dmitri a fost însoțit de un detașament de cazaci-arieni Zaporizhzhya, condus de Jan Buchinsky, consilier și cel mai apropiat prieten al impostorului. Sprijinul comunităților poloneze și ucrainene a devenit un ajutor financiar serios pentru Otrepiev, dar i-a distrus complet reputația peRusia.
Adevăratul rege nu putea fi un eretic neortodox. Acum nu numai clerul a renunțat la Fals Dmitri, ci întregul popor rus. Otrepiev trebuia să returneze locația. Prin urmare, nu s-a întors la Goscha, ci a început să caute patronajul nobilului lituanian ortodox Adam Vishnevsky.
Prefăcându-se că este bolnav pe moșia sa, impostorul în spovedanie i-a spus preotului despre originile și pretențiile sale la tronul Moscovei. Obținând sprijin, a rupt în cele din urmă de arianism.
Consecințele arianismului
Istoria arianismului nu este doar o dispută furtunoasă despre dogmele care au zguduit biserica în secolul al IV-lea. Consecințele acestei scindări pot fi văzute chiar și în cultura și religia contemporană. Unul dintre adepții arienilor de astăzi sunt Martorii lui Iehova.
Unii cercetători cred că această învățătură a provocat indirect apariția imaginilor lui Dumnezeu în temple și disputa care a urmat cu iconoclaștii. Imaginea lui Hristos în comunitățile ariene a fost permisă, deoarece, în opinia lor, el era doar creația Tatălui, și nu Dumnezeu.
Dar cea mai importantă realizare a lui Arie a fost că, datorită disputelor cu el, comunitatea creștină a putut să identifice și să formuleze clar principalele dogme și reguli ale doctrinei bisericești. Până acum, Crezul Niceno-Constantinopolitan este acceptat de toate confesiunile creștine ca un adevăr incontestabil.
