Dintre toate cărțile profetice ale Bibliei, cartea lui Iona este cea mai dificil de înțeles și studiat în profunzime. În ciuda volumului său mic, această lucrare pune un număr imens de probleme cercetătorilor, ceea ce face dificilă nu numai interpretarea acesteia, ci chiar clasificarea acesteia. Astfel, o serie de experți în studiile biblice ale Vechiului Testament privesc chiar cartea lui Iona de statutul de scriere profetică, invocând diverse argumente în apărarea tezei lor. De exemplu, O. Kaiser notează că cartea profetului Iona nu este un text profetic, ci o poveste despre profet, în legătură cu care el trimite această lucrare la scrierile istorice ale Tanahului.
Conținutul cărții lui Iona
Cartea lui Iona poate fi împărțită structural în trei părți. Prima parte începe cu porunca lui Dumnezeu către Iona să meargă la Ninive pentru a raporta mânia Celui Atotputernic. Misiunea lui Iona este de a-i determina pe ninivieni la pocăință, astfel încât Dumnezeu să anuleze sentința aspră. Iona încearcă să se sustragă de la porunca divină și fuge pe navă. Însă Domnul depășește corabia cu o furtună teribilă, la care marinarii reacționează prin tragere la sorți pentru a afla cine a cauzat această vreme rea. Sortul indică pe bună dreptate deviatorul divin (profetul Iona), el, forțat să-și mărturiseascăvina, le cere marinarilor sa-l arunce peste bord. Marinarii urmează sfatul și îl aruncă pe Iona în mare, unde este înghițit de o creatură uriașă, în ebraică numită pur și simplu „pește”, iar în traducerea rusă a Bibliei este notat cu cuvântul „balenă”. Potrivit poveștii, profetul Iona a stat în interiorul acestui pește trei zile și trei nopți. Apoi, peștele, după rugăciunea lui Iona, l-a scuipat pe malul aceleiași Ninive, unde Dumnezeu l-a trimis inițial. Acest eveniment este cunoscut în tradiția creștină drept semnul profetului Iona și este de obicei asociat cu moartea și învierea lui Isus Hristos.
A doua parte a povestirii spune cum profetul Iona a proclamat judecata lui Dumnezeu asupra niniviților - încă 40 de zile și orașul va fi distrus dacă locuitorii ei nu se pocăiesc. Spre surprinderea lui Iona însuși, locuitorii au luat cu toată seriozitatea predicarea profetului în vizită. Regele a anunțat pocăința la nivel național și toți locuitorii, chiar și animalele domestice, au fost nevoiți să postească, îmbrăcați în pânză de sac - haine penitenciale.
A treia parte a cărții conține o descriere a disputei dintre Dumnezeu și Iona. Acesta din urmă, când a văzut că Cel Atotputernic, înmuiat de pocăința niniviților, și-a anulat sentința și i-a iertat orașul, s-a supărat din cauza reputației sale pătate. Pentru a raționa cu profetul, Dumnezeu face o minune: într-o noapte crește un copac întreg și în aceeași noapte se usucă. Acesta din urmă servește ca o ilustrare morală pentru Iona - i-a părut milă de plantă, astfel încât chiar și-a blestemat viața. Dacă unui copac îi pare rău, atunci cum să nu ai milă de tot orașul? îl întreabă Dumnezeu pe Iona. Aici se termină povestea cărții.
Istoricitatea cărții lui Iona
Este foarte îndoielnic că evenimentele descrise în această lucrare au avut loc. Componentele basmului care pătrund în întreaga pânză a narațiunii trădează faptul influenței literare de origine neevreiască. Călătoriile pe mare, salvarea peștilor etc. sunt toate motive comune în basmele antice. Chiar și numele lui Iona nu este evreu, ci, cel mai probabil, egeean. Ninive, în presupusul timp, nu era deloc ceea ce este prezentat în carte - Orașul Mare cu o populație de o sută douăzeci de mii de oameni (având în vedere că acest număr, conform obiceiurilor vremii, nu includea femeile). și copii, numărul de locuitori pentru orașul acestei epoci se dovedește a fi pur și simplu fantastic). Cel mai probabil, intriga cărții a fost compusă din diverse basme și fabule populare în scopuri pedagogice.
Morala cărții lui Iona
Însuși faptul că Dumnezeu a necaracteristic pentru religia evreiască atenția asupra orașului păgân (și Ninive nu a avut nimic de-a face cu cultul zeului evreu Iahve) vorbește despre circumstanțele în care păgânii au jucat un rol important. Poate că aceasta indică coexistența locală a purtătorilor de tradiții diferite și dorința evreilor de a-și concilia lumea religioasă cu mediul păgân. În acest sens, cartea lui Iona diferă puternic de Pentateuhul lui Moise, unde păgânii sunt supuși unui cherem (blestem) total și trebuie distruși sau, în cel mai bun caz, pot fi tolerați. Cartea lui Iona, dimpotrivă, propovăduiește un Dumnezeu căruia îi pasă în mod egal de toți oamenii, atât evrei cât și neamuri, astfel încât chiar șiîşi trimite profetul la acesta din urmă cu o predică. Rețineți că în Tora Dumnezeu a trimis profeți la păgâni nu cu o predică de pocăință, ci imediat cu o sabie de răzbunare. Chiar și în Sodoma și Gomora, Atotputernicul îi caută doar pe cei drepți, dar nu încearcă să-i convertească pe păcătoși la pocăință.
Morala cărții lui Iona este cuprinsă în ultimul verset-întrebare a Domnului despre cum să nu-ți fie milă de marea cetate, unde o sută douăzeci de mii de oameni nebuni și multe vite.
Timp de scriere
Pe baza analizei interne a textului, din prezența cuvintelor ebraice târzii și a construcțiilor aramaice caracteristice, cercetătorii atribuie acest monument literar secolelor IV-III. î. Hr e
Autoritatea lui Iona
Desigur, profetul Iona însuși nu ar fi putut fi autorul cărții, al cărei prototip istoric a trăit (dacă a trăit deloc) cu o jumătate de mileniu înainte de scrierea acestei lucrări. Cel mai probabil, a fost compus dintr-un evreu care locuia într-o zonă cu o puternică influență păgână - de exemplu, un oraș-port. Aceasta explică universalismul moral al acestei lucrări. Nu se poate stabili identitatea autorului mai precis.
Profetul Iona – interpretare și exegeza
Două tradiții de interpretare a Vechiului Testament - evreiască și creștină - interpretează acest text în moduri diferite. Dacă evreii văd în primul rând în cartea lui Iona afirmația atotputerniciei lui Dumnezeu Iahve, care este mai presus de toți ceilalți zei și a cărui jurisdicție acoperă toate popoarele, ca toată creația în general, atunci creștinii văd un alt sens. Și anume pentru creștiniepisodul cu înghițirea lui Iona de către un pește devine central. Pe baza cuvintelor atribuite de Evanghelii lui Isus însuși, profetul Iona în pântecele unei balene îl reprezintă pe Hristos, răstignit, coborât în iad și înviat în a treia zi.
