Tradiția ortodoxă diferă de alte confesiuni creștine prin iconografia sa dezvoltată și foarte profundă. Nu ultimul rol, și poate chiar primul, este jucat de imaginea Mariei, Maica lui Isus Hristos. Aceasta este legată atât de venerația populară a acestei femei, cât și de atenția teologică acordată ei a doctrinei bisericești.
Doamna Noastră în iconografie
Primele imagini ale Maicii Domnului sunt cunoscute cam din secolul al treilea sau al patrulea. Este greu de spus exact, deoarece diverși cercetători contestă datarea celor mai vechi imagini cunoscute ale Mariei. Cu toate acestea, în doctrina oficială, statutul său a fost stabilit nu mai devreme de secolul al V-lea. Mai precis – în 431 în orașul Efes. Acolo, la o întâlnire a episcopilor creștini, i s-a atribuit oficial titlul de Maica Domnului. De atunci, iconografia ei a evoluat rapid.
Este important să înțelegem că icoana Mariei, mama lui Hristos, nu înfățișează doar o femeie sfântă. Ea reprezintă tocmai componenta spirituală a persoanei care a devenit mama lui Dumnezeu, după cum cred creștinii. Prin urmare, în tradiția ortodoxă, ea este întotdeauna văzută în lumina lui Isus, Mesia divin.
Există atât de multeimagini ale Maicii Domnului. Anterior, pentru fiecare oraș și fiecare mănăstire, și adesea doar pentru un templu semnificativ, era considerat o formă bună să aibă propria sa icoană unică, marcată fie de vindecări miraculoase, fie de alte haruri ale Atotputernicului, cum ar fi curgerea de smirnă. De aceea, astăzi nu există o astfel de zi în calendar care să nu fie dedicată măcar unei icoane a Mariei. Și cel mai adesea, mai multe astfel de imagini sunt venerate pe zi.
O mie și jumătate de ani de dezvoltare a tradiției a dezvoltat mai multe tipuri de bază așa-numite canonice de imagini ale Fecioarei. Una dintre ele se numește „Eleusa”, care face obiectul acestui articol.
Virgin „Eleusa”
Acest cuvânt poate fi tradus din greacă prin „milostiv, plin de compasiune, milostiv”. Dar în Rusia, termenul „tandrețe” este cel mai des folosit. Nu este o traducere greșită, ea pur și simplu subliniază alte aspecte ale relației spirituale dintre oameni și cel pe care credincioșii îl numesc Regina Cerului.
O trăsătură distinctivă a acestui tip este poziția pruncului în mâinile Mariei. Maica Domnului „Tandrețea” își atinge obrazul cu obrazul lui Hristos. Astfel, icoana întruchipează ideea iubirii fără margini între Dumnezeu, care a căpătat natura umană, și oamenii care s-au urcat la nivelul divin (care sunt personificați prin figura Maicii Domnului).
În tradiția greacă, acest tip iconografic este numit și glycophilus, care înseamnă literalmente „dulce iubitor”. În orice caz, „tandrețea” este o reprezentare grafică a ideii de dragoste, care a fost dezvăluităîn jertfa lui Isus Hristos. Aceasta este manifestarea milei lui Dumnezeu. Iar în evlavia populară, departe de intențiile teologice ale picturii bisericești, sensul tandreței a început să fie asociat cu relația duioasă dintre prunc și Maria, care este absentă în alte tipuri de iconografie, unde Hristos este reprezentat ca un rege investit cu putere și putere, stând pe mâinile Mariei ca pe un tron. Un exemplu izbitor de eleusa este imaginea Maicii Domnului din Vladimir.
Dar pe lângă denumirea generală a tipului iconografic, „tandrețea” este și numele unei anumite imagini. În mod ciudat, această pictogramă (ca și varietățile sale) aparține unui alt tip de imagini numite Agiosoritissa. Prin urmare, merită să spuneți câteva cuvinte despre el separat.
Virgin „Agiosoritissa”
Numele de acest tip provine de la capela sfântului altar (agia soros) din Constantinopol. Maria, conform acestei tradiții, este înfățișată fără Hristos într-o tură de trei sferturi. Mâinile ei sunt încrucișate într-un gest de rugăciune. Privirea poate fi ridicată în sus sau în jos. Dintre icoanele de acest tip, există o imagine deosebit de venerată, numită „tandrețe”. Este greu de supraestimat semnificația sa pentru ortodocși, deoarece este ferm asociat cu marele altar - Mănăstirea Diveevsky și fondatorul ei, Sfântul Serafim de Sarov. Și acest nume este probabil asociat cu impresia emoțională specială pe care o face asupra persoanei care o contemplă. Cert este că această imagine a „tandreței” este un exemplu de pictură occidentală, adică spre deosebireIconografia canonică ortodoxă, el subliniază trăsăturile pur umane din personalitatea Mariei - o mamă, o femeie suferindă, o mijlocitoare care se roagă etc.
Icoana Serafimo-Diveevo a Maicii Domnului
Icoana Maicii Domnului „Tandrețea” din Diveevo este renumită pentru că este icoana chiliei Sfântului Serafim de Sarov, un sfânt rus extrem de venerat în Biserica Ortodoxă. Potrivit legendelor bisericii, Maria i-a apărut personal într-o imagine vizibilă de mai multe ori. În timp ce se ruga în fața acestei icoane, el a murit.
Semnificația imaginii Diveevsky
Datorită dragostei marilor oameni pentru Serafim de Sarov și cultul care s-a dezvoltat în jurul lui, icoana Diveevo „Tndrenia” este o valoare istorică și culturală uriașă, ca să nu mai vorbim de semnificația ei bisericească. Astăzi, această imagine este păstrată în reședința patriarhală din Moscova și o dată pe an, de sărbătoarea Laudei Maicii Domnului, este expusă pentru cult general. Icoana Maicii Domnului „Tandrețea” în exemplarele sale tipărite este vândută în număr mare. În lumea bisericească, acesta este un fel de tendință spirituală din ultimele două decenii. Există, de asemenea, multe liste scrise de mână din el, venerate în diverse părți nu numai ale Rusiei, ci și din străinătate.
