Una dintre principiile credinței este că patimile rele sunt biruite prin virtuți. Acest lucru se aplică tuturor religiilor fără excepție. Fie că este vorba despre cum să ispășiți păcatele în islam sau în creștinism, în budism sau în altă credință, trebuie să vă ghidați după acest postulat.
Dar înainte de a ispăși păcatele, trebuie să înțelegi ce este. Se investește mult în conceptul de păcat, deoarece cuvântul însuși, în sensul său primar, este o „rătăcire”. Adică, păcatul este o greșeală făcută de o persoană, „lipsă, inconsecvență” lui cu planul lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că, în sensul cel mai larg al cuvântului, orice gând și acțiuni ale oamenilor care contravin preceptelor și postulatelor religiei declarate pot fi păcătoase.
Cum apar păcatele?
În modul de ispășire a păcatului, un rol important îl joacă înțelegerea cauzei care a dat naștere acestuia. Păcatele sunt ca niște cercuri pe apă. În același timp, o persoană vede adesea doar cercuri divergente de-a lungul suprafeței apei, dar nu observă piatra aruncată și scufundată în fund, ceea ce le-a cauzat.
Această imagine reflectă pe deplin mecanismul apariției păcatelor. În miezul fiecăruia dintre păcate se află ceea ce a împins o persoană la el, adică, la figurat vorbind, o piatră aruncată în apă și care se scufundă în fund. De regulă, această piatră este unul dintre cele șapte păcate capitale, care sunt cele mai dificile și periculoase pentru sufletul uman.
Fiecare dintre păcatele capitale implică inevitabil o listă copioasă de fapte rele care nu sunt virtuoase. Ele devin adesea o cortină de fum care împiedică o persoană să vadă cauza păcătoșiei sale. Când se roagă pentru ei, o persoană nu poate înceta să păcătuiască și nu simte ușurare. Acest lucru se întâmplă pentru că păcatul de moarte continuă să „tragă la fund”, pentru a distruge sufletul.
Ce sunt păcatele?
Deși fiecare religie se distinge printr-o anumită ornamentare și moliciune, lipsă de claritate, în întrebarea cum să ispășești păcatul, totul este extrem de simplu și clar. Există un singur răspuns - nu păcătui. Nu păcătuiți inițial și, dacă infracțiunea nu a putut fi evitată, atunci nu o repeta și nu o agrava.
Păcatul este ca o boală pentru suflet. Prin urmare, înainte de a ne gândi la vindecarea ei, adică la mântuire, este necesar să înțelegem ce pot fi păcatele. În întrebarea cum să ispășească păcatele, în Ortodoxie, precum și în creștinism în ansamblu, clerul distinge condiționat între infracțiunile principale, primare și secundare, urmând cele principale. Adică, păcatele pot fi grave sau banale.
Pe lângă aceasta, există încălcări ale poruncilor lui Dumnezeu carenominal nu este un păcat, dar devine o cale către el.
Care sunt păcatele?
Creștinismul are șapte păcate capitale. Cei șapte sacri, care sunt prezenti în multe texte religioase, nu au apărut imediat. Au fost inițial opt păcate. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, pe baza observațiilor practice ale vieții credincioșilor în general, conducerea bisericii a ajuns să combine cele două poziții într-una singură. Concepte combinate precum „tristețe” și „descurajare”.
Lista păcatelor de moarte a fost întocmită de Papa Grigore I Dialogul și a început să includă următoarele concepte:
- mândrie;
- invidie;
- furie;
- respon;
- lăcomie;
- lacomie;
- poftă.
Ele sunt pietrele de temelie ale păcătoșelii omului ca întreg. Prezența lor împinge să comită acte păcătoase și otrăvește sufletul uman.
Încălcarea poruncilor este un păcat?
Toți credincioșii, fără excepție, se gândesc la această întrebare cel puțin o dată în viață. Într-adevăr, în lumea modernă este extrem de greu să nu încălci poruncile. De exemplu, cel care spune despre întoarcerea celuil alt obraz dacă loviți pe unul. La urma urmei, primul lucru pe care o persoană încearcă să-l facă atunci când este jignit este să răspundă, să pedepsească, să răsplătească. Sau porunca „Să nu ucizi” - avorturile, care sunt incluse în serviciile zilnice plătite în toate clinicile ginecologice, o încalcă. „Să nu furi” - înțelegându-l mai larg decât pur și simplu să luați lucrurile altora, o persoană va realiza inevitabil că porunca este încălcată peste tot.
În mod nominal, încălcarea poruncilor nu este considerată un păcat în viziunea despre lume a bisericii. Totuși, aceasta nu înseamnă deloc că, încălcând legămintele lăsate de Domnul, o persoană nu comite o abatere. El o face, și mai mult decât atât - această ofensă are nevoie de ispășire.
Încălcarea poruncilor, nu nominal, ci de fapt, este una dintre cele mai grave manifestări ale păcătoșeniei, dacă o înțelegem mai larg decât lista infracțiunilor muritoare. Poruncile lui Dumnezeu nu sunt deloc un set aleatoriu de postulate călăuzitoare menite să simplifice viața unei persoane și să le fie mai ușor pentru oamenii bisericii să conducă turma.
Respectarea lor este necesară pentru a evita căderea, dar încălcarea este drumul direct și cel mai scurt către infracțiunile de moarte care devin otravă, o boală mortală pentru suflet. Încălcarea poruncilor duce la unul dintre păcatele capitale, care va afecta în mod inevitabil întreaga viață a unei persoane, îi va afecta soarta.
Astfel, un model poate fi urmărit - un păcat de moarte devine cauza principală a unei conduite greșite obișnuite, dar încălcarea poruncilor este factorul care dă naștere unor infracțiuni grave.
Cum să le eviți?
Gândindu-se la cum să ispășească păcatul, orice persoană gânditoare ajunge invariabil la concluzia că cea mai ușoară opțiune este să nu îl comită. Făcând o analogie cu o boală, putem spune că o modalitate simplă de mântuire este prevenirea, prevenind dezvoltarea și apariția transgresiunii.
Această abordare nu contrazice deloc principiile religioase,mai mult, tocmai pentru a preveni păcătoșenia, poruncile au fost date oamenilor. Cu toate acestea, pentru a evita păcatele, trebuie să înțelegeți clar esența lor. Este imposibil să înțelegem superficial și literal numele păcatului, în spatele fiecărui nume există multe fenomene care sunt caracteristice existenței de zi cu zi a unei persoane. Probabilitatea unui păcat de moarte poate fi întâlnită peste tot și în fiecare zi, pentru aceasta nici măcar nu trebuie să părăsiți apartamentul. De exemplu, păcatul lenei este nu numai lipsa de dorință de a face vreo muncă, ci și lipsa de dezvoltare spirituală și intelectuală, îngrijire de sine și îngrijire la domiciliu și multe altele.
Despre mândrie
Acest păcat este adesea confundat cu stima de sine ridicată și invidie. Cu toate acestea, mândria nu are nimic de-a face cu excesul de încredere sau cu dorința de a excela în orice altceva.
Mândria este un mod de viață în care o persoană se consideră „buricul întregului Pământ” și, de asemenea, crede că realizările sale sunt rezultatul propriei sale și ale nimănui altcuiva. Adică, de exemplu, dacă o persoană devine un luminat mondial într-o anumită zonă, atunci el consideră sincer acest lucru doar propriul său merit, uitând complet cât de mult efort au depus părinții, rudele, profesorii. De asemenea, uită că totul în viață este dat de Domnul.
Despre invidie
Acesta este un păcat care pândește peste tot. Cu toate acestea, nu-l confunda cu dorința de a arăta sau de a trăi nu mai rău decât alții. Invidia în esența sa este o tulburare mintală profundă, a cărei rădăcină se află în negarea planului Domnului.
O persoană supusă acestui păcat nu observă acest lucruDumnezeu în sine, vede doar ceea ce au alții. De fapt, invidia este o negare zilnică a soartei cuiva și a dorinței de a trăi pe a altcuiva. De exemplu, unei persoane i se oferă talent pentru desen, dar în loc să picteze pânze și să se dezvolte în această direcție, el îi privește pe muzicieni oftând și bătând cu încăpățânare la clapele pianului.
Despre furie
Mânia nu este doar o explozie incontrolabilă de emoții. Aceasta este o stare de spirit bolnavă în care o persoană neagă orice rezistență față de voința sau ideile sale. Furia nu duce doar la violență. El este violența însăși în toate formele posibile. Mulți sunt supuși furiei, ea se exprimă în dictatul propriei voințe și în respingerea a tot ceea ce se abate de la ea.
De exemplu, părinții care își forțează copiii să-și întruchipeze propriile idei de adulți și stric toată independența bebelușului din răsputeri sunt supuși păcatului mâniei. Soții care își bat soțiile pentru cotlet prăjite necorespunzător din punctul lor de vedere sunt, de asemenea, supuși păcatului mâniei. Conducătorii care introduc legi care interzic disidența arată și ei furie. Acest păcat este cel mai frecvent. Își are rădăcinile în egoismul unei persoane, în apropierea sa de tot ceea ce o înconjoară și în rezistența sa acerbă față de ceea ce este împotriva propriilor sale convingeri.
Despre descurajare
Cel mai groaznic și mai greu dintre toate cele șapte păcate de moarte. Descurajarea este cel mai insidios păcat, se strecoară imperceptibil în sufletul unei persoane, deghându-se în proastă dispoziție sau tristețe. Deznădejdea, ca o tumoare canceroasă a corpului, captează întregul suflet și este incredibil de greu să scapi de ea.
Depresia, tristețea, melancolia sau reticența de a te ridica de pe canapea sunt descurajare. Nedorința de a trăi - așa interpretează adesea clerul conceptul acestui păcat. Cu toate acestea, deznădejdea nu se manifestă neapărat în depresie severă sau alte tulburări psihologice de personalitate. Oboseala de zi cu zi, melancolie, tristețe și lipsa capacității de a vedea ceva bun - deznădejde. Este ușor să deosebești păcatul de tristețea sau tristețea obișnuită. Deznădejdea nu este niciodată strălucitoare, întunericul domnește în sufletul unei persoane supuse acesteia.
Despre lăcomie
Nu este doar dorința de a se „încălzi” cât mai mult posibil. Nu există niciun păcat în dorința unei persoane de a trăi în confort și sațietate. Lăcomia este subordonarea completă a tuturor gândurilor cursei pentru bunuri materiale care nu sunt necesare.
Adică dacă o persoană are televizor, dar merge la magazin și devine mai modern, reclamă și la modă, dar practic nu diferă ca funcții de cea din casă, atunci aceasta este lăcomie. Păcatul lăcomiei exclude conceptul de responsabilitate. Adică o persoană cheltuiește, nu câștigă. Lăcomia în lumea modernă duce la o creștere nesfârșită a datoriilor materiale, iar aceasta, la rândul său, atrage după sine o totală neatenție față de latura spirituală a propriei personalități, deoarece toate gândurile sunt ocupate doar cu lucruri deșarte.
Despre lăcomie
Nu este vorba doar de abuzul de mâncare sau vin. Lăcomia este asemănătoare lăcomiei - este consumul de exces pe de o parte, dar păcatele sunt diferite.
Acest păcat este auto-plăcut, auto-plăcut în toate sensurile. Îngăduirea propriilor pasiuni și capricii de moment,indiferent despre ce este vorba. De exemplu, o excursie în țări exotice pentru a vizita bordeluri cu adolescenți este lăcomie. A mânca două-trei porții de cartofi prăjiți cu slănină cu gastrită exacerbată este, de asemenea, lăcomie. Acest termen nu are granițe exacte, el implică îngăduirea pasiunilor dăunătoare în toate domeniile vieții.
Despre pofta
Pofta este de obicei înțeleasă ca desfrânare. Cu toate acestea, această percepție este suprasimplificată și restrânsă.
Pofta este lipsa de suflet, atât în plăcerile carnale, cât și în orice altceva. Dacă luăm în considerare păcatul pe exemplul sferei intime a vieții, atunci înseamnă mecanica acțiunilor care asigură un spasm nervos care oferă o plăcere de moment. Nu există suflet într-un asemenea act sexual. Adică, toate manualele care spun despre ce, unde și cum să „frec” pentru a obține excitare sunt ghiduri practice pentru păcatul poftei. Sufletele umane trebuie să participe la o relație intimă, trebuie să existe o componentă emoțională, adică iubire, și nu doar pofta sexuală.
În consecință, pofta este lipsa de suflet, predominanța cărnii asupra emoțiilor. Acest păcat se poate manifesta nu numai în sfera intimă a vieții umane, ci și în oricare altul.
Ce se înțelege prin remușcare?
Cum să ispășești păcatele înaintea lui Dumnezeu, se spune în toate textele religioase. Trebuie să te pocăiești sincer de ceea ce ai făcut. Nu poți să vii la biserică, să cumperi o slujbă de rugăciune, să stai în fața unei icoane și să devii fără păcat.
Pocăința este primul pas pentru a ispăși păcatul. Primul, dar nu singurul, deși fundamental. Este imposibil să luăm drept pocăință conștientizarea păcătoșeniei. Acesta este un punct extrem de important. Înțelegerea de către mintea a nelegiuirii uneia sau aceleia fapte nu are nimic de-a face cu pocăința. Conștientizarea duce la pocăință ostentativă.
De exemplu, o femeie vizitează un spital ginecologic și scapă de o sarcină nedorită. După aceea, ea găsește un ghid despre cum să ispășească păcatul pentru copiii avortați, vizitează un templu sau o mănăstire, ordonă rugăciuni și se pocăiește sfidător de fapta ei. Este remuşcare? Nu. Mai mult, după ceva timp, femeia se regăsește din nou într-un spital ginecologic, iar situația se repetă. Numai că ea ordonă rugăciuni nu pentru un copil, ci pentru doi. Și tot așa, ciclul viciului nu se întrerupe, se schimbă doar numărul bebelușilor comemorați de preoți. Exemple similare pot fi găsite în fiecare domeniu al vieții.
Adevărata pocăință nu înseamnă crize de furie și „a bate fruntea pe podea”. Aceasta este o stare de spirit în care o persoană este lovită ca un tunet, este similară cu perspicacitatea. Pocăința adevărată exclude posibilitatea de a re-comite păcatul la care se referă. Adică, pocăința vine din inima omului și nu din minte.
Cu toate acestea, acest sentiment trebuie dezvoltat și consolidat. Pentru aceasta sunt rugăciunile speciale, procedurile de absolvire și alte ritualuri spirituale de ispășire.
Cum să ispășiți păcatele?
Principalul mijloc de ispășire pentru păcate și de purificare a sufletului este mărturisirea. Cu toate acestea, gândindu-vă dacă este posibil să ispășiți păcatul, trebuie să înțelegeți pregătirea sufletului vostru pentruacest. Nu poți să vii pur și simplu la templu, să citești lista greșelilor, să obții iertare și să devii o „făptură fără păcat”. În modul de a ispăși păcatul, nevoia spirituală pentru această acțiune joacă un rol decisiv.
Nominal, ispășirea include mersul la spovedanie. În timpul unei conversații cu un duhovnic, o persoană nu numai că își enumeră faptele rele, ci vorbește și despre ele, le analizează. De exemplu, vorbind despre adulter, oamenii își încep discursul cu întrebări despre cum să ispășească păcatele adulterului și ajung treptat la faptul că vorbesc despre situația din familie, atitudinea partenerilor, despre viață și multe altele. Aceasta este o desfășurare spontană a monologului, deși, dacă este cazul, preotul pune întrebările necesare pentru a-l stârni pe cel care a venit la spovedanie, a-l face să se gândească la cauzele abaterilor și a le exclude și, de asemenea, să se asigure de sinceritate și adâncimea pocăinței.
Această abordare a izolării este una. Este, de asemenea, relevant în modul de a ispăși păcatul pentru copiii avortați și în alte cazuri. Dar în ceea ce trebuie făcut după spovedanie, nu există reguli uniforme. Fiecare caz de transgresiune este unic, pentru că toți oamenii sunt diferiți și credința lor nu are aceeași profunzime. Din acest motiv, rugăciunea, cu ajutorul căreia preoții recomandă pentru ispășirea păcatelor, este diferită în fiecare caz.
Cine să se roage, cum și cât, adică tot ceea ce îngrijorează oamenii cu mentalitate practică, este determinat de duhovnic în timpul spovedaniei, în funcție de ceea ce a auzit. Nu există o singură rugăciune „minunoasă” obișnuită.
Ce nu poate fi valorificat?
Caleaispășirea pentru păcat este o lucrare interioară asupra propriei persoane. Nu se poate crede că există un păcat pentru care nu poate fi ispășit niciodată. Nu există astfel de păcate. Doar eforturile spirituale interioare ale unei persoane diferă; ele depind de adâncimea și gravitatea păcatului. Orice crimă sau încălcare este supusă ispășirii.
Excepția, desigur, este sinuciderea. Dar acesta nu este deloc un păcat care „nu poate fi răscumpărat”, o astfel de înțelegere nu este în întregime corectă. Sinuciderea nu este „imposibil” de experiet, ci pur și simplu imposibil. La urma urmei, o persoană care a părăsit voluntar această lume pur și simplu nu se poate pocăi de fapta sa, să vină la templu și să se roage. Pentru că nu mai trăiește în această lume. Numai din acest motiv, un păcat nu poate fi ispășit, iar cel care l-a săvârșit este supus respingerii din turmă, adică înmormântare în afara pământului consacrat fără a respecta ritualurile bisericești.
