Etnopsihologia este o știință în curs de dezvoltare care studiază relația dintre cultură și psihicul uman. Această industrie este în proces de formare și, prin urmare, definiția sa exactă nu este încă disponibilă. În articol aflăm despre cum s-a dezvoltat această direcție științifică, care este subiectul și metoda de studiu al acesteia.
Despre știință
Majoritatea specialiștilor implicați în studiul etnopsihologiei moderne nu o consideră o disciplină independentă. Această ramură științifică se învecinează cu două domenii fundamentale - psihologia și cultura. În același timp, etnopsihologia studiază problemele a mai mult de două domenii. Nu este o coincidență că oamenii de știință folosesc termeni diferiți pentru a desemna această disciplină, ceea ce se datorează în mare parte conținutului în etnopsihologie al subiectelor și metodelor de cercetare în psihologie, sociologie, studii culturale, istorie și antropologie. Tradus din greacă, ethnos înseamnă „oameni”, psihicul este „suflet”, iar logos este un cuvânt, cunoaștere, învățătură.
Etnopsihologia este științificădirecție de cercetare:
- trăsături naționale ale proceselor emoțional-voliționale și cognitive mentale, reacții caracteristice reprezentanților anumitor naționalități;
- state și trăsături de personalitate ale reprezentanților diferitelor minorități etnice;
- originalitatea fenomenelor și proceselor din sfera socio-psihologică a națiunilor și popoarelor individuale;
- probleme de identitate națională, valori etnoistorice și orientare;
- caracteristici ale culturii anumitor grupuri etnice.
Vorbind despre etnopsihologie ca un studiu științific complex, în cadrul căruia sunt luate în considerare caracteristicile etnice, culturale, psihologice ale oamenilor și ale unor națiuni întregi, este ușor să-i evidențiem obiectul. Sunt grupuri etnice întregi, națiuni, popoare, minorități etnice și naționale. Subiectul etnopsihologiei este conștiința de sine a persoanelor aparținând unei anumite comunități socio-etnice, înțelegerea lor asupra propriilor interese și înțelegerea adevăratei poziții a națiunii în sistemul de relații sociale, specificul interacțiunilor cu alte grupuri etnice..
Scopul disciplinei
Etnopsihologia ca știință are scopuri și obiective specifice. În primul rând, această direcție științifică ajută la efectuarea unei analize cuprinzătoare și la rezumarea informațiilor despre factorii de influență și sursele formării unor naționalități specifice, crearea portretelor psihologice ale reprezentanților diferitelor comunități etnice și, pe baza acestora, identificarea socio-politică, premise economice, istorice și culturale pentrudezvoltare ulterioară. În plus, subiectul etnopsihologiei este specificul componentei motivaționale a psihicului persoanelor aparținând unei anumite națiuni, ceea ce ne permite să studiem în detaliu calități precum, de exemplu, eficiența, inițiativa, gradul de diligență etc., care determină indicatori importanți ai activității productive și a caracteristicilor comportamentale.
Etnopsihologia este o știință în care se efectuează studii ale indicatorilor diferențiați ai activității mentale a persoanelor aparținând unei anumite naționalități. Lucrările oamenilor de știință din acest domeniu fac posibilă dezvăluirea gradului de aderență la logică, viteza proceselor de gândire și profunzimea abstracției, percepția, completitudinea și eficiența asociațiilor, imaginația, concentrarea și stabilitatea atenției. Datorită etnopsihologiei, se poate trage o concluzie despre trăsăturile fondului psiho-emoțional, dinamica manifestării sentimentelor reprezentanților unei anumite naționalități, comportamentul lor emoțional.
Una dintre sarcinile etnopsihologiei este identificarea problemelor din mediul comunicativ care apar din cauza diferențelor în structura mentală națională a oamenilor și a formelor de interacțiune. Pe baza rezultatelor cercetării, se face o concluzie despre gradul de influență al comunicării și al relațiilor asupra naturii proceselor socio-psihologice în desfășurare în grupuri, asupra structurii ierarhice a acestora, tradițiilor și normelor de comportament. În plus, etnopsihologia creează terenul necesar pentru prezicerea diferitelor procese sociale în anumite regiuni ale țării sau în alte state.
științificmetode de cercetare
Studiind mentalitatea oamenilor dintr-o anumită națiune sau naționalitate, oamenii de știință folosesc diverse instrumente științifice. Cea mai comună metodă de etnopsihologie este observația. Se aplică în condiții naturale. Metoda vederii conștiente trebuie să fie intenționată și aplicată sistematic. Acest instrument va fi eficient doar în cazul neintervenției observatorului, a cărui sarcină este să studieze manifestările externe ale psihicului persoanelor aparținând unor grupuri etnice specifice. Dezavantajul acestei metode este subiectivitatea concluziei unui specialist. Metoda de supraveghere ascunsă cu ajutorul dispozitivelor audio sau video este recunoscută ca fiind foarte eficientă în etnopsihologie.
A doua modalitate de cercetare este experimentul. Include toate metodele de constatare. Experimentul este folosit ca instrument de explorare activă. Dacă metoda de observare presupune neintervenția cercetătorului, atunci în acest caz experimentatorul însuși trebuie să organizeze întregul proces și să aibă grijă să creeze condițiile necesare experimentului. De regulă, studiile sunt efectuate cu reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice, dar în aceleași condiții. Experimentul poate fi de laborator și natural (a doua opțiune este mai comună).
Metoda de testare și chestionare în etnopsihologie vă permite să determinați trăsăturile de personalitate ale subiectului sau să trageți o concluzie despre trăsăturile caracterului național, ierarhia motivelor, temperamentul. Dezavantajul testelor cu chestionar este adesea lipsa de încredere a rezultatelor acestora. LAÎn comparație cu această metodă de cercetare, metoda sondajului nu presupune identificarea respondentului, ceea ce vă permite să obțineți un procent mai mare de informații veridice. În plus, un sondaj oral este mult mai rapid decât un test scris sau un chestionar.
Cum s-a dezvoltat etnopsihologia în străinătate
Primele încercări de a descrie caracterul nu doar al unui individ, ci al unui întreg grup de oameni, au fost făcute în vremuri străvechi. Hindușii, grecii și romanii au încercat să creeze un portret etnopsihologic al unui întreg popor. Din acele vremuri, informațiile au ajuns în zilele noastre despre lucrările lui Xenofon, Socrate, Platon, călătorind în lume și descriind caracterele și obiceiurile popoarelor, diferențele de stiluri de viață, vederi, tradiții și obiceiuri. Cu mult înainte de noua eră, oamenii de știință puteau vedea clar diferența dintre culturi, apariția grupurilor etnice, iar unii dintre ei au făcut primii pași pentru a determina natura acestor diferențe.
Unul dintre primii din istoria dezvoltării etnopsihologiei a fost Hipocrate. Filosoful credea că diferențele dintre oameni din punct de vedere fizic și mental sunt asociate cu locația geografică și condițiile climatice. Încercările sale de a descrie caracteristicile mentale ale naționalităților individuale au marcat începutul formării psihologiei etnice.
Studiul popoarelor a devenit subiect de lucrări științifice în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. O analiză profundă a problemelor disciplinei a fost efectuată de iluminatorii francezi. Pentru prima dată, au fost introduse concepte de bază ale etnopsihologiei precum „spiritul comun” și „spiritul poporului”. În acești termeni, trăsăturile naționaluluicaracterul, relația dintre forma de gândire a oamenilor, alcătuirea lor spirituală și modul de viață. În aceeași perioadă, filozofii germani (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) au fost impregnați de ideile unității națiunii. Oamenii de știință au prezentat mai multe teze promițătoare, au lucrat pentru a identifica cauzele diferențelor în obiceiurile, obiceiurile și linia comportamentală a reprezentanților grupurilor din diferite regiuni.
Pe baza unui număr de științe fundamentale, etnopsihologia și-a continuat formarea ca direcție independentă. A urmărit realizările acelui timp în psihologie, studii culturale, antropologie și istorie. Oficial, germanii M. Lazarus și G. Steinthal sunt considerați fondatorii tendinței etnopsihologice. Din 1859-1860 au publicat un jurnal dedicat psihologiei popoarelor și lingvisticii. Oamenii de știință au căutat să atragă atenția societății asupra diferențelor de trăsături faciale ale reprezentanților diferitelor popoare, portretele lor psihologice. Steinthal a găsit o explicație pentru acest fenomen în conceptul de spirit popular, pe care l-a interpretat ca fiind asemănarea mentală a unor indivizi cu conștiință de sine și etnie identică.
În timpul dezvoltării acestei ramuri științifice, oamenii de știință germani au căutat să cunoască esența psihologică a națiunii. Etnopsihologia popoarelor, după înțelegerea lor, era o modalitate de descoperire a legilor și activităților interne ale popoarelor în viața de zi cu zi, în artă, cultură și știință. Astfel, Lazăr și Steinthal au reușit să pună bazele psihologiei etnice ca formă de disciplină independentă cu subiect, metode și structură de cercetare proprii.
Rolul oamenilor de știință ruși în dezvoltarea științei
Dezvoltările cercetătorilor germani au câștigat o mare popularitate în Rusia, unde până atunci s-au făcut deja încercări de sistematizare a elementelor etnopsihologice. La noi, această direcție științifică își are rădăcinile în activitățile comunității geografice, ai cărei membri au lucrat activ în domeniu. Au numit-o etnografie psihică. De exemplu, N. I. Nadezhdin, propunând folosirea acestui termen, era sigur că această direcție implică studiul componentei spirituale a naturii umane, abilitățile sale intelectuale, moralitatea, moralitatea, puterea de voință.
Ideea prezentată de Nadezhdin a fost dezvoltată de N. Ya. Danilevsky. În cartea sa „Rusia și Europa”, autorul a împărțit civilizațiile existente după trei criterii: mental, estetic și moral. V. I. Solovyov a abordat în mod similar definiția subtilităților mentalității. El a studiat orientările valorice ale locuitorilor locali, comparându-le cu idealurile reprezentanților altor comunități etnice. Pe scurt despre etnopsihologia la care a aderat Solovyov: este o confirmare a versiunii conform căreia poporul rus este caracterizat de un ideal moral și religios.
A. A. Potebnya a început să lucreze într-o direcție fundamental diferită a psihologiei etnice. Fiind filolog prin educație, a fost angajat în studiul naturii psihologice a limbajului. Un alt punct de vedere similar a fost exprimat de V. M. Bekhterev. Ambii oameni de știință ruși credeau că o altă știință, reflexologia colectivă, ar trebui să se ocupe de psihologia popoarelor. Această disciplină a fostar fi chemat să determine stările publice, cauzele acțiunilor publice de rezonanță, să dezlege sensul artei populare, miturilor, ritualurilor venite din antichitate. În plus, Bekhterev a fost unul dintre primii în scrierile sale care s-a adresat subiectului simbolurilor naționale.
În dezvoltarea etnopsihologiei în Rusia, schimbări importante au avut loc în prima jumătate a secolului trecut. Știința domestică a fost în câmpul de vedere al școlii cultural-istorice. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina sunt considerați oameni de știință remarcabili care au fost interesați de formarea etnopsihologiei popoarelor. Fiecare dintre ei a avut poziții diferite în ceea ce privește conceptul de psihologie etnică.
De exemplu, Vygotsky a descris acest domeniu științific drept „psihologia popoarelor primitive”, acordând atenție unei analize comparative a activității mentale a unei persoane ca ființă primitivă și personalitate formată cultural. Vygotsky a studiat și comportamentul copiilor născuți în familii de reprezentanți de diferite naționalități. Aceste materiale au fost publicate doar câteva decenii mai târziu. Apropo, ca urmare a represiunilor staliniste în masă împotriva oamenilor de știință, dezvoltarea psihologiei etnice a fost întreruptă timp de aproape 40 de ani. Întrebările problemelor etno-psihologice au fost revenite din nou abia în perioada postbelică. D. Lihachev și V. Mavrodin au început să acorde atenție acestei direcții. Lucrările lor au fost dedicate ideilor conștiinței naționale.
La sfârșitul secolului trecut, numărul lucrărilor teoretice și experimentale în domeniul cercetării etnopsihologice a crescut dramatic. DePotrivit cercetătorilor, interesul pentru această știință continuă să crească din cauza situației politice dificile, a conflictelor etnice locale emergente și a creșterii conștientizării de sine a oamenilor.
Astăzi, la facultățile de psihologie se studiază etnopsihologia popoarelor. Studenții studiază cursuri speciale relevante, se familiarizează cu noi manuale și materiale didactice, articole științifice în periodice revizuite de Comisia Superioară de Atestare. Relevanța etnopsihologiei este evidențiată și de conferințele anuale de specialitate, în urma cărora sunt publicate monografii și colecții de lucrări științifice ale participanților.
Structura disciplinei, subsecțiunile principale
Cercetarea experimentală de astăzi în etnopsihologie se desfășoară în trei domenii principale:
- Formarea și modificarea identității etnice. Această ramură cuprinde aspecte legate de studiul formelor și mecanismelor de percepție a reprezentanților altor naționalități, metodelor de prognoză, prevenirea și soluționarea conflictelor la nivel interetnic. Multe lucrări ale oamenilor de știință sunt dedicate problemei adaptării oamenilor la un nou mediu cultural. Printre ei, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Etnopsihologie, studiind interacțiunea culturii și psihicul uman. Această direcție se caracterizează prin alinierea diferitelor concepte teoretice cu ajutorul metodelor psihologice pentru a determina trăsăturile formării mentalității în rândul reprezentanților grupurilor etnice (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Specificitatea verbală și non-verbalăcomportamentul în mediul sociocultural. Subiectul etnopsihologiei în acest caz îl reprezintă trăsăturile etnopsiholingvistice ale interacțiunii oamenilor de diferite naționalități și percepția acestora asupra produselor culturale ale activității vitale a altor popoare.
În viitorul apropiat, se plănuiește dezvoltarea unor astfel de ramuri ale psihologiei etnice precum:
- etnopedagogia este o disciplină care sistematizează ideile tradiționale etnice despre creșterea și educația copiilor;
- etnoconflictologia este un sistem educațional și metodologic care vă permite să înțelegeți esența situațiilor conflictuale și să luați decizii eficiente pentru a le preveni;
- etnopsihiatrie este o ramură a cunoștințelor specifice despre tulburările mintale, la care sunt mai predispuși reprezentanții anumitor naționalități;
- etnopsiholingvistica este un complex de cunoștințe despre caracteristicile dezvoltării limbajului și a vorbirii.
Termenul „cultură” în etnopsihologie
În manualele de etnopsihologie, una dintre componentele principale este „cultura”. Psihologul american Harry Triandis credea că are două niveluri. Primul este cultura obiectivă, care include obiecte elementare, unelte, îmbrăcăminte, gătit, lucruri, limbaj, nume etc. Al doilea nivel este cultura subiectivă, care implică atitudini, valori și credințe ale populației. În rolul subiectului de etnopsihologie, potrivit lui Triandis, subiectivul a fost cel care a acţionat. Americanul a considerat-o un element generalizator pentru transportatori, indiferent de ideologia lor, prejudecăți,valori morale.
Sociologul olandez Geert Hofstede a studiat în 1980 peste 50 de țări ale lumii. Pe baza rezultatelor muncii sale, a reușit să identifice câteva criterii fundamentale ale culturii:
- Distanța față de putere - gradul în care membrii societății permit distribuirea inegală a puterii. De exemplu, în țările arabe, America Latină, Asia de Sud-Est, Rusia există o cultură cu distanță mare, iar în Australia, Danemarca, Germania, Statele Unite - cu una scăzută, ceea ce înseamnă construirea de relații egale bazate pe respect pentru membri ai societății.
- Individualism - dorința de conștientizare a propriului „eu”, protecția intereselor personale, absența obligațiilor de a acționa în comun (tipic Statelor Unite) sau prezența unor obiective comune de grup, conștientizarea echipei în ansamblu (tipic unei culturi colectiviste din America Latină).
- Masculinitate - asertivitate, rivalitate, intenție, disponibilitate de a obține rezultate cu orice preț. Țările cu un scor mare sunt „masculin” (Filipine, Austria, Mexic, Japonia, Italia), în timp ce țările cu masculinitate scăzută (Suedia, Norvegia, Danemarca) sunt „feminine”.
- Aversiunea față de incertitudine - ține cont de capacitatea de a răspunde adecvat la situații nefamiliare, de a evita evitarea situațiilor ambigue, de atitudinea intolerantă față de persoanele cu o altă poziție de viață.
- Gândire strategică - capacitatea de a lua decizii strategice pe termen lung, de a prezice evoluții ulterioare.
Tutorial T. Stefanenko
Dintre cărțile de etnopsihologie care sunt folosite în procesul educațional al universităților autohtone, este de remarcat cursul de etnopsihologie al lui T. Stefanenko. Manualul conturează principalele secțiuni tematice ale acestei discipline. Cartea lui Stefanenko „Etnopsihologie” este un curs sistematizat corectat și completat publicat de Facultatea de Psihologie a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov în 1998. Apoi ghidul de studiu a fost publicat într-o ediție limitată.
Autoarea complexului științific și metodologic este psihologul rus de frunte Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Ea a încercat să integreze diverse abordări etnopsihologice care există în diferite științe, inclusiv psihologie, studii culturale și antropologie. În manualul de etnopsihologie, autorul conturează diverse căi de dezvoltare, modalități familiare și inovatoare de a studia personalitatea, comunicarea și reglarea comportamentului social în contextul culturii. În plus, Stefanenko a reușit să analizeze în detaliu aspecte ale identității naționale, relațiile dintre diferitele grupuri etnice și adaptarea într-un mediu cultural străin.
„Etnopsihologie” Stefanenko este concepută pentru studenții care se specializează în „Psihologie”, „Istorie”, „Științe politice”. Cu lucrările ei, autoarea a rezumat și generalizat rezultatele analizei etnopsihologice a cercetării fundamentale a lui G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde și alți reprezentanți ai psihologiei etnice.
Poporul Rusiei
Studiarea caracteristicilor psihologice naționale ale locuitorilor din diferite regiuni, majoritateaoamenii de știință urmăresc scopul de a construi o strategie competentă a relațiilor interetnice. Pentru claritate, ar fi mai oportun să le combinați în mai multe grupuri:
- reprezentanți ai naționalităților slave: ruși, ucraineni, belaruși;
- Poporul turc și altai: tătari, altaieni, bașkiri, khakasses, kumyks, chuvași, tuvani, nogaii;
- reprezentanți ai grupului finno-ugric: mordoveni, mari, mordoveni, komi și komi-permyaks, finlandezi, khanty, mansi, kareliani, sami, veps;
- Grup mongol: kalmucii și buriați;
- Tungus-Manciurian: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Eskimos, Udyghes, Orochs;
- reprezentanți ai Caucazului de Nord: circasieni, karachai, adigi, oseți, inguși, kabardieni, ceceni, lezghini, dargini, kumyks, laks etc.
Caracteristicile psihologice naționale ale slavilor
Rușii, ucrainenii și belarușii sunt apropiați unul de celăl alt din punct de vedere al genotipului, culturii, limbii, au multe în comun în procesul de dezvoltare istorică. Datorită unei varietăți de surse care reflectă stilul de viață și viața reprezentanților acestor naționalități, oamenii de știință au posibilitatea de a rezuma rezultatele și de a crea un portret aproximativ al unui slav mediu:
- are un grad ridicat de înțelegere a realității;
- are un nivel decent de educație generală necesar pentru viață și muncă independentă;
- ia decizii cu atenție, ia în considerare cu atenție acțiunile, răspunde în mod adecvat dificultăților și dificultăților vieții;
- sociabil, prietenos, dar nu intruziv;
- gata să ajute și să sprijine alte persoane în orice moment;
- tolerant și prietenos cu reprezentanții altor naționalități.
Umanitatea și toleranța sunt cele mai importante trăsături inerente unei persoane ruse. În ciuda tuturor greutăților și încercărilor cu care a trebuit să se confrunte poporul rus, ei nu își pierd milă și compasiunea față de ceilalți oameni. Filosofii domestici, psihologii, scriitorii au vorbit în repetate rânduri despre în alta solidaritate civilă, curajul, curajul și nepretenția slavilor.
Scriitorul F. M. Dostoievski, care îl caracterizează pe rus, a considerat bunătatea și diligența ca fiind una dintre cele mai distinctive calități sociale și psihologice ale sale. Ucrainenii sunt cunoscuți pentru sârguința și în alta responsabilitate profesională, bielorușii pentru măiestria lor și dorința de artizanat. În fiecare familie slavă, părinții își cresc de mult copiii în lume, învățându-i să trăiască în prietenie, insuflând dragoste pentru muncă, respect pentru oameni. În Rusia, parazitismul și înșelăciunea au fost și rămân un motiv de condamnare.
Minorități etnice
Dintre oamenii de știință implicați în cercetarea etnopsihologiei minorităților care trăiesc în vastele întinderi ale Siberiei și Orientului Îndepărtat, este de remarcat G. A. Sidorov. Este autorul cărții „Etnopsihologia popoarelor din fosta Tătarie”.
Cartea a fost scrisă cu scopul de a explica cititorului într-un mod accesibil care este diferența dintre conștiința individuală și cea colectivă a diferitelor grupuri etnice. Niciunul dintre popoarele Siberiei, inclusiv cele legate decultură, nu s-a gândit de ce în anumite situații oamenii lor acționează într-un fel anume. Este puțin probabil, de exemplu, ca Evencii și Evenii să-și fi analizat comportamentul și atitudinea față de popoarele vecine, sau să se gândească la motivele extraordinarei lor rezistențe în orice necazuri ale vieții și neînfricarea totală față de triburile pe teritoriul cărora trebuiau să se stabilească. Așa că Sidorov în „Etnopsihologia popoarelor din fosta Tătarrie” găsește răspunsul: tungușii au primit toate aceste calități de la strămoșii lor care au construit Regatul Bohai în Orientul Îndepărtat în secolul al XI-lea, iar în secolul al XII-lea Imperiul de Aur. a Jurchenilor. Potrivit autorului, etnia Tungus, care s-a extins pe vastele teritorii siberiene, își are rădăcinile în istoria Manciuriei.
Același lucru se poate spune despre ugrienii Ob. Strămoșii lor duceau o viață nomade, mișcându-se în întinderile tibetane. Din nordul Tibetului, împreună cu sciții, s-au stabilit în Urali. Nomadismul strămoșilor, cu stilul său de viață și militantismul caracteristic, a fost transmis descendenților moderni de taiga - Mansi și Khanty.
Potrivit Sidorov, grupul etnic iakut descindea tot din mai multe popoare nomade. Strămoșii lor sunt considerați a fi Kirghizi, Tuvan Chiki, Kurykans și Cheldons ruși. Nu este surprinzător că psihologia iakutilor este deosebită: pe de o parte, acești oameni sunt oarecum asemănători cu slavii, iar pe de altă parte, sunt nomazi tipici de stepă care, prin voința sorții, s-au stabilit în taiga.
