India misterioasă, precum și Orientul Mijlociu și țările asiatice, atrage atenția oamenilor curioși de secole. De un interes deosebit sunt zeitățile acestor culturi, care sunt izbitor de diferite de tot ceea ce europenii sunt obișnuiți.
Atractive nu sunt doar imaginile, culorile și comploturile neobișnuite, arhitectura templelor, ci și poveștile asociate cu diferite zeități, împreună cu biografiile lor. Descoperind această lume uimitoare a unei culturi antice complet diferite, curioșii dau adesea peste faptul că în diferite, la prima vedere, religii și în locuri situate la o distanță considerabilă, sunt prezente aceleași zeități. În același timp, biografiile și funcțiile zeilor sunt similare, deși, desigur, au unele diferențe. Zeul Yama aparține unor astfel de ființe.
Descrierea imaginii
Groapa este reprezentată în moduri diferite, totul depinde de cultura și religia în care este considerată. Departe de oriceÎntr-o țară și chiar într-o regiune (în limitele unui stat) care profesează hinduism sau budism, zeul Yama este prezent. India îl înfățișează cu patru brațe și este destul de mohorâtă. Tibetul este plin de imagini cu Yama cu două brațe. Cu o pereche de mâini, el a fost înfățișat și de locuitorii din Ugarit, Fenicia și Canaan în antichitate. Cu toate acestea, aceste imagini au un lucru în comun - culoarea pielii lui Yama este albastră, deși nuanțele sunt diferite.
Adeptii hinduismului descriu adesea o zeitate însoțită de câini. Dar opiniile budiștilor sunt mai vii, mai fantastice și mai diverse. Zeul Yama este adesea înzestrat cu un cap de taur, trei ochi și un halou de flăcări. Cu toate acestea, în imaginile tibetane, capul lui Yama este destul de uman, dar taurul apare în continuare în imagini într-un fel sau altul.
Frescele antice din Fenicia și din alte locuri de pe coasta Siriei arată complet diferit. Ei acordă multă atenție temei maritime. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece esența divinității în aceste locuri în antichitate era semnificativ diferită de ideile despre el din alte regiuni.
Chinezii, ca și japonezii, nu au vopsit pielea lui Yama în albastru strălucitor, cu foarte puține excepții. Probabil, această nuanță este legată de particularitățile caligrafiei artistice. Cu toate acestea, nuanțe închise au fost date pielii destul de des.
Decizia stilistică a modului în care a fost înfățișat zeul Yama a depins nu numai de varietatea religiei, a regiunii, ci și de ce ipostaza reprezentau artiștii antici în lucrările lor. La fel ca multe alte zeități, Yama are mai multe. Șiipostaza nu are prea mult efect asupra funcțiilor lui Dumnezeu și, în consecință, asupra percepției lui de către oameni.
În ce credințe este prezent Yama?
Dumnezeu Yama este prezent în hinduism, credințele vechilor sirieni și fenicieni și, desigur, el este reprezentat în budism și taoism.
În care dintre religiile antice și culturile legate de credințe a apărut prima zeitatea, este imposibil de aflat. Dar în fiecare cultură, Yama a fost prezent din cele mai vechi timpuri, adică a fost unul dintre primii zei. Desigur, imaginea lui a evoluat și s-a schimbat în timp.
În Canaan și Ugarit
Pe coasta siriană a Mării Mediterane, în Ugarit, Fenicia și Canaan, Yama era zeitatea mărilor, lacurilor, râurilor și a tot ceea ce oamenii le asociau. Yama, zeul mării, a combinat două opuse. Probabil, dualitatea naturii sale a fost determinată de anotimpurile pe mare. Apele de vară erau de obicei calme și potrivite pentru comerț sau orice altă călătorie. În timpul lunilor de iarnă, furtunile au avut loc.
Natura zeității era destul de complexă, contradictorie și oarecum absurdă, ca și elementul marin însuși. Unul dintre miturile antice spune cum Yama a dorit să devină primul dintre zei. Pentru a atinge acest statut, a decis să-și construiască un palat special. Alte zeități nu au îndrăznit să intre într-o ceartă cu el, cu excepția lui Baal. Zeii au aranjat un duel în care Yama a pierdut. Astfel, Baal a împiedicat domnia haosului general și a salvat ordinea de lucruri existentă. Probabil conținutul acestuiamitul este asociat și cu vremea de pe mare în diferite anotimpuri. Cuvântul „yam” în limba canaanită însemna „mare”.
În hinduism
În sanscrită există și un indiciu al dualității esenței zeității. „Yama” sau „yama” este un „geamăn”. Acest cuvânt denota a doua natură, gemeni, opuși. Unii cercetători cred că esența termenului este apropiată de ceea ce asiaticii numeau „yin-yang”. Ceea ce a apărut mai devreme - cuvântul sau numele consoanei zeității - este necunoscut.
Yama este zeul morții și al dreptății. El a fost prima dintre supraființe care a făcut un act de sacrificiu de sine, respingând propria sa nemurire. Această acțiune a făcut posibilă apariția tuturor lucrurilor, adică a lumii în care trăiesc oamenii.
În reprezentările primare, cele mai vechi, este, de asemenea, o zeitate care personifică Soarele și este geamănul Lunii. Luna se numea Yami. Soarele, respectiv, este Yama. Există o secțiune curioasă în Vede care transmite dialogul dintre fratele și sora, Luna și Soarele. În ea, Luna înclină Soarele spre o relație strânsă, dar este refuzată din cauza relației de sânge. Acest dialog al zeităților a devenit baza regulilor, tradițiilor și legilor ulterioare care guvernează instituția căsătoriei și a familiei în rândul hindușilor.
Yama ca personificare a Soarelui este menționat și în textele Rigvedei - o colecție de cântece religioase, ode și imnuri. Aceleași texte spun despre originea zeității. Potrivit acestora, el este fiul zilei viitoare, zorilor, numită Vivasvata, și al nopții care iese - Saranya, care este fiica lui Tvashtar, creatorul tuturor lucrurilor, fierarul zeilor și înprincipiul jocului de toate.
Astfel, zeul Yama, sub forma zilei, Soarele vizibil simbolizează viața, iar după apus - moartea. Desigur, de-a lungul timpului, ideile primare despre zeitate și funcțiile sale s-au schimbat și s-au dezvoltat.
Yama ca personificare a morții în hinduism
Odată cu dezvoltarea ideilor primare ale oamenilor despre structura lumii, s-a schimbat și ideea zeităților lor. Desigur, Yama nu a făcut excepție. De-a lungul timpului, zeitatea a început să apară rătăcind printre cei vii și având grijă de victimele sale.
The Pit nu rătăcesc singur. Alături de el sunt doi câini, care nu numai că îl însoțesc pe zeu, ci joacă și rolul ambasadorilor săi. Câinii poartă victimele intenționate de zeitate în viața de apoi. Totuși, totul nu este atât de sumbru pe cât ar părea. Conform credințelor hinduse, după moarte, oamenii continuă să-și ducă viața normală, doar într-un loc diferit, în afara lumii celor vii.
Yama, transformându-se treptat de la personificarea Soarelui în primul decedat, care a deschis ușile către viața de apoi pentru toți oamenii, este unul dintre menținerii păcii divine în hinduism. Povestea transformării lui Dumnezeu și a descoperirii posibilității vieții de apoi pentru oameni este descrisă într-unul dintre textele Rigvedei - în imnul „14” al mandalei X.
În budism
Dumnezeu Yama în budism, în multe dintre caracteristicile sale, este similar cu Osirisul egiptean. Yama este judecătorul suprem în împărăția morții, el este și conducătorul analogilor iadului, paradisului și purgatoriului. Imaginile zeității conțin adesea astfel de detalii: un colier de cranii, baghete specifice,personificând posesia măruntaielor și a comorilor subterane, un laso destinat prinderii sufletelor. Desigur, adesea în mâinile lui Yama există și o sabie. Cei trei ochi ai zeului transmit stăpânirea lui asupra timpului - trecut, viitor și prezent.
Zeitatea are mai multe încarnări. Yama, numit Shinge, se află în centrul vieții de apoi, ținând în mână o sabie și o oglindă care afișează karma. O oglindă este un fel de analog al cântarilor. Zeitatea are și asistenți, sunt patru. Zeul cu multe brațe nu are ajutor.
Conform uneia dintre legende, întruparea lui Shinje a fost liniștită de Manjushri, cel mai apropiat asociat al lui Buddha Gautama, gardianul ținuturilor cerești din Orient și profesorul, ghidul bodhisattvalor. El este considerat întruchiparea înțelepciunii însăși, esența ființei.
Pacificarea întrupării lui Shinge a făcut posibilă apariția lui Yama Dharmaraj - protectorul. Aceasta este o ipostază destul de complexă, având încarnări sau manifestări separate. Termenul „apărător” în sine este mai degrabă condiționat, nu trebuie luat la propriu. Nu există niciun cuvânt în rusă care să transmită la maximum sensul funcțiilor lui Dharmaraj.
În reprezentările tradiționale, Yama Dharmaraja, ca gardian sau protector ezoteric, se manifestă în următoarele moduri:
- extern - apare în imagini cu un cap de taur, protejează de adversitate, necazuri și nenorociri care așteaptă în mediul extern;
- intern - rezistă slăbiciunilor și viciilor persoanei în sine;
- secretul este intuiția, instinctele, în ele se manifestă esența unei zeități ca un consilier, un hinter.
Mai este unulprincipala variație a întrupării lui Dharmaraja, despre care nu se obișnuiește să se vorbească public. Aceasta este așa-numita versiune finală - Yamaraja, cu care esența unei persoane se întâlnește în momentul morții.
În reprezentări japoneze și chineze
Sunetul numelui Yama, caracteristic sanscritei, a fost oarecum schimbat de chinezi, la fel ca japonezii, adaptându-l la propria lor limbă. În chineză, numele zeului sună ca Yanluo, iar în japoneză - Emma. La nume au fost adăugate diverse prefixe care exprimă respect.
În China, Yama este conducătorul tuturor morților și, desigur, judecătorul lor. Zeul era înfățișat cu o pensulă într-o mână și o carte a sorții în ceal altă. Judecata asupra morților, conform mitologiei chineze, a constat nu numai în determinarea dreptății sau păcatelor oamenilor.
Semnificația încercărilor de după sfârșitul vieții a fost de a determina ce fel de renaștere va avea o persoană. Yanlo în picturile chinezești apare adesea în hainele unui funcționar, cu șapca tradițională de judecător pe cap.
Japonezii credeau că Dumnezeu guvernează jigoku - un loc care este în multe privințe similar cu ideile europene despre iad, dar oarecum mai larg. Mai degrabă, este lumea interlopă, cu o predominanță a temelor infernale. Jigoku este format din șaisprezece „cercuri infernale” - opt de foc și același număr de gheață. Emma stăpânește peste toate, la dispoziția cărora se află o nenumărată armată de morți, controlată de optsprezece generali. În plus, sunt gărzi, demoni și alții în urma regelui subteran.
ConformPotrivit miturilor japoneze, nimeni nu ia sufletul unei persoane după moarte. Decedatul ajunge independent în lumea interlopă. Calea lui trece printr-o câmpie deșertică, munți sau altceva, dar invariabil drumul duce la un râu, care nu este altceva decât o poartă către lumea morților. Este posibil să traversați apa în trei moduri - prin trecerea podului, înotând sau găsind un vad. Decedatul nu are de ales - doar cei drepți trec peste pod, iar adevărații ticăloși trec prin înot. Cei care au săvârșit păcate minore merg cu vadul.
Morții care au ajuns în lumea interlopă sunt întâmpinați de o bătrână. Ea dezbracă oamenii și îi escortează la Emma pentru proces. În mod curios, bărbații merg la Emma, dar femeile merg la sora lui.
Ideile antice, legendele și miturile se reflectă în arta japoneză contemporană. De exemplu, imaginile anime-ului Yami sunt cunoscute lumii întregi. Zeul fără adăpost în desene animate și benzi desenate apare ca un fel de „poveste de groază” pentru copiii și adolescenții obraznici, deși are o inimă bună.
Cine este portretizat în anime?
Desenele animate japoneze moderne nu sunt transmisii de mituri, legende sau idei tradiționale budiste. Mai degrabă, autorii intrigilor se inspiră din cultura antică și din imaginile prezente în ea.
Astfel de lucrări inspirate din legende sunt serialele și benzile desenate cu același nume „Homeless God”. Yama în această lucrare apare ca o zeitate rătăcitoare Yato, care încearcă să-i determine pe oameni să se închine și să construiască un sanctuar.
