Printre personalitățile marcante ale Bisericii Ortodoxe Ruse, un loc aparte ocupă Mitropolitul Iona (1390-1461), care a depus mult efort pentru a-și proclama independența față de Patriarhia Constantinopolului. După ce și-a dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și Rusiei, el a intrat în istoria Rusiei ca exemplu de adevărat patriotism și asceză religioasă.
Trădarea Mitropolitului Kievului
În 1439, în Italia a fost semnat un acord între reprezentanții Bisericii ortodoxe grecești și romano-catolice. A intrat în istorie sub numele de Unirea din Florența. Urmărind în mod oficial scopul de a uni cele două domenii conducătoare ale creștinismului, a servit de fapt la separarea lor și mai mult, deoarece și-a asumat, deși cu unele rezerve, primatul Papei asupra Bisericii Ortodoxe..
În Rusia, acest document, semnat de majoritatea reprezentanților delegației bizantine, a fost perceput ca o trădare și o încălcare a fundamentelor credinței ortodoxe. Când principalul inițiator al încheierii unirii, Mitropolitul Kievului și al Întregii Rusii Isidor, care până atunci devenise legat papal(reprezentant plenipotențiar), sosit la Moscova, a fost imediat arestat din ordinul Marelui Duce Vasily al II-lea și închis în Mănăstirea Miracle, de unde a fugit apoi în Lituania.
Lupta pentru tronul Marelui Duce
După arestarea și evadarea sa ulterioară, locul șefului metropolei ruse a rămas vacant din cauza unor revolte politice și militare care au lovit statul. În 1445, ținuturile rusești au fost cuprinse de un război intestin pentru tronul marelui prinț, care a izbucnit între Vasily al II-lea și Dmitri Shemyaka, de care hanul Ulug-Mohammed nu a omis să profite. Hoardele de tătari au invadat granițele Principatului Moscovei și, după ce au învins echipa rusă în bătălia de lângă Suzdal, l-au capturat pe prinț însuși. Drept urmare, tronul Marelui Duce a devenit o pradă ușoară pentru rivalul său.
Ostenele zadarnice ale episcopului de Ryazan
Pentru a pune picior pe tronul domnesc, Shemyaka a avut nevoie de sprijinul clerului și, în acest scop, a plănuit să-l facă pe episcopul de Ryazan, Iona, Mitropolit al Moscovei. O astfel de alegere nu a fost nicidecum o consecință a simpatiilor sale personale, ci rezultatul unui calcul subtil. Faptul este că Episcopul Iona a încercat anterior de două ori să conducă Biserica Rusă, dar nu a reușit în ambele ori.
În 1431, când mitropolitul Fotie a murit, el și-a revendicat locul, dar Patriarhul Constantinopolului, care l-a ridicat personal la rangul de mitropolit, a dat preferință episcopului Gherasim de Smolensk. După 4 ani, când, din cauza morții sale, locul primatului Bisericii Ruse a devenit din nou vacant, Iona s-a grăbit la Constantinopol pentrubinecuvântare patriarhală, dar prea târziu. El a fost întrecut de același Mitropolit Isidor, care, prin semnarea Unirii de la Florența, a trădat cu ticăloșie interesele Bisericii Ortodoxe.
Alegerea Mitropolitului Moscovei
Astfel, prin numirea Episcopului Iona Mitropolit al Moscovei, Shemyaka putea conta pe recunoștința sa și, în consecință, pe sprijinul clerului pe care îl conduce. Poate că un astfel de calcul ar fi fost justificat, dar viața și-a făcut propriile ajustări. În 1446, Moscova a fost capturată de susținătorii lui Vasily al II-lea, care a fost răsturnat de acesta, iar curând el însuși, răscumpărat din captivitatea tătară pentru bani uriași, a venit în capitală. Nenorocitul Shemyaka nu a avut de ales decât să fugă pentru a-și salva viața.
Cu toate acestea, lucrarea pe care a început-o a fost continuată, iar în decembrie 1448, consiliul bisericesc care s-a întrunit la Moscova l-a ales oficial pe episcopul Ryazan Iona ca mitropolit rus. Semnificația istorică a evenimentului a fost neobișnuit de mare, deoarece pentru prima dată un candidat pentru acest post a fost aprobat fără sancțiunea Patriarhului Constantinopolului, sub a cărui subordonare se afla până atunci Biserica Ortodoxă Rusă. Astfel, alegerea Mitropolitului Iona poate fi considerată ca instaurarea autocefaliei ei, adică independența administrativă față de Bizanț.
Cercetătorii notează că acest pas s-a datorat în mare măsură atitudinii extrem de negative a clerului rus față de conducerea bisericii bizantine, care a comis, după toate socotările, o trădare la Sinodul de la Florența. Făcând acest lucru, și-a subminat complet propriile saleautoritatea și a provocat episcopia rusă să ia măsuri anterior inacceptabile.
Inok din teritoriul Kostroma
Având în vedere rolul pe care l-a jucat Mitropolitul Iona în istoria Bisericii Ruse, ar trebui să ne oprim asupra personalității sale mai detaliat. Viitorul episcop s-a născut în satul Odnouşevo, nu departe de Kostroma. Data exactă nu a fost stabilită, dar se știe că s-a născut în ultimul deceniu al secolului al XIV-lea. Nici numele pe care i-a dat la naștere mama și tatăl său, proprietarul de serviciu Fiodor, nu a ajuns la noi.
Totuși, se știe cu certitudine că viitorul Mitropolit Iona a simțit încă din copilărie dorința de a-L sluji lui Dumnezeu și la vârsta de 12 ani a făcut jurăminte monahale într-o mică mănăstire din apropierea orașului Galich. După ce a locuit acolo câțiva ani, s-a mutat la Mănăstirea Simonov din Moscova, unde a săvârșit ascultarea unui brutar.
Profeția Sfântului Fotie
Această perioadă a vieții sale include un episod descris în viața sa, compilat la scurt timp după ce mitropolitul Iona, care a murit în 1461, a fost canonizat. Într-o zi, primatul Moscova Fotie (care a dobândit și coroana sfințeniei mai târziu) a vizitat Mănăstirea Simonov și, privind în brutărie, l-a văzut pe călugărul Iona adormit de oboseală extremă.
Chestiunea, în general, este lumească, dar marele preot a fost uimit că într-un vis tânărul călugăr și-a ținut mâna dreaptă (mâna dreaptă) într-un gest de binecuvântare. Văzând evenimentele viitoare cu ochii săi interiori, mitropolitul s-a întors către călugării care îl însoțeau și a declarat public că Domnul l-a pregătit pe tânăr să devinămare sfânt și primat al Bisericii Ruse.
Este greu de vorbit astăzi despre modul în care s-a dezvoltat slujirea sa în anii următori și despre procesul de creștere spirituală, deoarece informațiile despre viața sa ulterioară datează din 1431, când călugărul, care a atras atât de mult atenția Sf. Fotie, a fost făcut episcop Ryazan și Murom. Așa că predicția dată în legătură cu a lui a început să se adeverească.
Amenințarea cu pierderea părții de vest a metropolei
Totuși, să ne întoarcem la ziua când Mitropolitul Iona a fost ales șef al Bisericii Ortodoxe Ruse (1448). În ciuda tuturor oportunității istorice a ceea ce s-a întâmplat, poziția noului primat ales a fost foarte dificilă. Problema a fost că doar episcopii care reprezentau regiunile de nord-est ale Rusiei au luat parte la lucrările consiliului bisericesc, în timp ce reprezentanții Bisericii Ortodoxe Lituaniene nu au fost invitați, deoarece cei mai mulți dintre ei au susținut Unirea Florenței.
Situația care s-a dezvoltat în legătură cu aceasta ar putea avea consecințe foarte negative, deoarece a provocat apariția sentimentelor separatiste în vestul metropolei. Temerile că populația ortodoxă din Lituania, jignită de neglijența arătată față de episcopatul lor, ar dori să se desprindă de Moscova și să se predea complet puterii pontifului roman, erau întemeiate. Într-un astfel de caz, dușmanii secreti și deschisi ai proaspăt ales Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii, Iona, ar putea foarte bine să-i pună toată responsabilitatea pentru ceea ce s-a întâmplat.
De bun augurcoincidență
Din fericire, în curând situația politică s-a dezvoltat în așa fel încât a exclus posibilitatea unui astfel de scenariu negativ. În primul rând, mitropolitul Iona a jucat în mâna faptului că încercările mitropolitului Isidor, care a fugit în Lituania, s-au încheiat cu eșecul de a îndepărta eparhiile vestice de sub controlul Mitropoliei Moscovei și de a-și convinge populația să accepte unirea. A fost împiedicat să facă acest lucru de regele polonez Cazimir al IV-lea, care, din întâmplare, a rupt relațiile cu papa Eugen I în această perioadă.
Când a murit în 1447, Papa Nicolae al V-lea a devenit șeful Bisericii Catolice, iar regele Cazimir al IV-lea a restabilit relațiile cu Roma. Cu toate acestea, nici la această oprire, fugarul Isidore nu și-a putut realiza planurile insidioase, deoarece ideea unirii și-a găsit oponenți înverșunați în persoana reprezentanților clerului polonez.
Sprijin pentru regele polonez
Din acest motiv, și poate din cauza unor considerente politice, la Cracovia au decis să-l sprijine pe Mitropolitul Iona și înființarea autocefaliei Bisericii Ruse. În 1451, Cazimir al IV-lea a emis o scrisoare personală în care a recunoscut oficial legitimitatea deciziilor Consiliului Bisericii din Moscova din 1448 și, de asemenea, a confirmat drepturile noului primat ales asupra tuturor clădirilor templului și a altor proprietăți ale Bisericii Ortodoxe Ruse situate. în statul polonez.
mesajul marelui duce
Isidor a încercat în continuare să intrigă cât a putut de bine și chiar a apelat la prințul Alexandru de la Kiev pentru ajutor militar, dar nimeni nua luat-o în serios. Era mult mai important pentru mitropolitul Iona să-și obțină recunoașterea de către Constantinopol, deoarece de aceasta depindea în mare măsură atitudinea întregii lumi ortodoxe față de el. Marele Duce al Moscovei Vasily al II-lea a luat inițiativa în rezolvarea acestei probleme.
În 1452, el a trimis un mesaj împăratului bizantin Constantin al XI-lea, în care a conturat în detaliu motivele care i-au determinat pe episcopii ruși să aleagă un mitropolit, ocolind tradiția existentă atunci. În special, el a scris că „nu obrăznicia” i-a făcut să neglijeze binecuvântarea Patriarhului Constantinopolului, ci doar circumstanțele extraordinare care predominau în acel moment. În încheiere, Vasily al II-lea și-a exprimat dorința de a menține în continuare o strânsă comuniune euharistică (liturgică) cu Biserica Bizantină de dragul triumfului Ortodoxiei.
În contextul noilor realități istorice
Este important de menționat că mitropolitul Iona nu a proclamat autocefalia. Mai mult, principele Vasily al II-lea, o persoană foarte pricepută în diplomație, a gestionat lucrurile în așa fel încât Constantinopolul să nu se îndoiască de intenția sa de a reînvia vechea tradiție de a alege mitropoliți pe placul patriarhului lor. Toate acestea au ajutat la evitarea complicațiilor inutile.
Când în 1453 capitala bizantină a fost capturată de trupele sultanului turc Mehmed Cuceritorul, noul Patriarh al Constantinopolului, Ghenadi al II-lea, ales cu permisiunea sa, a fost nevoit să-și modereze pretențiile la conducerea spirituală, iar autocefalia neproclamată a Bisericii Ruse a fost stabilită chiar de cursul evenimentelor istorice. propriua primit justificare legală în 1459, când următorul Consiliu bisericesc a decis că numai acordul prințului Moscovei este necesar pentru a alege primatul.
Preslăvire printre sfinți
Mitropolitul Iona și-a încheiat călătoria pământească la 31 martie (12 aprilie), 1461. Viața spune că imediat după asumarea lui binecuvântată, la mormânt au început să aibă loc numeroase vindecări ale bolnavilor, precum și alte minuni. Când, zece ani mai târziu, s-a hotărât reîngroparea rămășițelor Mitropolitului în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, acestea, luate din pământ, nu purtau nicio urmă de decădere. Acest lucru a mărturisit fără îndoială despre harul lui Dumnezeu trimis către decedat.
În 1547, prin decizia următorului Sinod al Bisericii Ruse, mitropolitul Iona a fost canonizat. Ziua de comemorare a fost 27 mai - aniversarea transferului moaștelor sale necoruptibile sub bolțile Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Astăzi, pomenirea Sfântului Iona, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii este sărbătorită și pe 31 martie, 15 iunie și 5 octombrie după noul stil. Pentru contribuția sa la formarea Ortodoxiei Ruse, el este recunoscut drept una dintre cele mai onorate personalități religioase din Rusia.
