Catedrala locală a Bisericii Ortodoxe Ruse

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

În practica Bisericii Ortodoxe Ruse, un consiliu local este o întâlnire a episcopilor, laicilor, alți clerici, precum și a Bisericii locale. Acesta discută și rezolvă cele mai importante probleme legate de chestiuni de doctrină, viața morală și religioasă, precum și disciplina, organizarea și conducerea bisericii.

Istoria catedralelor

Practica convocării consiliilor locale a apărut în așa-numita biserică antică. Ea provine de la Sinodul de la Ierusalim, unde apostolii s-au adunat pentru a rezolva problemele de conformitate de către păgânii botezați cu cerințele legii lui Moise. De-a lungul timpului, hotărârile consiliilor locale (precum și cele ecumenice) au devenit obligatorii pentru toți novicii din mănăstiri și biserici.

Inițial, catedralele erau numite după orașele în care erau ținute. A existat și o repartizare condiționată în funcție de locația bisericilor, denumirea bisericilor locale, țările sau teritoriile în care erau organizate.

Practica conciliilor în Biserica Ortodoxă Rusă

La noi, până în secolul al XX-lea, orice catedrale private din antichitate, cu excepția celor ecumenice, erau numite consilii locale. În același timp, termenul a intrat în uz pe scară largă abia în secolul al XX-lea,când au început pregătirile pentru Consiliul Local All-Rus al Bisericii Ruse, despre care vom vorbi mai detaliat. S-a deschis în august 1917. Este de remarcat faptul că mai mult de jumătate dintre participanții săi erau laici.

Deja în ultimele documente originale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, se precizează că adunarea episcopiei, precum și orice alt cler și laici aparținând Bisericii Ortodoxe Ruse, este considerat un consiliu local.

Comanda de formare

În Carta modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, există chiar o procedură specială pentru formarea unui consiliu local al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Ar trebui să includă episcopi, șefi de instituții sinodale și academii teologice, delegați de la seminariile teologice, precum și de la starețele mănăstirilor de femei. Fără greș, consiliul local al Bisericii Ortodoxe Ruse include șeful misiunii spirituale naționale, care are sediul la Ierusalim, membri ai comisiei de pregătire a catedralei la Biserica Ortodoxă Rusă, reprezentanți ai parohiilor patriarhale din Statele Unite. din America, Canada, Italia, Turkmenistan, țări scandinave.

Restaurarea Patriarhiei

Poate cel mai important consiliu local al Bisericii Ruse din secolul al XX-lea a avut loc în 1917. În primul rând, a fost prima catedrală organizată de la sfârșitul secolului al XVII-lea. În al doilea rând, pe aceasta s-a decis restabilirea instituției patriarhiei în biserica rusă. A fost adoptată la 28 octombrie, punând capăt perioadei sinodale. Totul a fost organizat în faimosCatedrala Adormirea Maicii Domnului.

În mod interesant, acest consiliu local al Bisericii Ortodoxe Ruse se află în ședință de peste un an. A coincis cu evenimente atât de importante precum Primul Război Mondial, a supraviețuit ascensiunii și căderii Guvernului provizoriu, precum și revoluției socialiste, dizolvării Adunării Constituante, în care mulți aveau mari speranțe, semnării Decretului privind separarea dintre biserică și stat, începutul unui război civil sângeros.

Răspunzând unora dintre aceste evenimente majore, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse a făcut declarații despre acestea. În același timp, membrii Partidului Bolșevic, ale căror acțiuni au fost discutate în consiliu, nu au interferat cu desfășurarea acestei întâlniri.

Este de remarcat faptul că pregătirile pentru acest sinod al bisericilor ortodoxe locale s-au făcut încă din primii ani ai secolului XX. Atunci au început să predomine în societate sentimentele antimonarhiste. S-au întâlnit și în rândul clerului.

564 de persoane au devenit participanți la catedrală. La lucrările acestuia au luat parte șeful guvernului provizoriu, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, care a supravegheat Ministerul Afacerilor Interne, precum și membri ai corpului diplomatic și ai presei.

Pregătirea pentru catedrală

Pregătirea pentru un consiliu local ortodox a început în 1906. A fost emisă o hotărâre specială a Sfântului Sinod. A început formarea prezenței dinainte de Consiliu, timp în care au fost tipărite patru volume din „Reviste și protocoale”.

În 1912, la Sfântul Sinod a fost organizat un departament special, careimplicat direct în pregătire.

Convocarea unui consiliu

În aprilie 1917 a fost aprobat proiectul Sfântului Sinod, dedicat apelului către pastori și arhipăstori.

În august, a fost adoptată Carta consiliului local. A fost menit să servească drept exemplu calitativ al unei „reguli de bază”. Documentul spunea că acest consiliu este capabil să rezolve orice probleme, toate deciziile sale sunt obligatorii.

În august 1917, a fost emis un decret privind drepturile Sfintei Catedrale, semnat de Guvernul provizoriu.

Prima sesiune

Oficial, lucrările catedralei au început în august 1917. Atunci a început prima sesiune. A fost dedicat în întregime reorganizării conducerii bisericești de vârf. Au fost discutate chestiuni legate de restaurarea patriarhiei, precum și alegerea însuși a patriarhului, stabilirea îndatoririlor și drepturilor acestuia. Situația juridică în care s-a aflat Biserica Ortodoxă în condițiile schimbătoare ale realității rusești a fost discutată în detaliu.

De la prima sesiune au început discuțiile despre necesitatea restabilirii patriarhiei. Poate cel mai activ susținător al restaurării patriarhiei a fost episcopul Mitrofan, iar membrii catedralei, arhiepiscopul Antonie de Harkov și arhimandritul Hilarion, au susținut și ei această idee.

Adevărat, au existat și oponenți ai patriarhiei, care au subliniat că această inovație ar putea îngrădi principiul conciliar în viața bisericească și, de asemenea, poate duce la absolutism în Biserica Ortodoxă Rusă. Printre înflăcărațiadversarii s-au remarcat un profesor al Academiei Teologice din Kiev pe nume Peter Kudryavtsev, precum și protopopul Nikolai Țvetkov, profesorul Alexander Brilliantov.

Alegerea Patriarhului

O decizie importantă a fost luată anul acesta pentru Biserica Ortodoxă Rusă. Consiliul local a ales pentru prima dată un patriarh după o lungă pauză. S-a stabilit că alegerile vor avea loc în două etape. Acesta este un vot secret și un lot. Fiecare participant avea dreptul să scrie o notă în care să indice un singur nume. Pe baza acestor note s-a întocmit o listă definitivă de candidați. Numele celor trei conducători care au primit cele mai multe voturi au fost decise pentru a fi aleși pe sfântul tron. Care dintre ei va deveni patriarh a fost decis prin tragere la sorți.

Este de remarcat faptul că unii membri ai consiliului s-au declarat împotriva unei astfel de proceduri. După numărarea notelor, s-a dovedit că liderul primei etape a fost arhiepiscopul Anthony Khrapovitsky, care a primit 101 de voturi în sprijinul său. A fost urmat de mitropolitul Kirill Smirnov și Tihon. În plus, cu un întârziere vizibil, au avut doar 23 de voturi fiecare.

Anunțul solemn al rezultatului lotului a avut loc la sfârșitul anului 1917. În Catedrala Mântuitorului Hristos, acest lucru a fost făcut de un bătrân al Schitului Zosima pe nume Alexy Solovyov. A tras la sorți în fața icoanei Maicii Domnului Vladimir. Nu întâmplător acest bătrân a fost ales pentru o misiune atât de importantă. În acel moment, avea deja 71 de ani, a intrat în Zosimov Pustyn în 1898, unde a fost tuns călugăr. În 1906 a început să se angajeze în conducerea bătrânilor. Acesta este un tip special de activitate monahală, care este direct legată de îndrumarea spirituală. În timpul prezbiterii, o persoană specială oferă îndrumare spirituală altor călugări care locuiesc cu el în aceeași mănăstire. Mentoratul se realizează, de regulă, sub forma unor sfaturi și conversații pe care bătrânul le conduce cu oamenii care vin la el.

În acel moment, era deja o persoană destul de respectată. El a anunțat numele noului patriarh, care a devenit mitropolit Tihon. Este de remarcat faptul că, în consecință, candidatul care a primit cele mai puține voturi a câștigat inițial.

Noul Patriarh

Tikhon a devenit Patriarhul Moscovei. În lume Vasily Ivanovich Bellavin. Biografia lui este interesantă. S-a născut în provincia Pskov în 1865. Tatăl său era preot ereditar. În general, numele de familie Bellavin era foarte comun în regiunea Pskov în rândul clerului.

La vârsta de 9 ani, viitorul patriarh a intrat la o școală teologică, apoi a fost educat la un seminar teologic din Pskov.

Patriarhul a făcut jurăminte monahale în 1891. Apoi a primit numele Tikhon. O etapă interesantă din biografia sa este munca misionară în America de Nord. În 1898 a fost numit Arhiepiscop al Aleutinelor și Alaska.

În memoria contemporanilor săi, Patriarhul Tihon a rămas autorul unor apeluri puternice, anateme și alte declarații care au fost discutate activ în societate.

Așadar, în 1918, a emis un Apel, în care, în special, a chemat pe toți să-și revină în fire și să oprească masacrele sângeroase, pentru că aceasta este de fapt o faptă satanică (pentru care o persoană poate fi exilat în Gheenade foc). În mintea publicului s-a înrădăcinat opinia că această anatemă era adresată direct bolșevicilor, deși nu au fost niciodată numiți direct astfel. Patriarhul ia condamnat pe toți cei care au fost împotriva valorilor creștine.

În iulie 1918, în Catedrala Kazan din Piața Roșie, Patriarhul Tihon a condamnat deschis execuția împăratului Nicolae al II-lea și a întregii sale familii. În curând, bolșevicii au început urmărirea penală a duhovnicului. Nu a fost niciodată condamnat la o pedeapsă penală reală.

În 1924, a avut loc un atac cu tâlhărie asupra casei patriarhale. Iakov Polozov, care a fost timp de mulți ani unul dintre cei mai apropiați asistenți ai săi, a fost ucis. Acest lucru i-a dat o lovitură gravă lui Tikhon. Sănătatea lui s-a deteriorat foarte mult.

În 1925, a murit la vârsta de 60 de ani, conform versiunii oficiale, din cauza insuficienței cardiace.

A doua sesiune a consiliului

Revenind la consiliul local, este de remarcat că chiar la începutul anului 1918 a început cea de-a doua ședință, care a durat până în aprilie. Sesiunea a avut loc în condiții de instabilitate politică extremă în societate.

Au existat un număr mare de rapoarte de masacre împotriva clerului. Toată lumea a fost impresionată în mod special de uciderea mitropolitului de la Kiev Vladimir Bogoyavlensky. La consiliu, a fost adoptată Carta parohială, care a cerut enoriașilor să se unească în jurul bisericilor ortodoxe în această perioadă dificilă. Administrația diecezană trebuia să se implice mai activ în viața laicilor, pentru a-i ajuta să facă față a ceea ce se întâmplă în jur.

În același timp, consiliul s-a opus categoric adoptării de noi legi privindcăsătoria civilă, precum și posibilitatea încetării acesteia fără durere.

În septembrie 1918, catedrala a oprit lucrările fără a o finaliza.

A treia sesiune

A treia sesiune a fost cea mai scurtă. S-a desfășurat din iunie până în septembrie 1918. La aceasta, participanții au trebuit să elaboreze principalele definiții conciliare care ar trebui să ghideze cele mai în alte organe ale guvernării bisericești. Au fost luate în considerare întrebări legate de mănăstiri și novicii acestora, de implicarea femeilor în diferite slujbe de cult, precum și de protecția lăcașurilor bisericești de așa-numita sechestru și profanare blasfemiană.

Tocmai în timpul catedralei, a avut loc uciderea împăratului Nicolae al II-lea și a întregii sale familii. La conciliu, după dezbatere, s-a pus întrebarea despre necesitatea unui serviciu divin dedicat asasinarii împăratului. S-a organizat un vot. Aproximativ 20% dintre participanții la catedrală s-au declarat împotriva slujbei. Drept urmare, patriarhul a citit litigiul funerar și a fost trimis un ordin tuturor bisericilor ruse pentru a servi slujbele de pomenire corespunzătoare.

Memoria Catedralei

Au rămas multe surse documentare în memoria catedralei. Printre ele erau icoane. Cea mai cunoscută dintre ele este icoana „Părinții catedralei locale”. A fost scrisă în 1918. Ea înfățișează toți ierarhii care au susținut reluarea patriarhatului rus. Se observă că în spatele fiecărei imagini se află o adevărată poveste confesională, care este importantă pentru orice ortodox.