Este imposibil să ne dăm seama de înălțimea sensului moral pe care Noul Testament îl conține, dacă îl considerăm izolat de Vechiul Testament. Numai citind-o, pagină cu pagină, se poate înțelege ce cale lungă și grea au parcurs oamenii de la poruncile lui Moise la poruncile lui Isus, rostite în Predica de pe Munte.
Nu este nevoie să luăm în considerare aceste două părți ale Bibliei în ceea ce privește conținutul lor, deoarece descriu evenimente care s-au întâmplat cu diferiți oameni în momente diferite. Și Ioan Gură de Aur avea dreptate, văzând diferența lor nu în esență, ci în timp. Există o strânsă legătură în alta - în comunitatea aspectelor religios-legislative și moral-doctrinare. Această legătură a fost recunoscută de Hristos când a spus că a venit să împlinească legea și profeția și nu să le distrugă. Biserica creștină consideră Noul Testament ca fiind mai în alt din punct de vedere moral, dar recunoaște că nu numai că nu desființează normele morale din Vechiul Testament, ci le adâncește și le întărește.
Predicând, Hristos a atras atenția asupra principiului principal care determină relația omului cu om. Esența acestui principiu principal, care armonizează noua învățătură cu legea veche și cu învățătura profeților, Isus a exprimat astfel: în toate, așa cum ne dorim ca oamenii să fie cu noi.a acționat, așa că ar trebui să o facem.
Motivul pedepsei pentru o viață nedreaptă unește și Vechiul și Noul Testament. Amândoi le promit oamenilor o judecată inevitabilă, dar corectă, în conformitate cu măsura iubirii și milei pe care ne-am arătat sau nu ne-am arătat unul altuia. Aceste criterii sunt, de asemenea, fundamentale pentru legea veche și pentru profeți. Dragoste pentru oameni, dragoste pentru Dumnezeu - Hristos a arătat aceste porunci ale Noului Testament ca fiind cele mai mari, cele mai importante. Pe aceleași porunci se întemeiază și legea și proorocii.
Totuși, Biblia evreiască, conform canonului israelian, include patru secțiuni, constând din douăzeci și două de cărți, dar nu conține Noul Testament. Dar conține multe dovezi ale sfințeniei și „inspirației divine” a textelor Vechiului Testament. Toți cei patru scriitori de Evanghelie vorbesc despre asta. Aceasta este în faptele apostolilor, în epistolele către neamuri, în epistolele conciliare apostolice.
Citind cu atenție textele Evangheliei, este ușor de observat că unul dintre argumentele repetate este afirmația „Așa spune Scriptura”. Prin Scriptura, autorii se refereau tocmai la Vechiul Testament. Dacă continuăm paralela și comparăm ambele canoane, o altă asemănare va deveni clară: Noul Testament este format și din cărți canonice (sunt 27), care alcătuiesc patru secțiuni.
Având în vedere toate aceste puncte importante, atât teologii creștini, cât și reprezentanții obiectivi ai științei seculare exprimă o poziție comună: Testamentele nu sunt opuse, sunt diferite. Evreii, după cum știți, nu-L recunosc pe Isusca Mesia. Iar Noul Testament este istoria vieții sale pământești. Este logic că evreii nu recunosc Legământul însuși. De ce? Se sugerează că motivul este că învățăturile lui Hristos se adresează tuturor popoarelor și nu numai evreilor. Și aceasta exclude alegerea lui Dumnezeu de către un popor separat. Poate că afirmația este controversată, dar există încă ceva adevăr în ea.
