Evanghelia a dat culturii lumii o mulțime de imagini arhetipale strălucitoare care au fost cuprinse în mod repetat în diferite compoziții muzicale, opere de artă, ca să nu mai vorbim de reflecția religioasă în sine. Două astfel de figuri, surorile Marta și Maria, sunt probabil cele mai recunoscute după Hristos și Fecioara Maria. Despre aceste personaje ale istoriei sfinte ale Noului Testament vom vorbi în acest articol.
Imaginea surorilor din Biblie
În narațiunea Noului Testament, Maria și Marta apar de două ori - o dată în Evanghelia după Luca, a doua oară în Evanghelia după Ioan. Aceste două pasaje descriu două povești diferite. Dar în ambele, surorile sunt prezentate ca ucenici ale lui Isus Hristos și cu atât mai mult - împreună cu fratele lor Lazăr, apar ca prietenii lui, a căror casă a fost mereu deschisă Mântuitorului.
O pildă din Luca
Autorul celei de-a treia Evanghelii transmite povestea surorilor, ca o instrucțiune instructivă, ca figuri simbolice cheie încare sunt Marta și Maria. Pilda este construită ca o poveste despre Hristos, care a venit să viziteze femeile amintite și a început să le instruiască în voia lui Dumnezeu. Între timp, Marta pregătea un răsfăț pentru a-i oferi prietenei ei ospitalitatea necesară, iar Maria s-a așezat lângă Isus și, fără să fie distrasă de nimic, i-a ascultat instrucțiunile. Această împrejurare a supărat-o pe sora primitoare și ea s-a plâns lui Hristos că Maria a lăsat-o singură în bucătărie să mănânce și ea însăși s-a răsfățat la conversații. Isus a reacționat la acest lucru pe neașteptate - a asediat-o pe Marta, declarând că necazurile ei sunt o vanitate lumească, nu de mare importanță, în timp ce Maria a ales ceea ce este cu adevărat important și necesar pentru o persoană, și anume ascultarea Voinței lui Dumnezeu. El a numit comportamentul surorii mai mici o parte bună, o alegere bună.
Semnificația pildei
În general, exegeza acestui pasaj din Scriptură este destul de evidentă: există valori eterne care sunt întotdeauna relevante și ar trebui să aibă prioritate în viața unui creștin. În ceea ce privește îndatoririle casnice și alte sarcini, atunci, desigur, nu vorbim despre a nu face nimic. Dar într-o situație de alegere, acest pasaj al Evangheliei îl învață pe credincios să aleagă principalul lucru. Cu alte cuvinte, Hristos în Marta și Maria nu cheamă categoric la respingerea grijilor cotidiene, ci vorbește despre necesitatea unei conștientizări clare a eternului și a temporalului, a absolutului și a relativului. Fiecare persoană, în special dintre adepții oricăror religii, învățături și practici spirituale, are propria sa Maria și propria sa Marta la nivelul subpersonalităților. De la cel a cărui vocemai audibil și mai autorizat pentru o persoană, depinde de calitatea vieții sale, de semnificație și de dezvoltarea internă, spirituală. Și când te întâlnești cu Hristosul tău, adică când vine vorba de valori eterne, mai în alte în viață, trebuie să fii conștient dacă a fost ales calea corectă de acțiune, pentru că, având grijă de „tratament”, riști fiind lăsat fără ceea ce Isus o numește „pâinea vieții veșnice”.
Învierea lui Lazăr
În Evanghelia după Ioan, Maria și Marta apar ca participanți la un alt eveniment, mai important. Este, nu mai puțin, despre învierea din morți a lui Lazăr, care era fratele surorilor. După cum spune povestea, Lazăr s-a îmbolnăvit grav, dar surorile, care l-au cunoscut pe Isus și au crezut în puterea lui, l-au trimis după el, sperând că va veni și va vindeca fratele lor bolnav. Hristos a aflat că Lazăr era bolnav, dar nu s-a dus imediat la Betania, unde locuia. În schimb, a așteptat până când Lazăr a murit și abia atunci i-a anunțat pe ucenicii care îl însoțeau că se duce la casa lui. Maria și Martha l-au întâlnit pe profesor și ambele și-au exprimat regretul că nu era lângă Lazăr când era încă în viață. Ei credeau cu tărie că dacă acesta ar fi fost cazul, el nu ar fi murit. Drept răspuns, Isus i-a încurajat, spunând că moartea lui Lazăr nu a fost pentru slava lui Dumnezeu, adică a fost prevăzută pentru ca Dumnezeu să se poată manifesta printre oameni, pentru ca cei care se îndoiesc să creadă. Hristos a cerut să deschidă piatra din mormânt. Pe vremea aceea, peșterile săpate în stâncă serveau drept morminte, intrarea cărora, după înmormântare, era închisă cu o piatră mare. Maria și Martha mai întâia obiectat, spunând că deja au trecut patru zile de la înmormântare și trupul defunctului era foarte puturos. Cedând perseverenței oaspetelui și supunându-se autorității sale, piatra a fost totuși deschisă. Apoi, după cum povestește Evanghelia, Iisus S-a rugat și, adresându-se lui Lazăr de parcă ar fi fost în viață, i-a poruncit să iasă din mormânt. Spre surprinderea tuturor celor adunați, chiar a ieșit viu, învelit în giulgii de înmormântare. Acest miracol al învierii din morți a devenit unul dintre cele mai populare episoade ale Evangheliei. Și Lazăr însuși, împreună cu surorile sale drepte, au intrat în istorie ca Lazăr de patru zile.
Semnificația învierii lui Lazăr
Pentru adepții creștinismului istoric, adică ai ortodoxiei, catolicismului și protestantismului, evenimentul învierii lui Lazăr, descris în Evanghelie, este perceput literal, adică ca a avut loc. Noi, lăsând problema istoricității sale în afara parantezei, ne întoarcem la reflecția teologică. În primul rând, povestea în sine sugerează că Hristos nu a fost doar un om. În poveste, el se numește „viață” și „înviere” și susține că oricine crede în el nu va muri. Acest lucru subliniază caracterul de altă lume a adevăratei sale naturi - creștinii cred că Isus Hristos este Însuși Domnul Dumnezeu, întrupat sub forma unui om. Puterea lui Hristos asupra vieții și morții, descrisă în Evanghelie, ilustrează și subliniază această idee. Sfânta Maria și sora ei Marta demonstrează credința în Hristos și, prin credința lor, primesc ceea ce doresc - învierea fratelui lor. Mai mult, așteptarea lui intenționatămoartea și afirmația că acest eveniment a fost spre slava Domnului, indică faptul că Dumnezeu se manifestă în istoria lumii și are o providență pentru fiecare persoană. În principiu, din cutare sau cutare verset din acest pasaj se pot trage mult mai multe concluzii teologice, dar acestea două sunt principalele.
Martha și Mary ca figuri istorice
În principiu, nimic nu ne împiedică să presupunem că personajele reale descrise în aceste două pasaje din Noul Testament au existat cu adevărat și au fost asociate cu Isus și comunitatea lui. Acest lucru este dovedit și de faptul că ele sunt menționate de două ori în Evanghelii într-un context complet diferit. Pe de altă parte, este greu de spus cât de mult corespund prototipurile reale cu persoanele descrise în Biblie, deoarece până la momentul scrierii acestor texte, probabil că erau deja morți. De asemenea, nu există nicio dovadă istorică de încredere a vieții lor ulterioare. Tradiția catolică susține că Maria, sora Martei, este Sfânta Maria Magdalena. Prin urmare, i se asociază o tradiție, conform căreia a predicat în Ierusalim, Roma și apoi în Galia - pe teritoriul Franței de astăzi, unde a murit. Același lucru este valabil și pentru Martha, sora ei. În Ortodoxie, această identificare este considerată doar o ipoteză și, prin urmare, nu există o tradiție hagiografică stabilită cu privire la Maria și Marta.
