Nemurirea este continuarea nedefinită a existenței unei persoane chiar și după moarte. În termeni simpli, nemurirea este aproape imposibil de distins de viața de apoi, dar filozofic nu sunt identice. Viața de apoi este continuarea existenței după moarte, indiferent dacă această continuare este sau nu nedefinită.
Nemurirea implică o existență nesfârșită, indiferent dacă corpul moare sau nu (de fapt, unele tehnologii medicale ipotetice oferă perspectiva nemuririi trupești, dar nu și viața de apoi).
Problema existenței umane după moarte
Nemurirea este una dintre principalele preocupări ale omenirii și, deși în mod tradițional a fost limitată la tradițiile religioase, este importantă și pentru filosofie. În timp ce o mare varietate de culturi credeau într-un fel de nemurire, astfel de credințe pot fi rezumate în trei modele neexclusive:
- supraviețuirea corpului astral asemănător cu cel fizic;
- nemurirea sufletului imaterial (adică existența necorporală);
- învierea trupului (sau reîncarnare, dacă cel înviat nu are același trup ca în momentul morții).
Nemurirea este, din punct de vedere al filosofiei și al religiei, o continuare nedefinită a existenței mentale, spirituale sau fizice a indivizilor. În multe tradiții filozofice și religioase, este înțeleasă cu siguranță ca continuarea existenței imaterialului (suflet sau minte) dincolo de fizic (moartea corpului).
Diferite puncte de vedere
Faptul că credința în nemurire a fost larg răspândită în istorie nu este o dovadă a adevărului ei. Poate fi o superstiție care a apărut din vise sau din alte experiențe naturale. Astfel, problema validității sale a fost pusă filozofic încă din cele mai vechi timpuri, când oamenii au început să se angajeze în speculații intelectuale. În Katha Upanishad hindus, Naziketas spune: „Este o îndoială că o persoană a plecat – unii spun: este; altele: nu există. Aș fi știut despre asta.” Upanishadele - fundamentul celei mai tradiționale filozofii din India - discută în principal natura umanității și destinul ei suprem.
Nemurirea este, de asemenea, una dintre principalele probleme ale gândirii platonice. Cu pretenția că realitatea ca atare este fundamental spirituală, el a încercat să dovedească nemurirea fără a pretinde că nimic nu ar putea distruge sufletul. Aristotel a vorbit despre viața veșnică, dar nu a apărat nemurirea personală, deoarece credea că sufletul nu poate exista într-o stare fără trup. Epicurienii, din punct de vedere materialist, credeau căcă nu există conștiință după moarte. Stoicii credeau că acesta este un univers rațional în ansamblu, care este păstrat.
Filozoful islamic Avicenna a declarat sufletul nemuritor, dar coreligionarii săi, rămânând mai aproape de Aristotel, au acceptat eternitatea doar a minții universale. Sfântul Albert Magnus a susținut nemurirea pe baza faptului că sufletul însuși este o realitate independentă. John Scot Erigena a susținut că nemurirea personală nu poate fi dovedită sau infirmată de rațiune. Benedict de Spinoza, acceptând pe Dumnezeu ca realitate supremă, a susținut în general eternitatea, dar nu nemurirea indivizilor din ea.
Filozoful german al iluminismului Immanuel Kant credea că nemurirea nu poate fi demonstrată prin rațiune pură, ci trebuie luată ca o condiție necesară pentru moralitate.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, problema nemuririi, a vieții și a morții ca preocupare filozofică a dispărut, parțial din cauza secularizării filozofiei sub influența crescândă a științei.
Punctul de vedere filozofic
O parte semnificativă a acestei discuții atinge o întrebare fundamentală în filosofia minții: există sufletele? Dualiștii cred că sufletele există și supraviețuiesc morții trupului; Materialiștii cred că mintea nu este altceva decât activitate cerebrală și astfel moartea duce la sfârșitul complet al existenței unei persoane. Cu toate acestea, unii cred că, chiar dacă sufletele nemuritoare nu există, nemurirea poate fi obținută prin înviere.
Aceste discuții sunt, de asemenea, strâns legate de dispute cu privire la identitatea personală,deoarece orice descriere a nemuririi trebuie să se ocupe de modul în care o persoană moartă ar putea fi identică cu sinele original care a trăit cândva. În mod tradițional, filozofii au luat în considerare trei criterii principale pentru identitatea personală: suflet, corp și minte.
Abordare mistică
În timp ce știința empirică are puțin de oferit aici, domeniul parapsihologiei a încercat să ofere dovezi pentru o viață de apoi. Nemurirea a fost prezentată recent de futuriștii seculari în ceea ce privește tehnologiile care pot înceta să moară la infinit (de exemplu, „Strategii de îmbătrânire artificială neglijabilă” și „Încărcarea minții”), ceea ce deschide perspectiva unui fel de nemurire.
În ciuda varietății uriașe de credințe în nemurire, acestea pot fi rezumate în trei modele principale: supraviețuirea corpului astral, sufletul imaterial și învierea. Aceste modele nu se exclud neapărat reciproc; de fapt, majoritatea religiilor aderă la o combinație a celor două.
Supraviețuirea corpului astral
Multe mișcări religioase primitive sugerează că ființele umane constau din două substanțe corporale: cea fizică, care poate fi atinsă, îmbrățișată, văzută și auzită; și astral, alcătuit dintr-o substanță eterică misterioasă. Spre deosebire de primul, al doilea nu are durabilitate (de exemplu, poate trece prin pereți) și, prin urmare, nu poate fi atins, dar poate fi văzut. Aspectul său este similar cu corpul fizic, cu excepția faptului că poatetonurile de culoare sunt mai deschise, iar figura este neclară.
După moarte, corpul astral se desprinde de corpul fizic și persistă în timp și spațiu. Astfel, chiar dacă corpul fizic se descompune, corpul astral supraviețuiește. Acest tip de nemurire este cel mai adesea reprezentat în filme și literatură (de exemplu, fantoma lui Hamlet). În mod tradițional, filozofii și teologii nu s-au bucurat de privilegiile acestui model de nemurire, deoarece par să existe două dificultăți de netrecut:
- dacă corpul astral există cu adevărat, ar trebui considerat ca plecând de la corpul fizic în momentul morții; totuși nu există dovezi care să explice acest lucru;
- fantome apar de obicei cu îmbrăcăminte; asta ar însemna că nu există doar corpuri astrale, ci și îmbrăcăminte astrală - o afirmație prea extravagantă pentru a fi luată în serios.
Suflet imaterial
Modelul nemuririi sufletului este similar cu teoria „corpului astral”, dar oamenii din el sunt formați din două substanțe. Ea sugerează că substanța care a supraviețuit morții corpului nu este un alt corp, ci mai degrabă un suflet imaterial care nu poate fi perceput prin simțuri. Unii filozofi, precum Henry James, au ajuns să creadă că, pentru ca ceva să existe, trebuie să ocupe spațiu (deși nu neapărat spațiu fizic), și prin urmare sufletele sunt undeva în cosmos. Majoritatea filozofilor credeau că trupul este muritor, dar sufletul nu. Încă din vremea lui Descartes (secolul al XVII-lea), majoritatea filosofilor au crezut că sufletul este identic cu mintea și, de fiecare dată când o persoană moare,conținutul mental supraviețuiește în starea intangibilă.
Religiile orientale (cum ar fi hinduismul și budismul) și unii filozofi antici (cum ar fi Pitagora și Platon) credeau că sufletele nemuritoare părăsesc corpul după moarte, pot exista temporar într-o stare intangibilă și, în cele din urmă, primesc un nou corp în timpul naștere. Aceasta este doctrina reîncarnării.
Învierea trupului
În timp ce majoritatea filozofilor greci credeau că nemurirea înseamnă doar supraviețuirea sufletului, cele trei mari religii monoteiste (iudaismul, creștinismul și islamul) cred că nemurirea se realizează prin învierea trupului la momentul Judecății finale.. Aceleași trupuri care au alcătuit odată oamenii se vor ridica din nou pentru a fi judecate de Dumnezeu. Niciuna dintre aceste mari denominațiuni nu are o poziție definită asupra existenței unui suflet nemuritor. Prin urmare, în mod tradițional evreii, creștinii și musulmanii credeau că în momentul morții sufletul este separat de corp și continuă să existe într-o stare intermediară nemuritoare până în momentul învierii. Unii, însă, cred că nu există o stare intermediară: odată cu moartea, o persoană încetează să existe și, într-un fel, își reia existența în momentul învierii.
Argumente pragmatice pentru credința în viața veșnică
Majoritatea religiilor aderă la acceptarea nemuririi bazată pe credință. Cu alte cuvinte, ele nu oferă nicio dovadă a supraviețuirii umane după moartea corpului; de fapt, credința lor în nemurire îi atrage pe uniirevelație divină, despre care se spune că nu necesită raționalizare.
Teologia naturală, totuși, încearcă să ofere dovezi raționale pentru existența lui Dumnezeu. Unii filozofi susțin că, dacă putem dovedi rațional existența lui Dumnezeu, putem concluziona că suntem nemuritori. Căci Dumnezeu, fiind atotputernic, va avea grijă de noi și astfel nu va permite ca existența noastră să fie distrusă.
Astfel, argumentele tradiționale pentru existența lui Dumnezeu (ontologice, cosmologice, teleologice) dovedesc indirect nemurirea noastră. Cu toate acestea, aceste argumente tradiționale au fost criticate în mod deliberat și au fost prezentate și unele argumente împotriva existenței lui Dumnezeu (cum ar fi problema răului).
Practici pentru atingerea nemuririi
În miturile din întreaga lume, oamenii care obțin viața veșnică sunt adesea considerați zei sau au calități asemănătoare lui Dumnezeu. În unele tradiții, nemurirea era acordată chiar de zei. În alte cazuri, o persoană normală a descoperit secrete alchimice ascunse în materiale naturale care au oprit moartea.
Alchimiștii chinezi au căutat modalități de a atinge nemurirea de secole, creând elixire. Împăratul le-a comandat adesea și a experimentat lucruri precum mercur, aur, sulf și plante. Formulele pentru praf de pușcă, sulf, salpetru și carbon au fost inițial o încercare de a crea un elixir al nemuririi. Medicina tradițională chineză și alchimia chineză timpurie sunt strâns legate, iar utilizarea plantelor, ciupercilor și mineralelor în formulele de longevitate este încă practicată pe scară largă astăzi.
Ideea de a folosi metale lichide pentru longevitate este prezentă în tradițiile alchimice din China până în Mesopotamia și Europa. Logica anticilor presupunea că consumul a ceva umple corpul cu calitățile a ceea ce a fost consumat. Deoarece metalele sunt durabile și par a fi permanente și indestructibile, era rezonabil ca oricine a mâncat metal să devină permanent și indestructibil.
Mercurul, un metal lichid la temperatura camerei, i-a fascinat pe alchimiștii antici. Este foarte toxic și mulți experimentatori au murit după ce au lucrat cu el. Unii alchimiști au încercat, de asemenea, să folosească aurul lichid în același scop. În afară de aur și mercur, arsenul a fost un alt ingredient paradoxal în multe elixire ale vieții.
În tradiția taoistă, căile de atingere a nemuririi sunt împărțite în două mari categorii: 1) religioase - rugăciuni, comportament moral, ritualuri și respectarea poruncilor; și 2) dietă fizică, medicamente, tehnici de respirație, substanțe chimice și exerciții fizice. A trăi singur într-o peșteră, ca pustnicii, îi aducea împreună și era adesea văzut ca ideal.
Ideea principală a dietei taoiste este de a hrăni corpul și de a refuza hrana celor „trei viermi” - boală, bătrânețe și moarte. Nemurirea poate fi atinsă, potrivit taoiştilor, prin menţinerea acestei diete, care hrăneşte puterea misterioasă a „corpului germenilor” din interiorul corpului principal, şi prin evitarea ejaculării în timpul sexului, care reţine spermatozoizii dătători de viaţă care se amestecă cu respiraţia. și menține corpul și creierul.
Tehnologicperspectiva
Cei mai mulți oameni de știință seculari nu au prea multă afinitate pentru parapsihologie sau credința religioasă în viața veșnică. Cu toate acestea, creșterea exponențială a inovației tehnologice în epoca noastră a sugerat că nemurirea corporală poate deveni o realitate într-un viitor nu prea îndepărtat. Unele dintre aceste tehnologii propuse ridică probleme filozofice.
Crionica
Aceasta este conservarea cadavrelor la temperaturi scăzute. Deși nu este o tehnologie concepută pentru a readuce oamenii la viață, ea are ca scop menținerea lor în viață până când o tehnologie viitoare poate reanima cadavre. Dacă o astfel de tehnologie ar fi vreodată dezvoltată cu adevărat, ar trebui să regândim criteriul fiziologic al morții. Căci dacă moartea creierului este un punct fiziologic de neîntoarcere, atunci corpurile care sunt în prezent conservate criogenic și vor fi readuse la viață nu au fost cu adevărat moarte până la urmă.
Inginerie de strategii de îmbătrânire neglijabile
Cei mai mulți oameni de știință sunt sceptici cu privire la perspectiva resuscitării persoanelor deja morți, dar unii sunt foarte entuziasmați de posibilitatea amânării morții la infinit, oprind procesul de îmbătrânire. Omul de știință Aubrey De Gray a propus mai multe strategii pentru îmbătrânirea artificială nesemnificativă: scopul lor este să identifice mecanismele responsabile de îmbătrânire și să încerce să le oprească sau chiar să le inverseze (de exemplu, prin repararea celulelor). Unele dintre aceste strategii implică manipularea geneticăși nanotehnologiei și, prin urmare, ridică probleme etice. Aceste strategii ridică, de asemenea, preocupări cu privire la etica nemuririi.
Încărcare Mind
Cu toate acestea, alți futuriști cred că, chiar dacă nu ar fi posibilă oprirea morții unui corp la infinit, ar fi cel puțin posibilă emularea creierului folosind inteligența artificială (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003). Astfel, unii savanți au luat în considerare perspectiva „încărcării minții”, adică transferarea informațiilor minții pe o mașină. Prin urmare, chiar dacă creierul organic moare, mintea poate continua să existe odată ce este încărcată într-o mașină pe bază de siliciu.
Această teorie a atingerii nemuririi ridică două probleme filozofice importante. În primul rând, în domeniul filosofiei inteligenței artificiale, apare întrebarea: poate o mașină să fie vreodată conștientă? Filosofii care au o înțelegere funcționalistă a minții vor fi de acord, dar alții nu vor fi de acord.
