Fiecare persoană, fără nicio îndoială, cel puțin o dată în viață, s-a întrebat cu siguranță ce îl așteaptă după moarte. Numeroase învățături și religii încearcă să explice acest lucru, conținând o descriere a celorl alte lumi.
Nemurirea sufletului este un vis minunat al tuturor oamenilor. Până în prezent, însă, niciun gânditor nu a dovedit cu certitudine că acest lucru este posibil. Cu toate acestea, există diverse învățături despre nemurirea sufletului uman. Conform convingerilor lor, fiecare „eu” este capabil să trăiască veșnic și conștient. Dar, în același timp, nu trebuie uitat că fiecare învățătură este doar o viziune asupra problemei, dar nu este deloc adevărul.
Învățăturile lui Socrate
Lucrările acestui gânditor grec antic au marcat o adevărată revoluție în filosofie, trecând de la luarea în considerare a lumii și a naturii la studiul omului. Socrate a fost primul dintre greci care a vorbit despre faptul că oamenii constau nu numai din trup, ci și din suflet. Ea este începutul divin al unei persoane și îi controlează acțiunile.
Socrate avea propriile sale dovezi ale nemuririi sufletului. La urma urmei, fără ea, în prezența unui singur corp, o persoană, conformpotrivit gânditorului antic și ar fi complet lipsit de rațiune. Datorită sufletului, oamenii sunt capabili să se alăture cunoașterii divine.
Rațiunea permite unei persoane să cunoască lumea din jurul său, să aibă un discurs articulat, să facă fapte bune și rele. Adică sufletul controlează corpul uman. Cu toate acestea, ea însăși este controlată de minte.
Credința socratică în nemurirea sufletului este confirmată de ultimele sale conversații cu prietenii. Astfel de conversații erau strâns legate de ideea existenței unei singure Minți divine. El a creat lumea pe baza ordinii și armoniei. Această minte, după Socrate, este eternă de la început. El a acționat ca forța care l-a înzestrat pe om cu un suflet gânditor, vorbire și nemurire. De aceea, cunoașterea este extrem de importantă pentru noi nu numai despre lume și natură, ci și despre propriul nostru suflet. După ce a înțeles mintea propriei nemuriri, o persoană este capabilă să înceapă să trăiască în respectarea legilor drepte și să nu experimenteze niciodată frica de moarte. În plus, va câștiga încredere în viitorul său, care este o viață de apoi.
În învățăturile lui Socrate, există o frază care este cunoscută de mulți dintre noi și exprimă ideea principală a lucrărilor despre nemurirea sufletului gânditorului antic. Sună așa: „Omule, cunoaște-te pe tine însuți!”.
Învățăturile lui Platon
Acest gânditor grec antic a fost un adept al lui Platon. Făcând acest lucru, el a devenit primul filozof ale cărui scrieri au fost păstrate în întregime, mai degrabă decât în pasajele scurte citate în lucrările altor savanți.
În filosofia lui Platon, unul dintre locurile principale este ocupat de ideea nemuririi sufletului.substanța, după gânditorul antic, guvernează tot ce este pe mare și pe uscat, cu ajutorul mișcărilor sale, care sunt grija, discreția și dorințele. Platon a susținut că Pământul, Soarele și orice altceva sunt doar forme ale sufletului. El însuși este primar atunci când corpurile materiale sunt derivate. Gânditorul le consideră obiecte secundare.
Platon încearcă să rezolve problema corelației dintre material și spiritual. În același timp, el ajunge la concluzia că în suflete există un divin, care este ascuns în spatele obiectelor lumii înconjurătoare.
Platon credea în nemurirea sufletului uman și că a existat dintotdeauna. El a exprimat o idee similară în dialogurile sale, dintre care unele sunt pilde. Un loc important în aceste lucrări este acordat întrebărilor despre viața de apoi. Platon a pus problema nemuririi sufletului în excelentul său dialog Phaedo.
Natura argumentului
Tema nemuririi sufletului este o continuare lină a tuturor ideilor filozofice ale lui Platon. În plus, argumentele în favoarea sa sunt foarte diverse.
După Platon, viața unui adevărat filozof este o renunțare la tot ce este senzual și o predicare convinsă a lumii spirituale ca fiind cea mai frumoasă, adevărată și cea mai bună. De aceea, gânditorul nu și-a putut imagina că viața sufletului a fost întreruptă în momentul morții trupului. Platon a predicat renunțarea la trup sau moartea de dragul obținerii unui bine suprasensibil. El a considerat moartea ca fiind eliberarea finală de toate relele și începutul acelei noi vieți care duce la o lume ideală. Mai mult decât atât, Platon credea în el mai mult decât în realitatea pământească.
Nemurirea sufletului pentru gânditorul grec antic era o cerință morală. În același timp, la dovezile metafizice, el a adăugat credința în răzbunarea vieții de apoi și în triumful adevărului. Puteți vedea acest lucru în lucrările sale precum „Statul”, „Gorgia” și „Phaedo”. În ele, gânditorul oferă o descriere a judecății vieții de apoi asupra sufletului. Face asta folosind imagini poetice.
Argumentele lui Platon despre nemurirea sufletului au constat în recunoașterea preexistenței acestuia. Gânditorul a dovedit acest fapt pe baza luării în considerare a naturii cunoștințelor pe care o deține o persoană. Conform învățăturilor lui Platon, orice cunoaștere este doar o reamintire. Altfel, este pur și simplu de neconceput. Cunoașterea este însă universală. Astfel de concepte generale precum asemănarea și neasemănarea, diferențele și identitatea, mărimile, mulțimile etc., nu sunt deloc date unei persoane prin experiența sa. Ele sunt asigurate de sufletul lui. Odată cu utilizarea lor, devine posibil să obțineți noi cunoștințe.
Trupul și sufletul lui Platon au o separare clară unul de celăl alt. În acest caz, sufletul domină trupul. Platon trage argumente în favoarea nemuririi ei din sursele orfic-culte și pitagoreice. Printre acestea:
- sufletul este o substanță omogenă, care poate fi echivalată cu existența eternă a ideilor;
- prezența mișcării de sine a sufletului;
- cunoașterea asemănării cu asemănător, adică sufletul care acceptă ființa pură are aceeași sursă.
Dovada raționată a nemuririi sufletului în Fedon este reprezentată de o dialecticăconcluzia că această substanță, al cărei semn este viața, nu poate fi în niciun caz implicată în opusul ei evident - moartea. Platon își rezumă gândul cu următoarea propoziție:
"…divin, nemuritor, inteligibil, uniform, de necompunet… sufletul nostru este extrem de asemanator."
Conversația pe moarte a lui Socrate
Opinia despre nemurirea sufletului nu este un postulat pentru Platon. El încearcă să-și demonstreze punctul de vedere oferind mai multe dovezi în favoarea sa. Puteți face cunoștință cu ei în dialogul „Phaedo”. Aici se spune cum prietenii lui Socrate, care au venit la el în închisoare în ajunul execuției, au o ultimă conversație cu el. Ei îl întreabă pe prizonier de ce este prea calm înainte de moarte. Socrate explică în același timp că filosoful, a cărui viață întreagă este dorința de a muri, nu ar trebui să renunțe la el. Adevărat este cunoașterea imuabilului și a eternului. Aceasta este înțelegerea esențelor ideale, precum și a acelor idei de care sufletul este legat de natură. În același timp, Socrate spune că moartea nu este altceva decât separarea sufletului de trup, care, din cauza organelor sale senzoriale, împiedică o persoană să cunoască adevărul. Moartea este cea care o va face posibil.
Elevii nu au fost mulțumiți de aceste cuvinte. Ei și-au exprimat îndoielile cu privire la nemurirea sufletului. Socrate le-a oferit patru dovezi în favoarea nevinovăției sale.
Apariția morților dintre cei vii
Cum a dovedit Platon nemurirea sufletului? Argumentele în favoarea acestei idei pot fi găsite în prima explicație a lui Socrate. El a spuselevilor săi că totul în această lume se naște din opus. Și anume, alb - din negru, amar - din dulce, mișcare - din odihnă și invers. Adică totul este supus schimbării, transformându-se în opusul său. O persoană, știind că moartea îi va veni după viață, poate trage concluzia opusă pe baza celor de mai sus. La urma urmei, dacă mortul se ridică din vii, atunci poate fi și invers. Potrivit lui Socrate, nu există schimbări semnificative în această lume. Înainte să se nască, toate sufletele sunt în Hades.
Dovezi din anamneză
În doctrina lui Platon despre nemurirea sufletului, se spune că cunoașterea este amintire. Există concepte universale în mintea umană, ceea ce confirmă faptul că entitățile absolute sunt eterne. Și dacă sufletul este deja familiar cu ele, atunci a fost înainte de a ajunge în trup. La urma urmei, înainte de nașterea sa, o persoană nu ar fi putut altfel să primească cunoștințe despre etern și nemuritor. Aceasta dovedește și existența sufletului după moarte. Acest lucru poate fi văzut în următoarele cuvinte ale lui Socrate:
„Odată ce sufletul nostru a existat înainte, atunci, intrând în viață și naștendu-se, ia naștere inevitabil și numai din moarte, dintr-o stare moartă. Dar în acest caz, ea trebuie să existe cu siguranță după moarte, pentru că va trebui să se nască din nou.”
Simplitatea sufletului
Pentru a-și convinge în continuare studenții, Socrate a încercat să le prezinte încă o dovadă a nevinovăției sale. El a subliniat că există diverse lucruri în această lume, atât simple, cât și complexe. Cu toate acestea, sub rezerva modificărilordeparte de toate. Acest proces poate atinge doar lucruri complexe. Doar ele se pot dezintegra și se pot împărți în unele componente, scăzând sau înmulțindu-se în același timp. Lucrurile simple rămân întotdeauna în aceeași stare.
În același timp, Socrate a susținut că totul material este complex. Simplu poate fi considerat tot ceea ce o persoană nu poate vedea. Sufletul se referă la entitățile fără formă. Și nu sunt capabili să se degradeze și să fie distruși, ceea ce confirmă existența lor eternă.
Sufletul este ideea lui
Ce alte argumente a dat Socrate în favoarea că are dreptate? Una dintre dovezile nemuririi sufletului în conversația sa cu studenții săi a fost discuția despre esența acestei substanțe, deoarece sufletul personifică viața. Acolo unde există un concept, trebuie să fie altul. Nu e de mirare că cuvintele „anima” și „viu” sunt sinonime.
Cu toate acestea, sufletul este lipsit de formă și imaterial. Adică, în esența sa, este și o idee. Poate ceva care este indisolubil legat de viață să personifice moartea? Și dacă afirmăm că totul în această lume provine din opusul său, atunci acest lucru nu se aplică deloc ideilor. Astfel, sufletul, care este ideea vieții și a sufletului, va fi cu siguranță etern.
De ce se va întâmpla asta? Da, pentru că sufletul are o asemenea atitudine față de viață ca focul față de căldură. Este pur și simplu imposibil să-ți imaginezi o flacără rece. La fel și sufletul. De asemenea, este imposibil să o imaginezi fără viață. Mai mult decât atât, orice lucru exclude din sine tot ceea ce îi este opus. Acesta este într-adevărse poate spune despre suflet. Ea va exclude cu siguranță moartea din ea însăși.
Confirmarea ideii în alte casete de dialog
Credința în nemurirea sufletului a fost exprimată de Platon în alte lucrări. Erau dialogurile „Gorgias” și „Statul”.
În primul dintre ele, gânditorul își argumentează dovezile folosind conceptul de mișcare. La urma urmei, un alt obiect obligă orice lucru să părăsească starea de odihnă. Cu toate acestea, există ceva care se mișcă datorită lui însuși. Și dacă se întâmplă acest lucru, atunci un astfel de proces este nesfârșit. Ce poate fi considerat într-o persoană sursa mișcării? Trup sau suflet? Răspunsul la această întrebare este clar. Sufletul pune corpul în mișcare, fiind aceeași sursă pentru sine. De aceea este etern.
În dialogul său „Statul”, gânditorul spune că numai acele lucruri care pierd din cauza anumitor rele pot fi considerate muritoare. Aceasta poate fi divizare sau reducere, foc sau orice altă influență externă. Lucrul poate apoi să dispară pentru totdeauna. În ceea ce privește sufletul, nicio schimbare sau rău nu îl poate afecta. Sufletul nu se va deteriora și nu va dispărea. Nu se va schimba, după Platon, și esența ei. Și aceasta este o altă dovadă că sufletul este nemuritor.
Opere ale lui Aristotel
În ce învățături este fundamentată nemurirea sufletului? Angajat în rezolvarea acestei probleme și un adept al lui Platon - Aristotel. În scrierile sale, el a completat viziunea idealistă a profesorului său despre suflet. În interpretarea sa, a fost reprezentat de forma unui organic viucorp.
Aristotel a susținut că sufletul parcurge calea dezvoltării sale în diferite etape. De aceea există mai multe tipuri. Suflet inclus:
- legume;
- animal;
- rezonabil, asta este minte.
Dar în orice stadiu, motivul mișcării sufletului constă în sine. Și aceasta este, de exemplu, diferența dintre o piatră, care nu se poate mișca singură, de la un animal și o plantă.
Vorbind despre suflet, Aristotel subliniază aspectul său rațional. El susține că această formă a acesteia nu este deloc entelehia corpului. Sufletul inteligent nici măcar nu este legat de el. Existența sa este separată de corp în același mod în care eternul este incompatibil cu întâmplarea. În același timp, sufletul controlează corpul. Puteți compara acest lucru cu mișcarea mâinii care controlează instrumentul.
Aristotel recunoaște sufletul ca o anumită esență, care este forma corpului înzestrat cu viață. Ea este adevărata lui esență. Deci, dacă ochiul ar fi considerat o ființă vie, atunci vederea ar putea fi considerată sufletul său.
După Aristotel, sufletele animalelor și ale plantelor sunt muritoare. Se dezintegrează împreună cu corpul în care se află. Dar sufletul rațional este divin. De aceea este etern.
Astfel, în lucrarea sa Despre suflet, acest student al lui Platon susține că
„nimic nu împiedică unele părți ale sufletului să fie separate de corp.”
Adică această substanță superioară poate exista în afara unei persoane.
Referitor la suflet și la obiectele în care se află, Aristotelscrie că mintea creatoare este nu numai independentă și liberă de obiectele reale, ci și primară în raport cu acestea. Acest lucru îi va permite să creeze obiecte gândindu-le.
opinia lui Kant
În ce învățături este fundamentată nemurirea sufletului? Această problemă a fost ridicată și în lucrările filozofului german Immanuel Kant, care au fost create în pragul a două epoci ale dezvoltării umane - Iluminismul și Romantismul.
Acest om de știință nu a văzut valoarea cognitivă în conceptele de „simplu” și „complex” folosite înaintea lui. Vorbind despre nemurirea sufletului, Kant nu putea fi de acord cu faptul că numai pe baza unor concepte abstracte, autorii anteriori au făcut o concluzie despre ființă, care ar putea fi eronată. Pentru filozoful german, orice poate deveni real numai după ce ceva vizibil a stat în spatele lui. De aceea, după Kant, este imposibil să se dovedească teoretic nemurirea sufletului. Cu toate acestea, el încă recunoaște existența acesteia. În Critica rațiunii pure, publicată în 1788, el vorbește despre nemurirea sufletului ca un postulat conceptual, fără de care însăși dorința sufletului uman de binele cel mai în alt își pierde sensul. El spune că acest proces este îndreptat către infinit.
Quant vorbește în același timp despre pericolul respingerii nemuririi. Fără aceasta, susține el, fundamentul eticii prudenței este susceptibil să se prăbușească. În același mod, el justifică existența lui Dumnezeu, precum și liberul arbitru. Deși, potrivit filosofului, o persoană este cu adevărat incapabilă să cunoască nici una, nici pe alta.
PredareBolzano
Tema nemuririi sufletului a continuat să fie luată în considerare în secolul al XIX-lea. În această perioadă, a fost iluminat de matematicianul și filozoful ceh Bernard Bolzano. Acest eretic și preot, creator al teoriei mulțimilor, și-a exprimat convingerile despre argumentul divizibilității lui Platon. Scrierile sale spun:
„dacă vedem clar că sufletul nostru este o substanță simplă, atunci nu ar trebui să ne îndoim că va exista pentru totdeauna.”
În același timp, Bolzano a subliniat că structurile simple nu încetează niciodată să existe. Ele pot fi doar distruse complet. Dar tot ceea ce o persoană percepe ca dispariție este doar o schimbare a sistemului de conexiuni care au loc în limitele unui set substanțial, care rămâne neschimbat.
Cu alte cuvinte, potrivit lui Bolzano, afirmația despre nemurirea sufletului poate fi justificată pe baza coordonatele minții. Este pur și simplu imposibil să demonstrezi acest lucru empiric.
Religie indiană antică
Nemurirea sufletului și Dumnezeu sunt două concepte indisolubil legate. Acest lucru poate fi urmărit în vechea credință indiană, care a mărturisit despre prezența unei substanțe spirituale indestructibile care trece prin toate formele de existență. Învățăturile acestei tendințe religioase se bazează pe ideea că Dumnezeu este atotputernic și unul.
Cartea sfântă a brahmanilor, Upanishad-urile, vorbește despre diferite puteri superioare. Cu toate acestea, în ierarhia lor, aceste zeități se află sub Atman, care este personalitatea în sine și, de asemeneaBrahman, adică sufletul universal. Când o persoană trece prin adevărata cunoaștere, ambele aceste substanțe se contopesc, formând un singur întreg. Acest lucru permite „eului original” să apară. Un proces similar este descris în Upanishad după cum urmează:
Un suflet viu nu moare. Această substanță cea mai subtilă pătrunde în Univers. Acesta este Adevărul, acesta sunt eu, acesta ești tu.”
Învățăturile lui Schopenhauer
Acest filozof, un student al lui Kant, a apreciat foarte mult ideile religiei antice indiene. Arthur Schopenhauer a atribuit lumea fenomenelor, percepute de simțuri, unui astfel de concept precum „reprezentare”. „Lucru în sine” abstract al lui Kant, inaccesibil reprezentării, el a subliniat ca o străduință nerezonabilă pentru existență.
Schopenhauer susține că
„animalele sunt practic aceleași creaturi ca și noi”,
și ce
„diferența constă numai în unicitatea intelectului, și nu în substanță, care este voința.”
creștinism
Distincția dintre trup și suflet poate fi văzută și în Vechiul Testament. Mai mult, această idee a fost preluată de creștinism sub influența învățăturilor lui Platon în secolul al III-lea. BC
Din textul Sfintei Scripturi se poate concluziona că sufletele oamenilor sunt veșnice. Și aceasta se aplică atât celor drepți, cât și păcătoșilor. Omul, conform învățăturii creștine, este format dintr-un trup și un suflet. Mai mult, fiecare dintre aceste elemente nu poate fi întreaga persoană. Sufletul părăsește trupul după moarte. Mai mult, ea este în așteptarea celei de-a Doua Veniri a lui Hristos. Se va întoarce după el.în corp. Acest lucru va oferi unei persoane posibilitatea fie de a trăi nemuritor în Hristos, fie de a câștiga eternitatea, care este lipsită de comuniunea cu energia iluminatoare a lui Dumnezeu.
Astfel de opinii sunt în opoziție clară cu cele prezentate de filozofi. La urma urmei, conform Scripturii ortodoxe, sufletul nu este deloc nou creat și născut. Cu toate acestea, nu a existat niciodată sub forma ideii unei lumi neschimbate. Sufletul, conform religiei creștine, este nemuritor pentru că este proprietatea lui naturală și, de asemenea, pentru că Dumnezeu însuși dorește acest lucru.
