Iconografia este Sensul cuvântului, conceptelor și categoriilor

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

În biserica creștină, imaginile pitorești ale Maicii Domnului, Iisus Hristos și diverși sfinți sunt numite icoane. Acestea sunt obiecte sacre. Ele servesc pentru cinstirea religioasă a zeităților. În timpul rugăciunii, sentimentele și gândurile credincioșilor sunt direcționate cu siguranță către imaginile de pe icoane.

Astfel de imagini sunt un accesoriu indispensabil al Bisericii Ortodoxe sau Romane și sunt prezente și în casele creștinilor credincioși. Icoanele sunt create folosind iconografie. Ce înseamnă acest concept? Care sunt tipurile și soiurile de iconografie? Să încercăm să înțelegem această problemă.

Definiția conceptului

Ce este iconografia? Acest cuvânt provine din două concepte - „imagine” și „eu scriu”. În artele vizuale, acest termen include un sistem strict stabilit pentru a descrie anumite scene și personaje ale intrigii.

Iconografia este un set de reguli care sunt asociate cu un cult religios. Utilizarea lor ajută artistul să identifice scene sau personaje. În același timp, există un acord asupra unui anumit concept tehnologic șiprincipiile imaginii.

În istoria artei a iconografiei se disting descrierea și sistematizarea schemelor, precum și trăsăturile tipologice în procesul de reprezentare a scenelor sau personajelor. În plus, un astfel de sistem ia în considerare un set de intrigă și imagini care sunt tipice pentru o direcție în artă sau pentru orice epocă.

Iconografia în știința modernă

Anterior, acest concept se referea, de regulă, la arta creștină. În prezent, iconografia este un termen care acoperă întreaga activitate picturală umană, de la picturile rupestre realizate în vremuri preistorice până la imaginile moderne.

Care este principala caracteristică a iconografiei? Acestea sunt cele mai importante două puncte, care sunt cuprinse în repetabilitatea caracteristicilor prototipului, precum și în păstrarea aceluiași conținut semantic la repetarea desenului.

De regulă, conceptul de „iconografie” este considerat în contextul imaginilor religioase, precum și al artei laice oficiale. În aceste direcții, elementele imaginii au o semnificație semantică și simbolică.

Tip iconografic

Ce se înțelege prin acest concept? Tipul iconografic, sau canonul, este conceput nu numai pentru a surprinde trăsăturile recognoscibile și caracteristice ale unui personaj dat, ci și pentru a exprima trăsăturile inerente imaginii sale interioare. În același timp, spectatorul ar trebui să fie informat despre semnificația acestei persoane în istorie sau într-un sistem religios. Cu alte cuvinte, tipul iconografic are scopul de a indica ceea ce stă la bazavenerarea sfântului sau personajului public reprezentat.

Un astfel de sistem se bazează în mod necesar pe aspectul real. Dar, în același timp, în cele mai multe cazuri, ea idealizează imaginea. Este demn de remarcat faptul că iconografia unei persoane istorice, a unui personaj mitologic sau a unui sfânt individual formează, de asemenea, diferite tipuri ale acestei direcții.

Scene de imagine

Iconografia evenimentelor se caracterizează printr-un anumit schematism. Uneori, astfel de sisteme de imagistică sunt stabile. În acest caz, ele sunt numite redări iconografice.

Un singur eveniment, care poate fi, de exemplu, intriga povestirii Evangheliei, are uneori mai multe versiuni acceptate ale imaginii sale simultan.

Schimbările în imaginile iconografice sunt cauzate nu numai de modificări ale trăsăturilor stilistice sau artistice ale epocii, ci și de referirea autorilor la diferite surse literare.

Artiștii medievali aveau mostre de cărți. Acestea conțineau o scurtă descriere a trăsăturilor tipice pe care le posedă personajele, precum și diagrame pentru înfățișarea compozițiilor intrigilor. Toate acestea le-au permis pictorilor să transmită canoane iconografice tradiționale fără nici cea mai mică eroare.

Acțiuni rituale

Iconografia creștină este implicată nu numai în crearea imaginilor. Este folosit și pentru ritualuri. De exemplu, cultura creștină are o iconografie dezvoltată a procesiunilor de rugăciune. În antichitate, a servit la crearea imaginii unui triumf militar. Cuvântul „iconografie” în cultul laic sacratizatfolosit la încoronarea regelui sau în timpul organizării înmormântării imperiale.

Dezvoltarea sistemului

Iconografia, de regulă, este asociată cu riturile și închinarea bisericii. Într-adevăr, tocmai în aceste domenii aplicarea unor reguli stricte și reglementarea formei sunt acele condiții necesare care permit transmiterea conținutului fără erori și interpretare arbitrară.

În același timp, iconografia este un sistem care reflectă în mod obiectiv cursul proceselor culturale și istorice. Are o legătură inextricabilă atât cu schița intrigii, cât și cu imaginile, poetica și stilul caracteristic unei anumite epoci. În acest sens, în ciuda stabilității lor, schemele iconografice au o anumită mobilitate. Ele se dezvoltă datorită conexiunilor multiple ale imaginilor artistice cu diverse sfere ale culturii, precum și cu istoria politică și socială.

Desigur, marea importanță pe care a avut-o iconografia în religie și în ceremonialul oficial al Romei Antice, Greciei Antice și Egiptului Antic ia permis să devină una dintre părțile constitutive ale artei nu numai ale acestor state, ci și ale întreaga Lume Antică.

Iconografia în ortodoxie

Arta plastică în tradiția creștină a atins o astfel de înălțime fără precedent pentru că în centrul acestei învățături se află nevoia întrupării Cuvântului lui Dumnezeu, mărturisită de chipul Său. Iconografia a devenit un domeniu important al artei ortodoxe și datorită importanței recunoașterii lui Hristos. În plus, biserica a fost întotdeauna de părere că icoana ar trebui să aibă un dogmaticautenticitatea imaginii, care este în conformitate cu textul sacru. În același timp, sensul imaginii este dezvăluit și rafinat de către biserică în cursul predicilor sale.

Bazele teoretice ale iconografiei

Sfinții Părinți au luptat constant cu erezia iconoclastă. Pentru aceasta au creat doctrina imaginii. A fost baza teoretică a iconografiei ortodoxe. Potrivit acestuia, toate imaginile trebuie cu siguranță corelate cu textele Bibliei, lucrările de imnografie, cult, omiletica și hagiografie. Acesta a fost motivul imuabilității unora dintre schemele iconografice care au ajuns la noi într-o stare neschimbată din timpul creștinului timpuriu. Totuși, pe de altă parte, s-a remarcat și apariția unei noi direcții în forme picturale. O astfel de dinamică a fost un fel de răspuns la problemele teologice existente.

Arhitectura bisericii

În ce alt domeniu este folosit conceptul de „iconografie”? Acest cuvânt în știința modernă este folosit și pentru a descrie arhitectura bisericii. Iconografia este inseparabilă de arhitectură. Acest concept este aplicabil modelelor arhitecturale ale clădirilor, precum și acelor elemente ale acestora care au o semnificație istorică sau sacră.

Unitățile sacre sunt, de asemenea, înțelese ca iconografie. De exemplu, „măsura Sfântului Mormânt”. Iconografia este capabilă să confere monumentelor arhitecturale un anumit sens simbolic. Și dacă observăm o repetare constantă a anumitor trăsături tipologice, atunci aici nu putem vorbi despre un tribut adus tradițiilor artistice. Acesta este un fel de abordare carevă permite să creați o imagine destul de semnificativă a structurii.

Studii de artă

În acest domeniu, iconografia este o direcție științifică. Principalul ei subiect de cercetare îl reprezintă motivele și temele artei plastice.

În acest context, iconografia este folosită pentru a interpreta intriga, simbolurile și figurile. Această metodă a fost dezvoltată la mijlocul secolului al XIX-lea. Oamenii de știință din Rusia, Marea Britanie, Germania și Franța au început să-l folosească pentru a rezolva probleme în studiul artei medievale.

Cu ajutorul iconografiei devine posibilă explorarea relației directe dintre text și imagine.

Pe la mijlocul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea. această direcție a început să fie considerată principala disciplină a antichităților creștine, care se bazează pe abordarea istorico-bisericească și pe principiile descriptive ale clasificării imaginilor.

În Rusia, metoda iconografică a primit o dezvoltare puternică datorită lucrărilor lui F. I. Buslaev. Fiind angajat în studiul manuscriselor antice decorate cu miniaturi, el a ajuns la concluzia că există unele legături profunde între cuvinte și imagini. Mai mult, ele sunt o caracteristică specifică culturii medievale. Buslaev a văzut caracteristicile pictogramei în conținutul său. Potrivit cercetătorului, arta bisericească este o imensă ilustrare a Sfintei Scripturi. A observat unitatea stilistică a monumentelor de arte plastice și literatură create în aceeași epocă.

Iconografie când scrieți chipurile sfinților

Cuvântul „icoană” are rădăcini grecești. Tradus din această limbă, înseamnă „portret” sau „imagine”. În perioada în careîn Bizanț a avut loc formarea artei creștine, acest cuvânt era folosit pentru a desemna orice imagine a Maicii Domnului, Mântuitorului, Sfântului Înger și evenimentelor din Istoria Sacrei. Mai mult, aceasta a fost indiferent dacă această pictură a fost de șevalet, monumentală sau sculpturală.

În prezent, cuvântul „icoană” se pronunță în raport cu imaginea la care se îndreaptă credincioșii cu cererea lor. Mai mult, poate fi mozaic, sculptat sau pictat. În acest sens, acest cuvânt a început să fie folosit de istoricii de artă, precum și de arheologi.

Când venim la biserică, facem și o distincție între pictura murală și tabloul scris pe tablă.

Apariția imaginii creștine

Există multe ipoteze științifice despre apariția unui anumit tipar în scrierea chipurilor Sfinților. În plus, aceste teorii sunt destul de contradictorii. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă are un răspuns fără echivoc la această întrebare. Ea susține că imaginea sacră este o consecință a Întrupării. Se bazează pe acesta, care este esența creștinismului însuși.

De la apariția credinței ortodoxe, icoana este considerată un obiect care nu poate fi schimbat. Acest punct de vedere a fost întărit de regulile stricte ale scrierii sale, numite canon. S-au format pentru prima dată în Bizanț în secolele XI-XII, iar după aceea au fost adoptați în Rusia.

Din punctul de vedere al învățăturii creștine, icoana este un fel deosebit de autodezvăluire și autoexprimare a direcției ortodoxe, revelată de Sinoade și SfințiPărinți.

Canonul adoptat de biserică a consolidat și fixat unele trăsături ale imaginilor Zeităților care le despărțeau de lumea pământească.

În acest scop, în iconografia ortodoxă, artiștii au aderat la următoarele reguli:

• Figurile au fost reprezentate nemișcate (statice).
• Iconografia sfinților a subliniat începutul nepământesc pe chipurile lor.
• Convențiile de culoare și reflectare a imaginilor pe un fundal auriu au fost respectate.

De-a lungul anilor, arta s-a îmbogățit cu conținut nou. Si iconografia icoanelor s-a schimbat treptat. Schemele ei devin din ce în ce mai complicate. O direcție creativă a început să fie prezentă în arta iconografică. Artiștii au început să interpreteze mai liber scenele religioase tradiționale. Toate acestea au dus la faptul că imaginile iconografice nu au devenit atât de strict reglementate în execuția lor.

Imagini cu Hristos

Se știe că în iconografie Mântuitorul este numit Mântuitorul. Imaginea sa este centrală în arta plastică ortodoxă. Primii maeștri care au pus bazele picturii icoanelor creștine au căutat să-L înțeleagă și, de asemenea, să-L descrie pe Domnul.

Astăzi putem spune că iconografia lui Isus Hristos este plină de simbolism. Cu toate acestea, este foarte divers. Dorința maeștrilor de a prezenta imaginea Divină sub forma unei esențe supreme de neînțeles a provocat multe interpretări. Isus a fost atât păstorul cel bun, cât și Judecătorul, regele iudeilor și al tinerilor.

Conform legendei, prima icoană a lui Hristos a fost chipul său miraculos. A apărut pe țesătură, pe care Fiul lui Dumnezeuși-a șters fața. Această icoană l-a vindecat în mod miraculos pe regele Avgar Ostroena, care era bolnav de lepră. Ulterior, acest chip a stat la baza iconografiei lui Isus, în special, Mântuitorul nefăcut de mână.

Cea mai veche icoană care a supraviețuit până în zilele noastre a fost un tablou pictat în secolul al VI-lea, care se păstrează acum în mănăstirea egipteană din Sinai.

Există o direcție specială în iconografia lui Hristos. Este o imagine alegorică, populară mai ales în primele etape ale dezvoltării creștinismului. Cel mai faimos dintre ei este Păstorul și Mielul. Uneori puteți găsi imagini ale Mântuitorului sub forma unui pelican. În acele vremuri, se pretindea că această pasăre hrănește puii cu propria sa carne, iar aceasta simbolizează sacrificiul. În picturile antice, puteți găsi și imaginea unui delfin. În interpretarea sa literală, înseamnă „salvarea înecului”, ceea ce înseamnă suflete umane.

Iconografia rusă a lui Hristos a luat contur în secolele XI-XII. A fost exprimată în două tipuri principale de imagini:

1. Sfântul Mântuitor. În acest caz, maestrul a așezat chipul lui Isus pe un fundal auriu sau alb.
2. Hristos Pantocrator. Această imagine a stat în centrul ciclului hristologic. Acest grup de icoane este reprezentat de „Mântuitorul pe Tron”, „Mântuitorul în Putere”, „Mântuitorul Sufletului”, „Psihosostru”, „Oleemon” (Milostiv) și alte câteva imagini. În acest caz, Domnul a fost înfățișat de către maeștri așezați pe un tron, până la umeri, până la talie sau în alt. În mâna stângă ținea o Evanghelie sau un sul. Cel drept era îndoit pentru un gest de binecuvântare. În jurul capului Mântuitorului era un halou cu cruce. Acest specialelementul este considerat obligatoriu în iconografia lui Hristos. La fel și combinația de haine roșii și albastre.

În general, iconografia ortodoxă conține mai mult de zece direcții de imagini ale lui Isus. Una dintre ele este o imagine în adolescență (tip de „Salvator Emmanuel”). Pe unele icoane, Hristos apare privitorului ca un bătrân cu părul cărunt. Aceasta este imaginea lui despre Bătrânul Denmi. Ciclul Pasiunii este considerat o direcție specială. Acestea includ pictogramele „Răstignirea” și „Înmormântarea”, precum și „Nu plângeți Mene Mati” și „Coborârea în iad”. Unele imagini reprezintă audiența lui Hristos în rangul îngeresc. Ei afirmă esența lui divină cerească. Aceasta, de exemplu, este pictograma „Angel Good Silence”.

Iconografia învierii reflectă învățătura ortodoxă tradițională despre coborârea Domnului în iad, despre victoria Sa asupra morții și învierea morților, pe care El îi scoate din iad.

Imagini cu Maica Domnului

Chipul Maicii Domnului dezvăluie credincioșilor profunzimea relației divino-uman. Fecioara Maria a devenit mama lui Dumnezeu. Adică Maica Domnului. Ea a dat Mântuitorului viață în natura umană. Această maternitate este supranaturală. La urma urmei, notează și un sacrament inexplicabil care i-a păstrat fecioria. Cu aceasta este legată cinstirea Maicii Domnului.

Apariția Maicii Domnului ne este cunoscută din cele mai vechi imagini ale ei. În plus, există descrieri despre ea lăsate de istoricii bisericii.

Iconografia Maicii Domnului asigură imaginea ei în anumite haine. În primul rând, pictorii de icoane o îmbracă pe Fecioara Maria în maforium. Aceasta este o îmbrăcăminte exterioară largă, care, atunci când este desfăcută,formează un cerc. În mijlocul maforului există o fantă rotundă pentru cap. Marginile sale de lângă gât sunt învelite cu o margine îngustă sau lată. Maforiumul era purtat mereu peste o tunică. Era puțin sub genunchi în lungime. O tunică este un tricou care ajunge până la podea. În iconografia Maicii Domnului, această haină este întotdeauna albastră. Această culoare este considerată un simbol al purității fecioarelor. Cu toate acestea, este destul de rar ca o tunică să vină în diferite nuanțe - verde închis sau albastru închis.

Femeile din acea vreme își acopereau mereu capul. Acest lucru este luat în considerare în iconografia Fecioarei. Pe capul Fecioarei Maria, vedem întotdeauna o șapcă ușoară (plat), acoperind și ridicându-și părul. Are un capac deasupra. Această piesă vestimentară, ca și maforul, este rotundă. Are o fanta pentru fata. Lungimea cuverturii este de până la coate.

În iconografia Maicii Domnului, un astfel de văl are tonuri de roșu închis. O astfel de primire este o reamintire a originii regale a Fecioarei Maria și a suferinței pe care a trebuit să o îndure. În plus, culoarea roșie a vălului indică faptul că Fiul lui Dumnezeu și-a împrumutat sângele și carnea de la Maica Domnului. Marginile plăcilor sunt tăiate cu franjuri sau margini aurii. Această culoare este un semn al slăvirii Fecioarei Maria. Este considerat un simbol al prezenței Ei în lumina divină, precum și al participării Ei la slava lui Isus Hristos și harul Duhului Sfânt, care s-a revărsat asupra Cel Binecuvântat în momentul conceperii.

Uneori hainele Fecioarei sunt înfățișate în aur. Această tehnică simbolizează harul lui Dumnezeu. Uneori, pictorii de icoane o îmbracă pe Fecioara Maria în maforium albastru.

Accesoriul indispensabil al capacului de cap al Fecioarei -trei stele. Ei simbolizează virginitatea ei. Faptul că ea este Fecioară în momentul zămislirii Domnului, nașterii lui, și așa rămâne și după nașterea Fiului Divin. În plus, trei stele simbolizează și Sfânta Treime.

Se crede că primele icoane ale Maicii Domnului au fost create de Evanghelistul Luca. Cele mai vechi imagini ale Fecioarei Maria aparțin secolelor II și III. Cercetătorii lor au găsit în catacombele romane. Cel mai adesea, Maica Domnului este reprezentată stând cu Pruncul Iisus în brațe. În iconografia Fecioarei de pe tron, mulți cercetători văd un astfel de tip de imagine precum Hodegetria.

O altă dintre cele mai comune imagini ale Fecioarei Maria este Eleusa, sau Tandrețea. Acest tip de iconografie nu se găsește înainte de secolul al X-lea.

Schema Maicii Domnului Oranta și-a găsit locul în pictura bisericilor. În iconografie, ea este cunoscută drept Semnul. Un tip similar de pictogramă este Atotmilostivul. Pe ele, Maica Domnului stă pe un tron și îl ține pe Pruncul Hristos în genunchi. Destul de rar, Fecioara Maria este înfățișată fără Fiul lui Dumnezeu. Acest tip de icoane se numește Deesis. Pe ele puteți vedea imaginea Fecioarei, stând în ipostază de rugăciune.