Sfântul Neprihănit Ioan din Kronstadt îi ajută pe oameni nu cu mult timp în urmă, în comparație cu mulți alți mijlocitori cerești venerați și canonizați. Acest om a trăit la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Aceasta înseamnă că rugăciunile îi sunt adresate de mai puțin de o sută de ani. Dar, în ciuda unei perioade atât de scurte de la momentul canonizării, sfântul este foarte venerat în rândul credincioșilor și este general acceptat că nu lasă fără ajutor pe nimeni care se întoarce la el.
Cu toate acestea, Ioan din Kronstadt este cunoscut nu numai ca un sfânt patron și mijlocitor ceresc. Profeția este ceea ce l-a făcut celebru pe acest om. În timpul vieții sale, viitorul sfânt a fost renumit pentru înțelegerea sa extraordinară. Cei care au comunicat cu el au susținut că lângă preot au simțit harul și puterea emanând din el. Ioan a prezis multe evenimente care au avut deja loc. Profețiile sale devin realitate chiar în fața ochilor noștri astăzi, așa că trebuie să le iei foarte în serios.
Despre familie și studii
Ioan din Kronstadt,ale cărui profeții aproape toată lumea le cunoaște astăzi, s-a născut la 19 octombrie (după stilul vechi), 1829, în familia unui duhovnic. Părintele viitorului sfânt, Ilya Mihailovici Sergiev, a slujit ca diacon în Biserica Sf. Nicolae din satul Sura. Satul este situat lângă Arhangelsk. Tatăl lui John nu a fost singurul duhovnic din familie. În templele lui Dumnezeu au lucrat și bunicii viitorului sfânt.
Familia nu trăia foarte bogat. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a împiedicat pe John în 1839 să intre în școala parohială din Arhangelsk. Și-a terminat studiile, cum s-ar spune acum, cu onoruri. Apoi au spus - primul student. După aceea, a venit rândul seminarului teologic din Arhangelsk. Viitoarea ei sfântă a absolvit ca a doua elevă, adică nu o elevă excelentă. S-a întâmplat în 1851.
În același an, un tânăr talentat, harnic și inteligent a fost trimis să studieze pe cheltuială publică în capitala, Sankt Petersburg. Astfel, John s-a trezit într-un oraș care a jucat un rol semnificativ în soarta lui. Viitorul sfânt a părăsit Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1855. Și-a finalizat studiile cu un doctorat în teologie. Disertația pe care a susținut-o Ioan a fost dedicată temei Vechilor credincioși.
La începutul slujirii
În timpul studiilor, Ioan urma să devină călugăr. Motivația pentru tonsura acestui bărbat a fost extrem de neobișnuită. El a vrut să desfășoare activități misionare, să vorbească despre Hristos și să convertească „oamenii sălbatici” din Siberia și America. Dar s-a răzgândit și a rămas în capitală și a fost curândtrimis să servească în Kronstadt.
Momentul începerii slujirii este destul de curios, deoarece motivele pentru care Ioan nu a devenit misionar nu sunt cunoscute cu certitudine. Există două versiuni ale acestui lucru, ambele provenind din zicale și înregistrări din propriul jurnal al preotului.
Prima spune că, în timp ce locuia în capitală, viitorul sfânt și-a dat seama că oamenii de aici nu știu mai mult despre Hristos decât popoarele sălbatice care trăiesc undeva la marginea pământului. Și nu mai puțin decât sălbaticii, au nevoie de îndrumare spirituală.
A doua versiune spune că a luat o decizie sub influența viziunii lui Ioan de Kronstadt. Profețiile viitorului sfânt, conform acestei versiuni, provin tocmai din acest eveniment, petrecut în anii de studiu la academia capitalei. Ioan s-a văzut în veșminte solemne de biserică, slujind în Biserica Sf. Andrei din Kronstadt.
Fie așa, dar după hirotonie, viitorul sfânt a fost trimis tocmai la Kronstadt. În 1855, în capitală, în Catedrala Petru și Pavel, a fost hirotonit diacon, iar doar câteva zile mai târziu a fost hirotonit preot al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt. John avea 26 de ani la acea vreme. A slujit în catedrală până la moartea sa.
La devenit celebru
Fama din toată Rusia a venit lui John în timpul vieții sale. Primul caz de refacere miraculoasă, care s-a produs prin rugăciunea acestui preot, s-a petrecut în anul 1867, pe 19 februarie. Data este cunoscută cu siguranță datorită jurnalului lui John, în care a lăsat o notă de recunoștință corespunzătoare evenimentului.
Această intrare vorbește despre vindecarea prin punerea mâinilor prin rugăciune către Domnul flăcăului Kostylev. Din păcate, nu există înregistrări despre ce era bolnav flăcăul, de ce a suferit - atât bisericești, cât și medicale. În principiu, în Kronstadt nu existau medici în sensul pe care îl are omul modern. Orașul însuși la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea a fost un loc de expulzare a întregii populații. Oameni defavorizați au fost trimiși aici din capitală, ducând un stil de viață antisocial și astfel stânjenind liniștea societății, dar fără să comită nicio infracțiune. Adică turma preotului erau mame singure, bețivi, muncitori, vagabonzi și altele. Desigur, în Kronstadt erau și oameni din alte pături sociale, dar păturile inferioare ale societății reprezentau marea majoritate. Și astfel de oameni le dădea tot timpul viitorul sfânt, ajutându-i în toate, de exemplu, putea sta cu copiii în timp ce mamele lor lucrau la spălătorie.
În 1883, într-unul dintre ziarele capitalei, numit „Timp Nou”, a fost publicată o „Declarație de Ziua Recunoștinței” în numele unui număr de persoane private. S-a povestit despre activitățile preotului, puterea sa duhovnicească, despre harul care coboară prin rugăciunile lui Ioan. În termeni moderni, după această publicație, John „s-a trezit faimos.”
În anii 90 ai secolului anterior, faima preotului a atins asemenea proporții încât, indiferent de unde venea, era mereu întâmpinat de mulțimi de oameni. Ceea ce este curios este comportamentul salutatorilor. Semăna mai mult cu comportamentul admiratorilor moderni ai artiștilor populari decât al enoriașilor care aveau nevoieAjutor. De exemplu, când a vizitat Riga, preotul aproape a murit, iar sutana lui a fost literalmente ruptă în bucăți. Fiecare din mulțime a vrut să „prindă o bucată pentru sine”. Vizitele anuale în patria lor, în satul Sura, erau invariabil însoțite de mulțimi de mii. Acest lucru a dus la faptul că John nu a putut să-și viziteze casa așa cum o fac oamenii obișnuiți. Călătoriile sale au necesitat adoptarea unor măsuri speciale pentru a asigura siguranța duhovnicului.
Dar o astfel de popularitate nu a fost doar o latură negativă. John a început să doneze fonduri semnificative, care, bineînțeles, au mers în scopuri caritabile. Nu există niciun motiv să ne îndoim de altruismul preotului. După moartea sa, nu a mai rămas niciun testament sau bani.
Despre canonizare
Canonizarea lui Ioan de către Biserica Ortodoxă Rusă a avut loc în 1990 în fața celor drepți. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă deloc că a fost venerat ca sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt abia din anii 90 ai secolului trecut. Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate, acest om a fost canonizat în 1964. Venerarea preotului a început mult mai devreme.
Chiar și în timpul vieții sale, John a fost perceput de oameni ca:
- lucrător de minuni;
- carte de rugăciuni - o persoană care cere Domnului pentru alții, a cărei convertire are o putere specială;
- mentor;
- seer.
Ce este curios, în timpul vieții sale, Ioan din Kronstadt nu a fost niciodată numit profet. Profețiile sale au căpătat semnificație la mulți ani după moartea sa. A luinumit adesea un văzător, adică o persoană care are un dar special care vă permite să vedeți prin oameni sau unele evenimente - atât trecute, prezente sau viitoare.
Conform hotărârii Sfântului Sinod din 15 ianuarie 1909, a fost prescris să se facă o comemorare anuală de rugăciune pentru Ioan de Kronstadt. Sinodul Episcopilor Bisericii Ruse din străinătate din octombrie 1929 a prescris o liturghie specială în legătură cu centenarul lui Ioan de Kronstadt. Pentru prima dată, problema canonizării a fost pusă la mijlocul secolului trecut, în 1950. S-a întâmplat în Statele Unite, iar inițiatorul a fost Apollon Sollogub, un laic și persoană publică cu mare autoritate în comunitatea rusă.
Despre atitudinea față de profeții
Nu se știe dacă preotul însuși se considera profet. Cu toate acestea, se stabilește cu certitudine, grație înregistrărilor din jurnalul lui John, că a luat visele foarte în serios. Preotul le-a considerat importante, dând următoarele semnificații:
- tentație;
- dovada păcatului, îngăduință;
- învățături;
- profeții;
- denunțând ceva.
O intrare curioasă despre un vis, făcută în octombrie 1908. John descrie porci vii la care visa, învelite în aluat. Preotul înțelege sensul viselor ca pe o denunțare a lăcomiei. În jurnalul său, el scrie: „Acești porci ești tu, mâncăciosul.”
Ioan nu a lăsat profeții directe, acest termen se referă la raționamentul și înțelegerea viziunilor, descrierea lor.
Ohcartea „Viața mea în Hristos” și alte scrieri
În timpul vieții lui Ioan de Kronstadt, multe dintre lucrările sale au fost publicate, mai mult de cincisprezece, ținând cont de scurte apeluri individuale, de exemplu, răspunsul la Contele Tolstoi și texte spirituale, precum acatistele.
A câștigat cea mai mare faimă dintre toate lucrările, scrise de Ioan din Kronstadt, „Viața mea în Hristos” - o carte care examinează o serie de probleme filozofice și spirituale legate de dezvoltarea spirituală a individului. Titlul original complet al acestei lucrări este următorul: „Viața mea în Hristos, sau minute de sobrietate spirituală și contemplare, sentiment reverent, corectare spirituală și pace în Dumnezeu”. Titlul reflectă tot ceea ce spune Ioan de Kronstadt în această lucrare. „Viața mea în Hristos” îl definește pe Domnul drept Gândul creator și dătător de viață. John susține că contemporanii săi oferă rugăciuni goale, neavând nici măcar o mică idee despre creștinism în inimile lor. Preotul își exprimă îngrijorarea că prin astfel de rugăciuni indiferente oamenii pot pierde creștinismul în general, își pot pierde înțelegerea.
Această carte este lucrarea principală a lui Ioan din Kronstadt, dar nu conține profeții. Deși mulți cercetători trasează relații logice între aprecierea nivelului de spiritualitate al contemporanilor preotului cu despărțirea Bisericii de stat survenită după revoluție. Având în vedere că Ioan nu a lăsat profeții directe, cum ar fi în scrierile lui Nostradamus, este foarte posibil să existe ceva adevăr în aceste interpretări.
Primulschițele pentru această carte datează din 1863, iar această lucrare în două volume a fost publicată pentru prima dată în 1894. Cartea a fost retipărită de mai multe ori și a fost foarte populară.
Profeții despre viitorul Rusiei
Ioan din Kronstadt nu a lăsat o profeție despre Rusia ca atare. Diferite declarații ale preotului, rostite atât în predici, cât și către lume, sunt percepute ca predicții.
„Întoarce-te, Rusia, la credința ta sfântă, imaculată, mântuitoare, biruitoare și la Sfânta Biserică – mama ta – și vei fi biruitor și glorios, ca în vechiul timp al credinței”, a spus preotul Ioan.
În timpul vieții duhovnicului, nimeni nu a luat ca predicție acest pasaj din predică. Scepticii susțin și astăzi că vorbim doar despre situația din societate care s-a dezvoltat la începutul secolelor XIX și XX.
Cu toate acestea, alte predicții ale lui Ioan din Kronstadt despre viitorul Rusiei sunt fără îndoială. De exemplu, el a descris un astfel de fenomen drept libertatea de religie. El a vorbit despre creștinii care și-au uitat cultura tradițională și o absorb pe a altcuiva, dar iau din ea nu ceea ce este mai bun, ci cel mai rău. El a vorbit despre arbitrariul rampant și erezie. Despre oamenii care nu au deloc un nucleu spiritual, dar se comportă în funcție de circumstanțe, își schimbă identitatea, sunt ipocriți. El a vorbit despre pastorii care îndepărtează oamenii de adevărata înțelegere a esenței creștinismului, despre idolatrie și despre faptul că problema „poșetei” va depăși alte valori. Ce este aceasta, dacă nu o descriere a stării țării la momentul prăbușirii Uniunii Sovietice? A vorbit și despre măcinarea oamenilor și egoismul lor, despre dorința delăudându-se și afișând posesiuni materiale.
Cu toate acestea, viziunea lui Ioan de Kronstadt asupra viitorului Rusiei și al lumii nu este fără speranță. Preotul a susținut că trezirea este inevitabilă, iar oamenii se vor întoarce la Domnul, se vor întoarce la templele distruse și vor începe să-și recapete spiritualitatea. Mai mult, aceste declarații se refereau la situația din lume în general și nu numai la ceea ce s-ar întâmpla în interiorul Rusiei. Preotul a vorbit pur și simplu despre țara sa: „Prevăd restabilirea unei Rusii puternice, și mai puternice și mai puternice. Pe oasele martirilor, ca pe o temelie puternică, se va ridica o nouă Rusie.”
Despre profețiile despre sfârșitul lumii
Profețiile lui Ioan din Kronstadt despre sfârșitul vremurilor sunt un subiect de controversă printre teologii, filozofii și alți oameni moderni care nu sunt indiferenți la această problemă. Pentru a clarifica de ce acest subiect este controversat, trebuie remarcat faptul că profețiile despre sfârșitul lumii sunt înțelese ca fiind textul unei cărți numită „Despre începutul și sfârșitul lumii noastre pământești. Experiența dezvăluirii profețiilor Apocalipsei.”
Aceasta nu este profeția lui Ioan din Kronstadt despre Apocalipsă, nu există nicio mențiune în carte despre când și cum exact se vor sfârși zilele omenirii. Aceasta nu este o decodificare a textului Bibliei și nu o interpretare a Evangheliei după Matei, pe care preotului îi plăcea să o citeze în predicile sale. Această lucrare este o reflecție asupra a ceea ce se întâmplă cu oamenii, statul, puterea, și că religia și știința nu se opun, nu concurează în lupta pentru mintea umană, mai mult, dogmele credinței nu contrazic deloc descoperirile.oameni de știință.
Cartea discută teoriile lui Kant, Laps și altele. Se fac analogii și sunt foarte convingătoare. De exemplu, „întunericul complet” descris în textele antice, conform acestei cărți, nu este altceva decât spațiul negru din jurul Pământului.
Ioan din Kronstadt literalmente nu a făcut profeții despre sfârșitul lumii. Când vorbesc despre o astfel de predicție, se referă la reflecția din carte despre ceea ce ar putea fi sfârșitul timpurilor descris în Biblie. Textele antice sacre vorbesc despre o catastrofă de foc. Ioan de Kronstadt conectează această descriere cu probabilitatea ca o planetă să se ciocnească de un corp cosmic, de exemplu, cu o cometă. Și alte semne ale sfârșitului lumii - cu consecințele acestei catastrofe. Preotul nu era astronom sau fizician și și-a scris cartea într-un moment în care nici scriitorii de science-fiction nici măcar nu-și imaginau posibilitatea de a zbura în spațiu. Prin urmare, această lucrare are într-adevăr un conținut profetic.
Preotul a prezis o revoluție?
Aceasta este o întrebare extrem de dificilă. Pe de o parte, fiecare cuvânt dintr-o predică sau o înregistrare dintr-un jurnal poate fi interpretat ca o viziune profetică a lui Ioan de Kronstadt. Anul 1908, care a fost punctul culminant al activității de predicare, a fost extrem de specific. După cum descriu contemporanii săi: ceva groaznic era în aer, era palpabil. În natură, un fenomen similar poate fi observat înainte de apariția unei furtuni.
În anul morții sale, Ioan a vorbit mult despre soarta țării, despre slăbiciunea autorităților, despre slăbiciunea în domeniu, sărăcia spirituală și alte concepte asemănătoare. Și a mai vorbit despre ceva conduce statul și poporul la ceea ce se întâmplă în societate. John a vorbit despre libertate și despre ce este aceasta. El a vorbit despre diferența dintre adevărata libertate și arbitrar, anarhie, confuzie. În notele și discursurile sale există într-adevăr ceva care poate fi considerat o predicție a revoluției.
Dar, pe de altă parte, mulți oameni au vorbit despre inevitabilitatea unei explozii sociale între 1905 și 1917. Preotul nu a lăsat un text profetic direct. Cu toate acestea, descrierea sa a inevitabilului, care nu este greu de găsit în niciuna dintre predicile din 1908, într-o Viață bazată pe înregistrări din jurnal, descrie foarte exact revoluția și consecințele ei. Deși nu există nicio mențiune despre îndepărtarea crucilor, jefuirea bisericilor, războiul civil și alte detalii.
Unde și ce să te rogi lui John?
Cea mai faimoasă biserică Sf. Ioan de Kronstadt se află în Sankt Petersburg, în cartierul Kirovsky. Acesta este un loc foarte interesant. Construcția unei mici biserici a început în 1990. Templul este mic și surprinzător de luminos, după cum notează enoriașii, nu există o singură zonă umbrită în el. În ciuda faptului că clădirea bisericii a fost construită relativ recent, în sala ei sunt mulți credincioși, iar atmosfera este saturată de o energie aparte.
O altă binecunoscută biserică Sf. Ioan de Kronstadt se află în patria sfântului, în satul Sura de lângă Arhangelsk, între zidurile mănăstirii locale. La Moscova, bisericile sunt situate în Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, pe Bulevardul Kronstadt. În cinstea lui au fost construite destul de multe biserici în toată Rusia și în străinătate, inclusiv Kiev, Hamburg, San Diego.
Moaștele sfântului se află la Sankt Petersburg, în Mănăstirea Ioannovsky, pe malul râului Karpovka. În ceea ce privește rugăciunile, se obișnuiește să te întorci la Ioan cu cereri pentru:
- recuperare;
- distragerea atenției de la alcoolism și dependența de droguri;
- scăparea de sărăcie;
- trimite vise profetice.
Desigur, asta nu înseamnă că sfântul nu este rugat pentru alte nevoi. Ioan de Kronstadt îi ajută pe toți cei care apelează la el cu credință sinceră și speranță pentru a rezolva problemele vieții.
