Tendințele umaniste și existențiale au apărut la mijlocul secolului trecut în Europa ca urmare a dezvoltării gândirii filosofice și psihologice din ultimele două secole, fiind, de fapt, rezultatul sublimării unor astfel de curente. ca „filozofia vieții” a lui Nietzsche, iraționalismul filozofic al lui Schopenhauer, intuiționismul lui Bergson, ontologia filosofică a lui Scheler, psihanaliza lui Freud și Jung și existențialismul lui Heidegger, Sartre și Camus. În lucrările lui Horney, Fromm, Rubinstein, în ideile lor, motivele acestei tendințe sunt clar urmărite. Destul de curând, abordarea existențială a psihologiei a devenit foarte populară în America de Nord. Ideile au fost susținute de reprezentanți de seamă ai „a treia revoluție”. Concomitent cu existențialismul în gândirea psihologică a acestei perioade, se dezvolta și o tendință umanistă, reprezentată de psihologi de seamă precum Rogers,Kelly, Maslow. Ambele ramuri au devenit un contrabalans la tendințele deja stabilite în știința psihologică - freudianismul și behaviorismul.
Direcția existențial-umanistă și alte curente
Fondatorul direcției existențial-umaniste (EHP) - D. Budzhental - a criticat adesea behaviorismul pentru o înțelegere simplificată a personalității, nesocotirea față de o persoană, lumea interioară și potențialitățile sale, mecanizarea tiparelor comportamentale și dorința de a controlează o personalitate. Behavioriștii, în schimb, au criticat abordarea umanistă pentru că acordă supravaloare conceptului de libertate, considerându-l ca obiect al cercetării experimentale și au insistat că nu există libertate, iar stimulul-răspunsul este legea de bază a existenței. Umaniștii au insistat asupra eșecului și chiar asupra pericolului unei astfel de abordări pentru o persoană.
Umaniștii aveau, de asemenea, propriile pretenții față de adepții lui Freud, în ciuda faptului că mulți dintre ei au început ca psihanaliști. Acesta din urmă a negat dogmatismul și determinismul conceptului, s-a opus fatalismului caracteristic freudianismului și a negat inconștientul ca principiu explicativ universal. În ciuda acestui fapt, trebuie remarcat faptul că psihologia existențială a personalității este încă într-o anumită măsură aproape de psihanaliza.
Esența umanismului
În momentul de față nu există un consens cu privire la gradul de independență al umanismului și existențialismului, dar majoritatea reprezentanților acestor mișcări preferă să le împărtășească, deși toțisă recunoască comunitatea lor fundamentală, deoarece ideea principală a acestor tendințe este recunoașterea libertății individului în alegerea și construirea ființei sale. Existențialiștii și umaniștii sunt de acord că conștientizarea ființei, atingându-l, transformă și transformă o persoană, ridicându-l deasupra haosului și vidului existenței empirice, îi dezvăluie originalitatea și, datorită acesteia, îi face sensul lui însuși. În plus, avantajul incontestabil al conceptului umanist este că nu teoriile abstracte sunt introduse în viață, ci, dimpotrivă, experiența practică reală servește drept fundament pentru generalizările științifice. Experiența este considerată în umanism ca valoare prioritară și ghid principal. Atât psihologia umanistă, cât și cea existențială consideră practica drept cea mai importantă componentă. Dar și aici poate fi urmărită diferența acestei metode: pentru umaniști, este important să exerseze experiența reală de a experimenta și rezolva probleme personale foarte specifice, și nu utilizarea și implementarea șabloanelor metodologice și metodologice.
Natura umană în GP și EP
Abordarea umanistă (HP) se bazează pe conceptul de esență a naturii umane, care unește diversele sale curente și o deosebește de alte domenii ale psihologiei. Potrivit lui Roy Cavallo, esența naturii umane este de a fi continuu în proces de devenire. În procesul de devenire, o persoană este autonomă, activă, capabilă de auto-schimbare și adaptare creativă, concentrată pe alegerea internă. Abaterea de la devenirea continuă este respingereaautenticitatea vieții, „om în om”.
Abordarea existențială a psihologiei (PE) a umanismului se caracterizează, în primul rând, printr-o evaluare calitativă a esenței personalității și o privire asupra naturii surselor procesului de formare. Potrivit existențialismului, esența unei persoane nu este setată să fie nici pozitivă, nici negativă - este inițial neutră. Trăsăturile personalității sunt dobândite în procesul de căutare a identității sale unice. Deținând atât potențial pozitiv, cât și negativ, o persoană alege și poartă responsabilitatea personală pentru alegerea sa.
Existență
Existența este existență. Caracteristica sa principală este absența predestinației, a predestinației, care poate influența personalitatea, determina modul în care se va dezvolta în viitor. Amânarea pentru viitor, redirecționarea responsabilității pe umerii altora, națiunea, societatea, statul sunt excluse. Omul decide singur - aici și acum. Psihologia existențială determină direcția de dezvoltare a individului numai prin alegerea pe care o face. Psihologia centrată pe persoană, pe de altă parte, consideră că esența personalității este dată de pozitiv de la bun început.
Credință în om
Credința în personalitate este cadrul de bază care distinge abordarea umanistă în psihologie de alte curente. Dacă freudianismul, behaviorismul și marea majoritate a conceptelor psihologiei sovietice se bazează pe neîncrederea în personalitate, atunci direcția existențială în psihologie, dimpotrivă, consideră o persoană din poziția de credință în el. În natura clasică freudianăa individului este iniţial negativă, scopul influenţării acestuia este corectarea şi compensarea. Behavioristii evalueaza natura umana intr-un mod neutru si o influenteaza modeland si corectand-o. Umaniștii, pe de altă parte, văd natura umană fie ca fiind necondiționat pozitivă și văd scopul influenței ca o asistență în actualizarea personalității (Maslow, Rogers), fie evaluează natura personală ca fiind condiționat pozitiv și văd ca principal ajutor în alegere. scopul influenței psihologice (psihologia existențială a lui Frankl și Bugenthal). Astfel, institutul de psihologie existențială pune conceptul de alegere individuală de viață a unei persoane ca bază a predării acesteia. Personalitatea este tratată inițial ca neutră.
Probleme de psihologie existențială
Abordarea umanistă se bazează pe conceptul de valori conștiente pe care o persoană „le alege pentru sine”, rezolvând problemele cheie ale ființei. Psihologia existențială a personalității declară primatul existenței umane în lume. Un individ din momentul nașterii interacționează continuu cu lumea și găsește în ea semnificațiile ființei sale. Lumea conține atât amenințări, cât și alternative și oportunități pozitive pe care o persoană le poate alege. Interacțiunea cu lumea dă naștere la individ probleme existențiale de bază, stres și anxietate, incapacitatea de a face față ceea ce duce la un dezechilibru în psihicul individului. Problemele sunt variate, dar schematic se poate reduce la patru „noduri” principale de polarități, în care personalitatea trebuie să facă o alegere în procesul de dezvoltare.
Timp,viață și moarte
Moartea este cel mai ușor de perceput, ca fiind finalul cel mai evident inevitabil dat. Realizarea morții iminente umple o persoană de frică. Dorința de a trăi și conștientizarea simultană a temporalității existenței este principalul conflict studiat de psihologia existențială.
Determinism, libertate, responsabilitate
Înțelegerea libertății în existențialism este, de asemenea, ambiguă. Pe de o parte, o persoană se străduiește pentru absența unei structuri externe, pe de altă parte, îi este frică de absența acesteia. La urma urmei, este mai ușor să existe într-un univers organizat care se supune unui plan extern. Dar, pe de altă parte, psihologia existențială insistă că o persoană își creează propria lume și este pe deplin responsabilă pentru aceasta. Conștientizarea lipsei de șabloane și structuri pregătite creează teamă.
Comunicare, dragoste și singurătate
Înțelegerea singurătății se bazează pe conceptul de izolare existențială, adică detașare de lume și societate. O persoană vine singură pe lume și o părăsește la fel. Conflictul este generat de conștientizarea propriei singurătăți, pe de o parte, și de nevoia persoanei de comunicare, protecție, apartenență la ceva mai mult, pe de altă parte.
Fără sens și semnificația de a fi
Problema lipsei de sens în viață provine din primele trei noduri. Pe de o parte, fiind într-o cunoaștere continuă, o persoană își creează propriul sens, pe de altă parte, este conștientă de izolarea, singurătatea și moartea iminentă.
Autenticitate și conformism. Vin
Psihologi-umaniștii, pe baza principiului alegerii personale a unei persoane, disting două polarități principale - autenticitatea și conformitatea. Într-o viziune autentică asupra lumii, o persoană își arată calitățile personale unice, se vede pe sine ca o persoană care este capabilă să-și influențeze propria experiență și societatea prin luarea deciziilor, deoarece societatea este creată prin alegerea indivizilor, prin urmare, este capabilă să se schimbe. ca urmare a eforturilor lor. Stilul de viață autentic este caracterizat de interioritate, inovație, armonie, rafinament, curaj și dragoste.
O persoană care este orientată spre exterior, care nu are curajul să-și asume responsabilitatea pentru propria alegere, alege calea conformismului, definindu-se exclusiv ca un interpret de roluri sociale. Acționând conform tiparelor sociale pregătite, o astfel de persoană gândește stereotip, nu știe cum și nu vrea să-și recunoască alegerea și să-i dea o evaluare internă. Conformistul privește în trecut, bazându-se pe paradigme gata făcute, în urma cărora are nesiguranță și sentimentul propriei inutilități. Se acumulează vinovăția ontologică.
O abordare valoroasă a unei persoane și a credinței într-o persoană, puterea lui îi permite să o studieze mai profund. Natura euristică a direcției este evidențiată și de prezența diferitelor unghiuri de vedere în ea. Principalele sunt psihologia existențială tradițional-existențială, existențial-analitică și umanistă. May și Schneider evidențiază și abordarea existențial-integrativă. În plus, există abordări precumTerapia Dialogică a lui Friedmann și Logoterapia lui Frankl.
În ciuda mai multor diferențe conceptuale, curentele umaniste și existențiale centrate pe persoană sunt solidare în a avea încredere într-o persoană. Un avantaj important al acestor direcții este că nu caută să „simplifice” personalitatea, să-și plaseze problemele cele mai esențiale în centrul atenției lor, să nu taie întrebările insolubile ale corespondenței existenței unei persoane în lume și a lui. natura interioară. Recunoscând că societatea influențează formarea individului și existența acestuia în el, psihologia existențială este în strâns contact cu istoria, studiile culturale, sociologia, filosofia, psihologia socială, fiind în același timp o ramură integrală și promițătoare a științei moderne a personalității.
