În 1848, Biserica Ortodoxă din Constantinopol a canonizat o figură religioasă proeminentă din secolul al IX-lea - Patriarhul bizantin Fotie I, care a fost ridicat de două ori pe sfântul tron și depus în același număr de ori. Devenit victima intrigilor politice, a murit în exil, lăsând în urmă o serie de lucrări de mare valoare istorică.
Copil dintr-o familie armeană
Data exactă a nașterii patriarhului bizantin Fotie I nu a fost stabilită, dar cercetătorii cred că acest eveniment datează din primul sfert al secolului al IX-lea. Se știe cu siguranță că s-a născut într-o familie bogată și evlavioasă de origine armeană, care s-a stabilit la Constantinopol și a avut legături de familie cu persoane foarte în alte ale vremii. Așadar, tatăl băiatului era nepot al Patriarhului Constantinopolului Tarasius (730-806), iar mama lui era strâns înrudită cu un alt primat al bisericii bizantine - Ioan al IV-lea Grammatik (sfârșitul secolului al VIII-lea - 867)
Amândoi au mărturisit creștinismul,aderând la principiile stabilite de Sinodul IV Ecumenic, ținut în orașul grecesc Calcedon în vara anului 451. Ele se bazează pe dogma unității persoanei lui Isus Hristos și necontopirea celor două naturi ale sale - divină și umană. După locul unde se ține conciliul, această direcție a doctrinei creștine se numește teologie calcedoniană. Pe el l-a predicat Biserica Ortodoxă Rusă în toate epocile.
În mijlocul unei lupte religioase
Se știe că în perioada secolelor VIII-IX. viața spirituală a Bizanțului s-a format sub influența unei mișcări religioase și politice de masă care urmărea combaterea venerației icoanelor (iconoclasm). Acesta a fost motivul rușinei și al exilului ulterioară a tatălui viitorului Patriarh Fotie, care a aderat la o poziție diferită, general acceptată astăzi. Despărțit de familia sa și clasificat drept eretic, el a murit în exil în jurul anului 832.
În timp ce principalul oponent al venerarii icoanelor, împăratul Teofil, era în viață, familia trecea prin momente extrem de grele, dar odată cu urcarea pe tron a succesorului său încoronat Mihai al III-lea, un om care a aderat la concepții foarte liberale., situația s-a schimbat în bine. Datorită acestui fapt, Fotie, care primise deja o educație destul de completă, a început să predea, iar în curând printre elevii săi s-au numărat copii din cele mai nobile familii ale Constantinopolului.
La curtea împăratului
În biografia Patriarhului Fotie, această perioadă a vieții este marcată de începutul unei creșteri rapide a carierei. La începutul anilor 840, a căzut în numărapropiați ai împăratului și a primit un post foarte prestigios de șef al biroului său personal, iar puțin mai târziu a luat parte la o ambasadă trimisă califului arab. Odată ajuns la curte, Fotie nu a uitat de frații săi - Konstantin, Serghei și Tarasia, care, sub patronajul său, au primit și locuri avantajoase.
Scrierea primului său tratat, numit „Myriobiblion” și o scurtă povestire a 280 de cărți pe care le-a citit, atât spirituale, cât și laice, aparțin acestei perioade. Ulterior, Patriarhul Fotie a devenit autorul a numeroase lucrări, dar acest lucru are o valoare deosebită, având în vedere faptul că vă permite să vă faceți o idee despre fundamentul intelectual care a stat la baza tuturor activităților sale multiple. Manuscrisul a fost trimis de el fratelui său Serghei, motiv pentru care este adesea menționat în literatura modernă drept „Prima epistolă a Patriarhului Fotie”.
Noul sfânt al împăratului
Următorul deceniu a adus schimbări semnificative în viața politică a Bizanțului. Au început cu faptul că în 856, împăratul Mihai al III-lea, extrem de obosit de conducerea treburilor statului și dorind să le treacă în mâini de încredere, l-a înălțat pe fratele împărătesei văduve Teodora - Varda, acordându-i titlul de Cezar și făcându-l. a doua persoană după el în ierarhia palatului.
Profitând de oportunitățile care s-au deschis, Varda pentru următorii zece ani a fost de fapt singurul conducător al Bizanțului. Patriarhul Fotie, conformistorici, datorează o mare parte din ascensiunea sa ulterioară tocmai acestui fapt. Alegerea făcută de împărat s-a dovedit a fi foarte reușită, iar domnitorul numit de acesta a intrat în istorie ca un politician remarcabil, lider militar și, de asemenea, un patron al științei, artei și educației.
Conducerea Bisericii din Constantinopol
Unul dintre primele acte ale Cezarului a fost înlăturarea fostului Patriarh al Constantinopolului Ignatie și ridicarea lui Fotie în locul său, care s-a implicat imediat într-o luptă acerbă între partidele și grupurile din interiorul bisericii. Tensiunea din cercurile clerului a fost cauzată de faptul că un număr semnificativ dintre membrii săi au rămas susținători ai Patriarhului Ignatie destituit și, s-au opus noului șef al bisericii, s-au bucurat de patronajul Papei Nicolae I. Pentru susține nominalizatul său, Cezar Varda a inițiat convocarea Consiliului Local, la care a asigurat condamnarea lui Ignatie și adoptarea unei serii de decrete canonice cu privire la el, care doar au dat foc focului.
„Schisma fotică”
Potrivit contemporanilor, Papa Nicolae I a fost extrem de ambițios, iar orice decizie luată fără acordul său a fost percepută ca o insultă personală. Drept urmare, când a aflat despre înlăturarea Patriarhului Ignatie și ridicarea unei alte persoane în locul său, a considerat aceasta o declarație de război. Relațiile dintre Roma și Constantinopol fuseseră de mult timp tensionate în legătură cu disputele privind jurisdicția sudului Italiei și Bulgariei, dar alegerea Patriarhului Fotie în Bizanț a fost o picătură care a revărsat cupa.
În 863papa furios a convocat la Roma un conciliu ecumenic, la care l-a excomunicat pe Fotie din biserică, acuzându-l de erezie și călcând în picioare toate temeliile adevăratei credințe. Nu a rămas îndatorat și, după ce a adunat întregul episcopat ortodox la Constantinopol, l-a anatematizat pe pontiful roman. Ca urmare, s-a dezvoltat o situație destul de amuzantă: cei doi ierarhi creștini principali s-au smuls unul pe altul din sânul Bisericii și, din punct de vedere juridic, ambii s-au găsit în afara câmpului juridic. Vrăjimea lor a intrat în istorie sub numele de Schisma Photius.
Primul opal și link
Între timp, în timp ce șefii celor două direcții principale ale creștinismului au rezolvat lucrurile, la Constantinopol au avut loc evenimente foarte importante. În primul rând, prin intrigi, a reușit să se ridice curteanul viclean și lipsit de principii Vasile Macedoneanul, care a devenit ulterior întemeietorul unei puternice dinastii domnitoare. După ce i-a trimis asasini lui Cezar Varda, el și-a luat locul lângă tron și apoi, după ce s-a ocupat de Mihai al III-lea însuși în același mod, a fost încoronat ca noul împărat al Bizanțului. Patriarhul Fotie era conștient de tot pericolul care planează asupra lui, dar nu a putut schimba nimic.
Devenind singurul conducător al statului, uzurpatorul l-a întors imediat pe tron pe Ignatie, dezonorat, l-a detronat pe Fotie și l-a trimis în exil. Curând a fost din nou anatematizat, dar de data aceasta nu de latini, ci de ierarhii ortodocși care s-au adunat în 869 la Sinodul de la Constantinopol. Împreună cu el, toți episcopii pe care i-a numit mai devreme erau fără muncă.
Revenirea acasă
Această perioadă întunecată din viața Patriarhului Fotie și a susținătorilor săi nu a durat mult și dejatrei ani mai târziu, țărmurile Bosforului au fost din nou suflate de vântul schimbării. Ignatie, care s-a supraestimat, s-a certat cu Papa, rasplatind cu neagra ingratitudine pentru sprijinul care i-a fost acordat mai devreme, ceea ce a provocat o nemultumire extrema proaspatului imparat Vasile I. El a regretat ca l-a jignit pe Fotie si, intorcandu-l din exil., și-a numit fiii ca tutore.
Angajat în activități didactice, ierarhul reabilitat a dedicat timp întocmirii unor documente istorice importante. În această perioadă, a fost publicat faimosul „Nomocanon al Patriarhului Fotie în titlurile XIV” - o colecție de paisprezece capitole care conține o listă extinsă de decrete imperiale și reguli bisericești referitoare la diferite aspecte ale vieții religioase a Bizanțului. Această lucrare a imortalizat numele autorului, devenind o carte de referință pentru multe generații de istorici.
O nouă rușine și moartea patriarhului
Nu se știe cum se vor desfășura evenimentele în continuare, dar Patriarhul Ignatie a bănuit că va muri la timp, iar Fotie i-a luat locul, în fruntea Bisericii, din care tocmai fusese excomunicat prin hotărârea Consiliului Local. Totul, s-ar părea, a revenit „la normal”, și chiar și aceiași episcopi care au turnat recent noroi pe el se grăbeau deja să-i sărute mâna. Cu toate acestea, povestea de viață a acestui ierarh bisericesc nu a încununat finalul fericit atât de dorit de toți. Doar un an mai târziu, soarta batjocoritoare i-a jucat din nou un truc rău, iar de data aceasta ultima glumă.
În 888, împăratul Vasile I a murit pe neașteptate. Cu conducătorii lumii, asta se întâmplă uneori dacăsuccesorii sunt insuportabili să aștepte în aripi. Noul conducător al Bizanțului, Leon al VI-lea, abia se întorcea de la înmormântare, a emis un decret privind următoarea depunere a Patriarhului Fotie și trimițându-l în locuri „nu atât de îndepărtate”. El a încredințat conducerea Bisericii fratelui său, în vârstă de optsprezece ani, Ștefan. Nefiind săvârșit nicio faptă notabilă în acest domeniu, el a intrat în istoria creștinismului doar ca cel mai tânăr patriarh.
În mod ironic, locul de exil al patriarhului Fotie a fost Armenia, din care strămoșii săi s-au mutat cândva în Bizanț. Aflându-se în condiții neobișnuite pentru sine și sfâșiat de dureri psihice severe, s-a îmbolnăvit și a murit în primăvara anului 896, fără să aștepte triumful justiției, care a avut loc abia nouă secole și jumătate mai târziu.
Preslăvire printre sfinți
În 1848, când patriarhul Anfim al IV-lea era în fruntea Bisericii din Constantinopol, Fotie, care a murit cu aproape nouă secole și jumătate în urmă, a fost canonizat și slăvit ca sfinți, adică persoane din rândul ierarhilor bisericești care, în zilele vieții lor pământești, au arătat un model în slujba lui Dumnezeu, iar după moarte marcată de minuni descoperite prin moaștele lor nestricăcioase. De atunci, pomenirea Patriarhului Sfântul Fotie al Constantinopolului este sărbătorită anual la 6 (19) februarie.
Cercetătorii cred că adevăratul motiv al canonizării ar trebui căutat în lupta acerbă care a avut loc în Orient între Biserica Ortodoxă și reprezentanții direcțiilor occidentale ale creștinismului.
„Viața Patriarhului Fotie” vorbește despre miracole,a făcut pe mormântul său multe secole și a făcut din el un obiect de pelerinaj în masă.
Sfântul bizantin nu este acceptat în Rusia
De multe secole, predicatorii trimiși de Roma în posesiunile otomanilor au fost activi în convertirea musulmanilor și a reprezentanților altor religii la catolicism, ceea ce a fost împotriva intereselor Bisericii Ortodoxe. În acest sens, o serie de ierarhi ortodocși, care au desfășurat cândva activități rodnice pe teritoriul Bizanțului, au fost canonizați ca semn că această direcție a creștinismului este cea care deschide calea către Împărăția lui Dumnezeu.
La mijlocul secolului al XIX-lea, ei și-au adus aminte de primatul dezamăgit al bisericii, care a murit într-o țară străină în 896. Candidatura sa era cea mai potrivită, mai ales că „Nomocanonul Patriarhului Fotie”, care a fost menționat mai sus, câștigase până atunci o mare popularitate în cercurile științifice și bisericești.
Canonizarea, iniţiată de Patriarhul Anfim al VI-lea al Constantinopolului, a avut loc, dar a fost respinsă de conducerea Bisericii Sinodale Ruse, din motive mai mult politice decât dogmatice.
Argumentul care l-a convins pe K. Pobedonostsev
Între reprezentanții celor două Biserici a început o luptă, în care multe personalități publice și religioase proeminente ale Rusiei au luat partea Constantinopolului. Așa cum, de exemplu, celebrul istoric I. Troitsky, autorul unei lucrări majore dedicată „Mesajului districtual al patriarhului Fotie”, care vorbește despre începutulrăspândirea creștinismului printre „triburile lui Ross” – așa îi numește autorul pe slavii răsăriteni. O fotografie a unei miniaturi antice dedicată acestui eveniment este afișată mai sus.
Acordând o mare importanță activităților misionarilor bizantini, Troițki îl consideră un fel de prim Botez al Rusiei, care, desigur, nu trebuie luat la propriu. Cu toate acestea, datorită unui argument atât de serios, procurorul-șef al Sfântului Sinod K. Pobedonostsev a fost nevoit să dea înapoi. De atunci, numele Sfântului Fotie a început să fie menționat în calendarele bisericești. Și acum, în fiecare an, pe 19 februarie, în Rusia, îi cinstesc memoria și fac rugăciuni adresate lui.
