A treia săptămână din Postul Mare se numește Săptămâna Sfintei Cruci. Puteți vedea o fotografie a simbolului său principal - o cruce decorată cu flori - pe această pagină. Săptămâna Crucii, parcă, rezumă prima jumătate a drumului dificil. Vineri, la slujba de seară, de pe altar se realizează solemn o cruce împodobită festiv pentru cult general. Va fi în mijlocul templului, pe pupitru, până vineri a următoarei săptămâni a 4-a din Postul Mare, amintind de Săptămâna Mare și de Paște care se apropie.
Crucea este un simbol al jertfei ispășitoare
Începând o conversație despre importanța Săptămânii Mare pentru creștinii ortodocși, este necesar să răspundem la întrebarea de ce a fost aleasă crucea, adică instrumentul de chin, ca obiect de cult.
Răspunsul decurge din însuși sensul suferinței Mântuitorului pe Cruce. Pe ea a fost adusă jertfa Lui ispășitoare, care a deschis porțile vieții veșnice unei persoane vătămate de păcat. De atunci, creștinii din întreaga lume văd în cruce, în primul rând, un simbol al faptei mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu.
Doctrina creștină a mântuirii
Învățătura creștină mărturiseștecă pentru a mântui natura umană vătămată de păcatul originar, Fiul lui Dumnezeu, întrupat din Preacurata Fecioară Maria, a dobândit toate elementele inerente ei. Printre acestea se numără pasiunea (abilitatea de a simți suferința), perisabilitatea și mortalitatea. Fără păcat, El a cuprins în Sine toate consecințele păcatului originar pentru a le vindeca în chinurile crucii.
Suferința și moartea au fost prețul unei astfel de vindecări. Cu toate acestea, datorită faptului că două esențe – Divină și umană – au fost combinate inseparabil în El, Mântuitorul a înviat la viață, dezvăluind imaginea unui om nou, eliberat de suferință, boală și moarte. Prin urmare, crucea nu este doar suferință și moarte, ci, foarte important, Învierea și Viața veșnică pentru toți cei care sunt gata să-L urmeze pe Hristos. Venerabila săptămână a Postului Mare este concepută tocmai pentru a îndruma mințile credincioșilor să înțeleagă această ispravă.
Istoria Sărbătorii Adorării Crucii
Această tradiție s-a născut acum paisprezece secole. În 614, Ierusalimul a fost asediat de regele persan Khosra al II-lea. După un lung asediu, perșii au capturat orașul. Printre alte trofee, au scos Arborele Crucii Dătătoare de Viață, care se păstrase în oraș de când a fost găsit de Egalea-Apostolilor Elena. Războiul a continuat încă mulți ani. Cu forțele combinate ale avarilor și slavilor, regele persan aproape a capturat Constantinopolul. Numai mijlocirea Maicii Domnului a salvat capitala bizantină. În cele din urmă, cursul războiului s-a schimbat, iar perșii au fost înfrânți. Acest război a durat 26 de ani. Potrivit eiÎn cele din urmă, principalul altar creștin - Crucea dătătoare de viață a Domnului - a fost înapoiat la Ierusalim. Împăratul l-a purtat personal în brațe în oraș. De atunci, ziua acestui eveniment plin de bucurie a fost sărbătorită în fiecare an.
Setarea orei sărbătorii
În acea perioadă, ordinea slujbelor bisericii din Postul Mare nu fusese încă stabilită în forma sa finală și i s-au făcut constant unele modificări.
În special, practica transferului sărbătorilor care cădeau în zilele lucrătoare din Postul Mare în sâmbătă și duminică a devenit o practică. Acest lucru a făcut posibil să nu se încalce strictețea postului în zilele lucrătoare. Același lucru s-a întâmplat și cu sărbătoarea Crucii dătătoare de viață. S-a hotărât să se sărbătorească în a treia duminică din Postul Mare. Tradiția, conform căreia Săptămâna Mare a devenit a treia săptămână a Postului Mare, a supraviețuit până în vremea noastră.
În aceleași zile se obișnuia să se înceapă pregătirea catehumenilor, adică proaspăt convertiți, a căror taină a botezului era programată pentru Paști. S-a considerat foarte oportun să înceapă instruirea lor în credință cu închinarea crucii. Aceasta a continuat până în secolul al XIII-lea, când Ierusalimul a fost cucerit de cruciați. De atunci, soarta ulterioară a altarului este necunoscută. În unele arcuri se găsesc doar particule individuale ale acestuia.
Particularități ale slujbei bisericii în timpul sărbătorilor
Săptămâna Mare a Postului Mare are o trăsătură caracteristică care îi este unică. La slujbele bisericii din această săptămână se aduce aminte de un eveniment care nu a avut loc încă. În viața de zi cu zi, vă puteți amintidoar ceea ce s-a întâmplat deja, dar pentru Dumnezeu nu există conceptul de timp și, prin urmare, în slujbele către El, granițele trecutului și ale viitorului sunt șterse.
A treia săptămână din Postul Mare - Adorarea Crucii - este o amintire a Paștelui care vine. Unicitatea slujbei de duminica constă în faptul că îmbină rugăciunile dramatice din Săptămâna Mare și imnurile vesele de Paște.
Logica unei astfel de construcții este simplă. Această ordine de rituri a venit la noi încă din primele secole ale creștinismului. În acele zile, în mintea oamenilor, suferința și învierea erau îmbinate și erau verighe într-un lanț inseparabil. Unul urmează logic de la celăl alt. Crucea și suferința își pierd orice sens fără învierea din morți.
Săptămâna Crucii este un fel de sărbătoare „pre-sărbătoare”. Acesta servește drept recompensă pentru toți cei care au încheiat cu vrednicie prima jumătate a Postului Mare. Situația din această zi, deși mai puțin solemnă decât la slujba de Paște, dar starea generală de spirit este aceeași.
Semnificația specială a sărbătorii de astăzi
A treia săptămână a Postului Mare - Adorarea Crucii - a devenit deosebit de importantă în aceste zile. În vremurile Evangheliei, când execuția pe cruce era considerată rușinoasă și numai sclavii fugari erau supuși acesteia, nu toată lumea era capabilă să accepte ca Mesia un om care a venit într-o înfățișare atât de umilă, a împărțit o masă cu vameși și păcătoși și a fost executat pe crucea dintre doi tâlhari. Conceptul de sacrificiu de dragul celorlalți nu se potrivea în minte.
L-au numit nebun pe Mântuitorul. Nu pare atât de nebunească în zilele noastre predicarea sacrificiului de sine de dragul altora? Nu este pus în prim-plan sloganul care îndeamnă la îmbogățire și la atingerea bunăstării personale prin orice mijloace disponibile? Spre deosebire de religia îmbogățirii mărturisită acum, săptămâna a 3-a din Postul Mare - Adorarea Crucii - amintește tuturor că cea mai mare virtute este jertfa adusă aproapelui. Sfânta Evanghelie ne învață: ceea ce facem pentru aproapele nostru, facem pentru Dumnezeu.
