Istoria religiei vorbește despre căutarea spirituală a diferitelor popoare de-a lungul veacurilor. Credința a fost întotdeauna însoțitoarea unei persoane, a dat sens vieții sale și a motivat nu numai realizări în domeniul interiorului, ci și victorii lumești. Oamenii, după cum știți, sunt ființe sociale și, prin urmare, se străduiesc adesea să-și găsească oamenii care au aceleași gânduri și să creeze o asociație în care să se poată deplasa împreună spre scopul propus. Un exemplu de astfel de comunitate sunt ordinele monahale, care includeau frați de aceeași credință, uniți în înțelegerea modului de a pune în practică poruncile mentorilor.
pustnici egipteni
Monahismul nu își are originea în Europa, el își are originea în întinderile pustiilor egiptene. Aici, încă din secolul al IV-lea, au apărut sihastrii, străduindu-se să se apropie de idealurile spirituale într-o depărtare solitară de lume cu patimile și tam-tam-o. Negăsindu-și un loc printre oameni, au mers în deșert, au trăit în aer liber sau în ruinele unor clădiri. De multe ori li s-au alăturat adepții. Împreună au lucrat, au predicat, s-au rugat.
Călugări înlumea erau muncitori de diferite profesii și fiecare aducea comunității ceva propriu. În 328, Pahomie cel Mare, care a fost cândva soldat, a hotărât să organizeze viața fraților și a întemeiat o mănăstire, ale cărei activități erau reglementate printr-un hrisov. Curând, asociații similare au început să apară în alte locuri.
Lumina Cunoașterii
În 375, Vasile cel Mare a organizat prima mare societate monahală. De atunci, istoria religiei a curs într-o direcție ușor diferită: împreună frații nu numai că s-au rugat și au înțeles legile spirituale, ci au studiat și lumea, au înțeles natura și aspectele filozofice ale ființei. Prin eforturile călugărilor, înțelepciunea și cunoștințele omenirii au trecut prin evul întunecat al Evului Mediu fără să se piardă în trecut.
Citirea și perfecționarea în domeniul științific era și datoria novicilor mănăstirii din Monte Cassino, ctitorită de Benedict de Nursia, considerat părintele monahismului în Europa de Vest.
Benedictine
530 este considerată data la care a apărut primul ordin monahal. Benedict era renumit pentru asceza sa, iar în jurul lui s-a format rapid un grup de adepți. Ei au fost printre primii benedictini, așa cum erau numiți călugării în onoarea conducătorului lor.
Viața și activitățile fraților au fost conduse în conformitate cu carta elaborată de Benedict de Nursia. Călugării nu-și puteau schimba locul de slujbă, dețin vreo proprietate și trebuiau să se supună în totalitate starețului. Reglementările prescriu să facă rugăciuni de șapte ori pe zi, muncă fizică constantă, punctată de orerecreere. Carta stabilea ora meselor și rugăciunilor, pedepsele pentru delincvent, necesare citirii cărții.
Structura mănăstirii
Ulterior, multe ordine monahale din Evul Mediu au fost construite pe baza Pravilii Benedictine. S-a păstrat și ierarhia internă. Capul era un stareț, ales dintre călugări și confirmat de episcop. A devenit reprezentantul mănăstirii în lume pe viață, conducând frații cu ajutorul mai multor asistenți. Benedictinii trebuiau să se supună complet și smerit starețului.
Locuitorii mănăstirii erau împărțiți în grupuri de zece persoane, în frunte cu decani. Starețul împreună cu priorul (asistentul) a monitorizat respectarea hărții, dar hotărâri importante au fost luate după o întâlnire a tuturor fraților împreună.
Educație
Benedictinii au devenit nu numai un asistent al Bisericii în convertirea noilor popoare la creștinism. De fapt, datorită lor știm astăzi despre conținutul multor manuscrise și manuscrise antice. Călugării erau angajați în rescrierea cărților, păstrând monumente ale gândirii filosofice din trecut.
Educația era obligatorie de la vârsta de șapte ani. Subiectele au inclus muzică, astronomie, aritmetică, retorică și gramatică. Benedictinii au salvat Europa de influența pernicioasă a culturii barbare. Biblioteci uriașe de mănăstiri, tradiții arhitecturale profunde, cunoștințe în domeniul agriculturii au contribuit la menținerea civilizației la un nivel decent.
Decadere și renaștere
În timpul domniei lui Carol cel Mare, există o perioadă în care ordinul monahal al benedictinilor trecea prin vremuri grele. Împăratul a introdus o zecime în favoarea Bisericii, a cerut mănăstirilor să ofere un anumit număr de soldați, a dat teritorii vaste cu țărani puterii episcopilor. Mănăstirile au început să se îmbogățească și să devină o bucată delicioasă pentru toți cei care tânjesc să-și sporească bunăstarea.
Reprezentanții autorităților lumești au avut ocazia să întemeieze comunități spirituale. Episcopii au difuzat voința împăratului, din ce în ce mai cufundat în treburile lumești. Stareții noilor mănăstiri se ocupau doar formal de chestiuni duhovnicești, bucurându-se de roadele donațiilor și comerțului. Procesul de secularizare a adus la viață o mișcare de renaștere a valorilor spirituale, având ca rezultat formarea de noi ordine monahale. Mănăstirea din Cluny a devenit centrul asociației la începutul secolului al X-lea.
Cluniaci și Cistercieni
Abatele Bernon a primit o moșie în Burgundia Superioară în dar de la Ducele de Aquitaine. Aici, la Cluny, s-a înființat o nouă mănăstire, eliberată de puterea seculară și de relații vasale. Ordinele monahale din Evul Mediu au cunoscut o nouă ascensiune. Cluniacenii s-au rugat pentru toți laicii, trăiți conform hărții, dezvoltate pe baza prevederilor benedictinilor, dar mai stricte în materie de comportament și rutina zilnică.
În secolul al XI-lea, a apărut ordinul monahal al cistercienilor, care a făcut din o regulă respectarea hrisovului, care i-a înspăimântat pe mulți adepți prin rigiditatea sa. Numărul călugărilor a crescut foarte mult datorită energiei și farmecului unuia dintre liderii ordinului, Bernard de Clairvaux.
Aglomerație mare
În secolele XI-XIII, nouordinele monahale ale Bisericii Catolice au apărut în număr mare. Fiecare dintre ei are ceva de spus în istorie. Camaldula erau faimoși pentru regula lor strictă: nu purtau pantofi, acceptau autoflagelarea, nu mâncau deloc carne, chiar dacă erau bolnavi. Cartuzianii, care urmau și reguli stricte, erau cunoscuți ca gazde ospitaliere, care considerau caritatea ca fiind cea mai importantă parte a slujirii lor. Una dintre principalele surse de venit pentru ei a fost vânzarea lichiorului Chartreuse, a cărui rețetă a fost elaborată chiar de cartusieni.
Femeile au contribuit și ele la ordinele monahale în Evul Mediu. În fruntea mănăstirilor, inclusiv a bărbaților, frăția de la Fontevraud se aflau starețe. Erau considerați vicegerenți ai Fecioarei Maria. Unul dintre punctele distinctive ale statutului lor a fost un jurământ de tăcere. Începe - un ordin format doar din femei - dimpotrivă, nu avea o carte. Stareța a fost aleasă dintre adepți, iar toate activitățile au fost direcționate către un canal caritabil. Beginks poate părăsi comanda și se căsătorește.
Ordinele cavalerești-monastice
În timpul cruciadelor, au început să apară asociații de un nou tip. Cucerirea pământurilor palestiniene a avut loc sub apelul Bisericii Catolice de a elibera sanctuarele creștine din mâinile musulmanilor. Un mare număr de pelerini au fost trimiși în ținuturile răsăritene. Ei trebuiau să fie păziți pe teritoriul inamicului. Acesta a fost motivul apariției ordinelor cavalerești spirituale.
Membrii noilor asociații, pe de o parte, au făcut trei jurăminte de viață monahală: sărăcia, ascultarea șiabstinenta. Pe de altă parte, purtau armură, aveau mereu o sabie cu ei și, dacă era necesar, participau la campanii militare.
Ordinele monahale cavalerești aveau o structură triplă: cuprindea capelani (preoți), frați-războinici și frați-slujitori. Șeful ordinului - marele maestru - a fost ales pe viață, candidatura sa a fost aprobată de Papa, care avea puterea supremă asupra asociației. Şeful, împreună cu priorii, adunau periodic câte un capitol (o adunare generală la care se luau decizii importante, se aprobă legile ordinului).
Asociațiile spirituale și monahale au inclus templieri, ioniți (ospitalieri), Ordinul teuton, purtătorii de sabie. Toți au participat la evenimente istorice, a căror importanță cu greu poate fi supraestimată. Cruciadele, cu ajutorul lor, au influențat semnificativ dezvoltarea Europei și, într-adevăr, a întregii lumi. Misiunile sacre de eliberare și-au primit numele datorită crucilor care erau cusute pe hainele cavalerilor. Fiecare ordin monahal și-a folosit propria culoare și formă pentru a transmite simbolul și, astfel, a diferit exterior de celel alte.
Autoritate în cădere
La începutul secolului al XIII-lea, Biserica a fost nevoită să facă față unui număr imens de erezii apărute. Clerul și-a pierdut fosta autoritate, propagandiștii au vorbit despre necesitatea reformării sau chiar a desființării sistemului bisericesc, ca un strat inutil între om și Dumnezeu, a condamnat uriașa bogăție concentrată în mâinile slujitorilor. Ca răspuns, a apărut Inchiziția, menită să restabilească respectul oamenilor față de Biserică. Cu toate acestea, un rol mai benefic în acest sensactivitatea era desfășurată de ordinele monahale mendicante, care au făcut o renunțare completă la proprietate ca o condiție prealabilă pentru slujire.
Francisc de Assisi
În 1207, a început să se formeze ordinul franciscan. Șeful acesteia, Francisc de Assisi, a văzut esența activității sale în predici și renunțări. Era împotriva înființării de biserici și mănăstiri, se întâlnea cu adepții săi o dată pe an la un loc desemnat. În restul timpului călugării propovăduiau oamenilor. Cu toate acestea, în 1219, o mănăstire franciscană a fost totuși ridicată la insistențele Papei.
Francisc de Assisi era renumit pentru bunătatea sa, capacitatea de a sluji cu ușurință și cu dăruire deplină. A fost iubit pentru talentul său poetic. Canonizat la doi ani după moartea sa, a câștigat mulți adepți și a reînviat reverența față de Biserica Catolică. În diferite secole, din ordinul franciscan s-au format ramuri: ordinul Capucinilor, Tercianilor, Minimilor, Observanților.
Dominique de Guzman
Biserica s-a bazat și pe asociațiile monahale în lupta împotriva ereziei. Una dintre bazele Inchiziției a fost ordinul dominican, fondat în 1205. Fondatorul său a fost Dominique de Guzman, un luptător implacabil împotriva ereticilor, care a onorat asceza și sărăcia.
Ordinul Dominican a ales ca unul dintre obiectivele sale principale pregătirea predicatorilor de nivel în alt. Pentru a organiza condiții potrivite pentru învățare, au fost chiar relaxate regulile inițial stricte care prescriu fraților sărăcia și rătăcirea constantă prin orașe. În același timp, dominicanii nu erau obligați să muncească fizic: tot timpul lor, așadar, s-au dedicat educației și rugăciunii.
La începutul secolului al XVI-lea, Biserica era din nou în criză. Aderarea clerului la lux și vicii le-a subminat autoritatea. Succesele Reformei au forțat clerul să caute noi modalități de a-și restabili venerația de odinioară. Astfel s-a format ordinul Theatinelor și apoi Societatea lui Isus. Asociațiile monahale au căutat să se întoarcă la idealurile ordinelor medievale, dar timpul și-a luat tributul. Deși multe comenzi există și astăzi, puțin mai rămâne din gloria lor de odinioară.
