Fiecare dintre noi este probabil familiarizat cu expresia „pentru toată voia lui Dumnezeu”. Și mulți, cel mai probabil, s-au gândit la asta. Dacă o înțelegem literal, atunci se dovedește că toate aspirațiile unei persoane, dorințele și rugăciunile sale nu au un sens independent.
Un filozof religios din Danemarca, Soren Kierkegaard, spune că rugăciunea nu poate schimba voia lui Dumnezeu, dar poate schimba rugăciunea însăși. Pe baza acestui lucru, înseamnă că nu există deloc loc pentru miracole, totul este prestabilit.
Cum se compară această expresie cu părerile bisericii și, în special, cu expresia „voința lui Dumnezeu pentru toate?” și alți doi strâns înrudiți cu el? Ele vor fi discutate mai jos. Să încercăm să ne dăm seama. Și luați în considerare și expresia „orice s-a făcut, totul este în bine.”
Două aspecte
Ce înseamnă „pentru toată voia lui Dumnezeu”? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să facem o rezervă că teologii disting două aspecte în ea.
- Bunăvoință.
- Permisiune.
În primul rând,in ceea ce priveste substantele inteligente, reprezinta aprobarea actiunilor, dorintelor si gandurilor acestora. Și, de asemenea, sprijin, manifestat în ajutorul plin de har de la Sfânta Treime și binecuvântările ei.
Ce înseamnă „pentru toată voia lui Dumnezeu” în al doilea sens? Se referă la fapte care sunt fie neutre din punct de vedere moral, fie contrare lui Dumnezeu. El nu aprobă astfel de fapte, nu contribuie la punerea lor în aplicare, dar, cu toate acestea, permite să se facă. Acest lucru permite ființelor simțitoare să acționeze în limitele care le-au fost date atunci când au fost create, conform liberei lor alegeri.
Pentru a înțelege semnificația „Dumnezeu dorește”, să dăm exemple care caracterizează fiecare dintre aceste aspecte.
Exemple de favoare și alocație
Pentru primul aspect este:
- Jertfa lui Abel;
- migrația lui Avraam;
- ieșirea evreilor din Egipt;
- construirea tabernacolului sub Moise;
- construirea Templului sub Solomon;
- Mărturisirea apostolului Petru;
- Conversia lui Paul.
Ca un exemplu viu al celui de-al doilea, putem considera căderea lui Adam și a Evei. Dumnezeu nu l-a favorizat, dar în același timp nu a intervenit în acest lucru prin puterea propriei sale puteri. Nu a oprit mâna care a întins mâna după fructul interzis, permițându-i să-l guste.
Având în vedere ce înseamnă „voința lui Dumnezeu”, să vorbim mai multe despre aceste aspecte.
Interpretarea Părinților Bisericii
Ce înseamnă „Dumnezeu voind” în înțelegerea autorităților religioase? Suntconsideră această expresie în lumina poziției dogmatice, potrivit căreia nimeni și nimic, în principiu, nu poate rezista voinței Creatorului. Această interpretare dictează înțelegerea că tot ceea ce se întâmplă în lumea ființelor create se întâmplă numai pentru că Domnul dorește sau permite. Faptele bune și rele - totul este posibil numai cu cunoașterea Tatălui Ceresc.
Totuși, teza luată în considerare nu trebuie interpretată într-un sens fals, ceea ce sugerează că providența lui Dumnezeu este o soartă. Adică ar fi greșit să presupunem că tot ceea ce se întâmplă necondiționat trebuia să se întâmple. La fel cum nu tot ceea ce nu s-a întâmplat nu s-a putut întâmpla de fapt.
Un bărbat rezonabil
Dumnezeu l-a înzestrat pe om cu rațiune, precum și cu libertatea de acțiune, deși aceasta din urmă este în mare măsură limitată de Creator. Aceasta se referă la natura sa și caracteristicile individuale, puterea circumstanțelor. În ceea ce privește moralitatea, el poate atât să încalce, cât și să împlinească voința lui Dumnezeu.
Dacă dorințele și acțiunile unei persoane corespund legilor sale, Domnul îl favorizează, contribuind la împlinirea bunelor intenții. Dacă aspirațiile și acțiunile unui păcătos contrazic planurile cele mai în alte, ele nu sunt aprobate de Cel Atotputernic.
Ce înseamnă „pentru toată voia lui Dumnezeu” în cazul libertății de alegere a unei persoane? Ea vede următoarele. Creatorul a fost cel care, prin voia Sa, a dat omului capacitatea de a comite păcat. Pe de altă parte, își arată răbdarea și chiar răbdarea.
Pentru o mai bună înțelegere a ceea ce înseamnă „pentru toată voia lui Dumnezeu”, să mai spunem câteva cuvinte despre libertatevoința omului.
Sinergism
Omului, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, i se dă liberul arbitru. Fără posibilitatea de a alege, nu ar exista niciun bine ca atare, în timp ce numai necesitatea ar ghida viața interioară și acțiunile unei persoane.
Liberul arbitru este una dintre principalele virtuți umane. Dar, în același timp, este și o responsabilitate uriașă pentru el. Acest lucru ridică întrebarea, de ce este necesară această alegere dacă atât de mulți oameni o abuzează?
Ideea este că fără ea, mântuirea nu poate fi realizată. Întrucât reprezintă comuniunea cu Dumnezeu, adică viața cu Dumnezeu, apropierea veșnică de el, iluminarea sufletului și iluminarea luminii sale divine.
Omul trebuie să aleagă în mod voluntar calea mântuirii. Dumnezeu ar trebui să fie scopul principal al vieții sale. Mântuirea este văzută ca iubirea Creatorului pentru creația sa și creațiile pentru Creator. În această privință, caracterul mântuirii este profund personal. Teologii numesc acest sinergism - interacțiunea dintre voința divină și cea umană.
Ar trebui să rezistăm sorții?
Filozofii stoici romani spuneau că soarta conduce pe cei care doresc, în timp ce ea trage pe cei nedoritori. În opinia lor, relația omului cu Dumnezeu era ca o stradă cu sens unic. Doar Dumnezeu acționează asupra ei, iar omul nu percepe decât pasiv rezultatele acțiunilor sale. Toate încercările de a rezista soartei predestinate nu pot duce decât la pierderea forței și la o suferință care nu are sens.
După cum a devenit clar dinexplicații ale teologilor creștini, o persoană are liberul arbitru, dat lui de sus. Bineînțeles, dacă încearcă să conducă o mașină către o autobasculante pentru a aranja cu el o competiție despre cine va împinge pe cine de pe drum, o persoană nu poate schimba nimic aici. Dar credinciosul are de ales: să se deplaseze pe această cale către Dumnezeu sau să se îndepărteze de el.
În continuare, gândiți-vă ce înseamnă „a avea încredere în voia lui Dumnezeu”?
Rugăciunea ca o apropiere de Dumnezeu
Și un miracol datorat rugăciunii sale se poate întâmpla exact acolo unde se mișcă spre Creator. Cum se întâmplă acest lucru și pentru ce ar trebui să ne rugăm? Unul dintre asceții ruși, Sfântul Ignatie (în lume - Brianchaninov) a scris că Dumnezeu nu are nevoie de rugăciuni.
El știe de ce avem nevoie fiecare dintre noi chiar și fără petițiile noastre. Pe cei care nu cer nimic, el își revarsă și recompensele. Rugăciunea este necesară pentru persoana însuși. Îl aduce pe cel care întreabă mai aproape de Dumnezeu. Fără el, o persoană este străină de Atotputernicul. Cu cât un credincios o practică mai mult, cu atât se apropie mai mult de Creator.
Astfel, se realizează ideea că Dumnezeu știe despre nevoile fiecăruia și îi răsplătește pe fiecare prin harul său. Prin urmare, trebuie să te bazezi pe voința Lui, să urmezi poruncile Lui și să trăiești conform conștiinței tale. Și în rugăciunile tale, cere-i binecuvântările.
Aici, parcă, ideea lui Kierkegaard, care a fost menționată mai sus, este clarificată. Cu ajutorul rugăciunii, o persoană se poate schimba într-un mod foarte specific. Ea îl poate aduce mai aproape de Cel Atotputernic și, astfel, îl poate pregăti pentru percepția beneficiilor pe care le revarsă.copiii lor fără nicio cerere din partea lor. Acesta este sensul expresiei că cineva trebuie să se bazeze pe voința Celui Atotputernic.
Ce înseamnă „a umbla în voia lui Dumnezeu?”
Evanghelia după Matei spune că nu oricine se întoarce la Domnul va putea intra în Împărăția Cerurilor. Dar numai cel care face voia Tatălui Ceresc. Potrivit lui Teofan Reclusul, un episcop care a trăit în secolul al XIX-lea, aceasta înseamnă că este imposibil să fii mântuit doar cu ajutorul rugăciunii. Este necesar să se împlinească voia lui Dumnezeu, adică ceea ce este încredințat unei persoane după ordinea vieții și rangul său.
Și în rugăciune, practic, ar trebui să-i ceri lui Dumnezeu să ne ajute să nu ne abatem de la voia Lui. Cel care o împlinește cu râvnă, rugăciunea va fi mai îndrăzneață și mai ușor va avea acces la tronul Celui Prea În alt. Se întâmplă că dacă rugăciunea nu este însoțită de mersul după voia lui Dumnezeu, atunci ea nu este reală, cordială și sobră, ci doar verbală, exterioară.
În timpul citirii sale există o defecțiune morală, o persoană se închide cu verbozitate, ca o ceață, iar gândurile îi rătăcesc. Numai făcându-le pe ambele cu evlavie vor apărea fructele.
Pace profundă și seninătate
Teofan Reclusul spune că oricine începe să urmeze cu fermitate poruncile Celui Atotputernic, având o temelie de nezdruncinat și de indestructibil, va deveni și el ferm și statornic. Cei care urmăresc valori trecătoare au gânduri tulburi. Dar, de îndată ce o astfel de persoană își revine în fire și se întoarce pe calea voinței lui Dumnezeu, gândurile sale, precum și angajamentele, vor deveni ordonate.
Când este în acest stil de viațăîn sfârșit dobândește îndemânarea, totul în interiorul lui intră într-o ordine senină și o ordine calmă. Începând din această lume, seninătatea și pacea interioară profundă vor trece în viața următoare, rămânând acolo pentru totdeauna.
Aceasta este ceea ce înseamnă „umblarea după voia lui Dumnezeu” – în mijlocul fluxului general al vieții din jurul nostru și al constantului, care nu curge în noi. Așa a scris Teofan Reclusul.
Un exemplu de încredere în voia lui Dumnezeu
O ilustrare vie a acestei încrederi este rugăciunea lui Filaret al Moscovei (sec. XVIII-XIX), sfânt, episcop. El, întorcându-se către Domnul, a spus că nu știe ce să-i ceară. La urma urmei, numai Dumnezeu știe de ce are (Filaret) nevoie. Dumnezeu îl iubește mai mult decât îl poate iubi pe Dumnezeu. Părinte, dă robului tău ceea ce el însuși nu poate cere.
În continuare, Filaret exclamă: „Nu îndrăznesc să-ți cer nici mângâiere, nici cruce, stau doar în fața ta. Inima mea este deschisă pentru tine. Vedeți nevoi despre care eu nu știu. Iată și fă după mila Ta. Vindecă și lovește, ridică-mă și doboară-mă. Tac și evlavios înaintea voinței tale sfinte și a destinelor tale, de neînțeles pentru mine. Mă predau ție și mă sacrific. Nu am altă dorință decât să-ți fac voia. Învață-mă să mă rog și să mă rog în mine.”
Un exemplu de incertitudine
Aceasta este călătoria apostolilor cu Isus într-o furtună peste un lac furibund. S-au speriat si l-au trezit pe Maestrul, care dormea in pupa. La cererea lor, el a făcut un miracol. Le-a spus vântului să se calmeze. Dar, în același timp, Isus s-a întors cu reproș către ucenici, întrebând: „Unde este credința voastră?”.
În prezența lordului furtunii pe barcă, studenții au decis să-i ceară să facă o minune. Faptul că Creatorul lumii în persoana Mântuitorului se afla în aceeași barcă cu ei, ei îl considerau insuficient pentru a se simți în siguranță. Cererea apostolilor a fost satisfăcută.
Dumnezeu vede totul
Prin rugăciunea lor, o minune s-a dovedit a fi posibilă, a rămas pentru totdeauna în istoria omenirii, mărturisind că Dumnezeu aude orice rugăminți. Cu toate acestea, odată cu acest miracol, mustrarea divină adresată ucenicilor care cereau a intrat în istorie.
Ceva asemănător li se întâmplă oamenilor când, trecând prin furtuni lumești, se întorc la Dumnezeu cu o cerere de ajutor. Ei cred că Creatorul a uitat de ei, că nu vede ce se întâmplă, că nu controlează evenimentele. Și fragila barcă a vieții lor este pe cale să fie copleșită de valuri de adversitate. Cu toate acestea, Dumnezeu, cu participarea Sa invizibilă, ne însoțește întotdeauna în destinul nostru.
„Orice se face este pentru bine”: sensul expresiei
Acest proverb poate fi ilustrat prin următoarea pildă.
Un rege avea un consilier care era un credincios devotat. Orice s-ar fi întâmplat cu el și cu cei din jur, el a repetat:
- Orice face Dumnezeu este pentru bine. El aranjează totul cu înțelepciune. Dacă dă ceva, e bine, iar dacă nu, e și mai bine.
Dacă regele nu a obținut ceea ce a plănuit, consilierul a repetat din nou:
- Este pentru cel mai bun!
În astfel de situații, domnitorul era perplex:
- Nu pot să cred că atunci când se întâmplă ceva rău, când o persoană eșuează, este bine pentru el.
Într-o zi,când ambele personaje se plimbau prin pădure, un spin al unei plante otrăvitoare a săpat în piciorul regelui. Fără nicio clipă de ezitare, consilierul i-a tăiat degetul stăpânului, stricat de un spin, cu un pumnal și a spus:
- Bunul Dumnezeu a aranjat totul!
Domnitorul era pe el însuși de furie:
- Nu e bine că mi-ai luat degetul?
Consilierul a răspuns:
- Dacă nu l-aș fi tăiat, otrava ți-ar fi acoperit tot corpul și atunci ai fi murit.
Totuși, regele nu a fost liniștit de această explicație și l-a alungat pe consilier. Continuând singur drumul, domnitorul a dat peste un trib de canibali care tocmai căutau o victimă potrivită pentru vacanță. Regele a fost capturat, dar apoi a fost eliberat. Acest lucru s-a datorat faptului că victima era handicapată din cauza absenței unui deget de la picior.
Regele a fost foarte speriat, dar, ajungând la palat, a chemat la el un consilier. I-a făcut daruri generoase și i-a spus:
- Înțeleg că ai spus lucruri înțelepte, dar explică totuși la ce bun că te-am trimis în pădure?
EA a răspuns:
- Dacă aș rămâne cu tine, sălbaticii m-ar mânca.
De atunci, conducătorul nu s-a mai îndoit de înțelepciunea planurilor lui Dumnezeu.
După ce am studiat sensul expresiei „orice s-a făcut, totul este în bine”, la fel ca toate cele de mai sus, putem concluziona că totul în lume se face prin voința Creatorului, care dorește numai bun pentru o persoană. Dar, în același timp, acesta din urmă are liberul arbitru, care îi este dat pentru a se apropia de Atotputernicul.
