De-a lungul secolului al XIV-lea, însoțit de nenumăratele greutăți ale jugului tătar-mongol, singurul cel mai în alt ierarh bisericesc care nu s-a supus puterii Hoardei de Aur a fost Sfântul Ciprian, Mitropolitul Kievului și al Întregii Rusii. Dedicându-și viața slujirii lui Dumnezeu și dobândind coroana sfințeniei, el a intrat în istoria Rusiei ca o figură politică proeminentă a epocii sale, scriitor, traducător și editor.
Viața timpurie a viitorului sfânt
Se știu extrem de puține despre copilăria și adolescența mitropolitului Cyprian, iar cea mai mare parte a materialului biografic al acestei perioade se bazează pe ipoteze care au fundamente foarte șubrede. Deci, se presupune că s-a născut în jurul anului 1330 în capitala celui de-al doilea regat bulgar - orașul Tarnovo. Există, de asemenea, opinia conform căreia, prin origine, el a fost descendentul vechii familii boierești Tsamblakov, care, de asemenea, nu este documentată.
Anul depunerii jurămintelor monahale este, de asemenea, necunoscut, se presupune doar că acest eveniment a avut loc în mănăstirea Kilifarevsky, care este încă cea mai mare duhovniceascăcentrul Bulgariei. Cu toate acestea, s-au păstrat informații că în 1363 Ciprian a părăsit mănăstirea și, împreună cu mărturisitorul său, călugărul Teodosie, și alți trei călugări, s-a dus mai întâi la Constantinopol, iar apoi la Athos, unde a lucrat într-una din mănăstirile sale.
Procesul de dezvoltare spirituală a viitorului Mitropolit al Moscovei Ciprian a fost foarte influențat de cunoașterea și comunicarea de lungă durată cu Patriarhul Constantinopolului Philotheus Kokkin, pentru care a slujit ca însoțitor de celulă. Sub îndrumarea sa, el a învățat abilitățile de bază ale ascezei și s-a alăturat unei rugăciuni interioare constante.
Confruntarea dintre Moscova și Principatul Lituanian
Din biografia mitropolitului Cyprian, reiese clar că soarta lui ulterioară a fost determinată în mare măsură de procesele politice care au avut loc în cadrul vechiului stat rus, așa că ar trebui să fie discutate mai detaliat. Se știe că a doua jumătate a secolului al XIV-lea a fost plină de lupta principatelor Moscovei și Lituaniei pentru unificarea sub stăpânirea lor a tuturor pământurilor rusești, inclusiv a celor care aparțineau oficial Ungariei, Poloniei și Moldovei.
Acest lucru a stârnit îngrijorare serioasă din partea Patriarhului Constantinopolului, care a căutat prin toate mijloacele să țină sub controlul său Mitropolia Kievului, care în situația actuală era împărțită între principatele în război. Luând o poziție pro-Moscova și exprimându-și sprijinul pentru mitropolitul Alexy, el l-a provocat pe conducătorul lituanian, prințul Olgerd, să recurgă la amenințarea convertirii la catolicism a tuturor ortodocșilor care trăiesc pe baza sa.terenuri.
Dorind să împace părțile în conflict și să păstreze unitatea Mitropoliei Kievului, Întâistătătorul Bisericii din Constantinopol l-a trimis, conform cronicii, pe mitropolitul Ciprian (pe atunci încă însoțitorul său de celulă) în Lituania pentru a căuta căi să-l împace pe Prințul Olgerd cu conducătorii Moscovei, atât spirituali, cât și laici. A fost o misiune diplomatică extrem de dificilă, pe care a reușit să o îndeplinească cu brio.
Mesagerul Patriarhului Ecumenic
Datorită negocierilor sale cu prinții ruși și lituanieni, în care Ciprian a vorbit nu în nume propriu, ci ca reprezentant al Patriarhului Constantinopolului, adică al Patriarhului Ecumenic (aceste titluri sunt identice până în prezent).), a fost posibil să se realizeze o serie de măsuri care au făcut posibilă găsirea unei soluții acceptabile pentru ambele părți. Mai mult, ca urmare a activităților sale, s-a format o coaliție integral rusească condusă de Moscova, iar Lituania a luat parte la mișcarea anti-tătără în creștere.
În timpul călătoriei sale diplomatice în principatele ruse, viitorul Mitropolit Ciprian s-a întâlnit cu multe personalități religioase și publice importante ale acelei epoci, dintre care unul era Sfântul Serghie de Radonezh. L-a întâlnit când l-a însoțit pe mitropolitul Alexi al Moscovei, conducătorul de facto al statului, în călătoria sa la Pereslavl-Zalessky. De asemenea, a vizitat schitele călugărilor din nord care îi erau foarte apropiați în spirit.
Mitropolit respins
Cu toate acestea, pacea stabilită datorităprin eforturile lui Cyprian, sa dovedit a fi fragil. Foarte curând, prințul Mihail de Tver a prezentat pretenții la supremație și a forțat Moscova să riposteze. Prăbușirea coaliției țărilor rusești a fost în mare măsură facilitată de străini, în special de reprezentanți ai cercurilor comerciale din Genova, care erau interesați de întărirea Hoardei și au plantat peste tot sentimente anti-Moscova. În plus, prințul lituanian Olgerd a renunțat la angajamentele sale anterioare și s-a opus deschis Moscovei.
În aceste condiții, Patriarhul Felofiy al Constantinopolului l-a hirotonit pe credinciosul său slujitor Ciprian ca Mitropolit al Kievului și al Lituaniei și a hotărât după moartea Mitropolitului Alexie să-l facă șeful întregii Biserici Ruse. Aceasta a fost o decizie foarte incorectă, deoarece în timpul vieții mitropolitului Alexy, Ciprian a fost numit pe scaunul deja ocupat de el.
Fructele indiscreției patriarhului au apărut în viitorul foarte apropiat - nici la Kiev, nici la Vladimir, nici la Moscova însăși, puterile protejatului său nu au fost recunoscute. Chiar și după moartea mitropolitului Alexie, care a urmat în 1378, Vladyka Cyprian nu i-a putut lua locul, respins de majoritatea ierarhilor bisericești.
În defavoarea marelui prinț
Totuși, după o luptă lungă și obositoare care a implicat autorități laice și spirituale de la toate nivelurile, el a reușit treptat să-și recâștige poziția. Cât despre membrii episcopiei, în ochii lor și-a ridicat propria autoritate, obținând întoarcerea Bisericii a pământurilor luate ilegal de la ea de către boieri.
Cu toate acestea, departamentul Moscova a rămas același pentru elinaccesibil, în principal din cauza opoziției din partea Marelui Duce Dmitri Ivanovici (Donskoy), care și-a prezis protejatul, Mitropolitul Mityai, pentru această funcție. A mers la Constantinopol pentru a primi o binecuvântare de la Patriarhul Ecumenic, dar a murit pe drum în circumstanțe neclare.
Conducerea metropolei Moscovei
Pentru a depăși atitudinea negativă față de sine a Marelui Duce al Moscovei Dmitri Ivanovici și a reprezentanților clericului superior, Ciprian a fost ajutat de situația politică internă a statului, care se schimbase în multe privințe până la sfârșitul anilor '70.. De la supunerea pasivă la Hoarda de Aur, Rusia a trecut la rezistența activă, ceea ce a dus la celebra bătălie de la Kulikovo din 1380.
În această perioadă, mulți boieri și clerici care au încercat să urmărească linia pro-tătară au căzut în dizgrație și au fost executați, iar în același timp au fost înălțați cei care pledau pentru răsturnarea jugului urat. Printre ei s-a numărat și mitropolitul Ciprian. Într-o scrisoare trimisă prințului Pskov Andrei Olgerdovici și fratelui său Dimitri, el i-a binecuvântat să lupte cu Hoarda. Acest lucru a devenit cunoscut de Marele Duce și, la scurt timp după victoria în bătălia de la Kulikovo, i-a oferit lui Cyprian să ocupe postul vacant de șef al Metropolei Moscovei.
Ridicându-se la cel mai în alt nivel al puterii bisericești, el s-a preocupat în primul rând de întărirea memoriei celor care în vremuri au lucrat cu succes pentru binele patriei. Așa se face „Viața Mitropolitului Petru” întocmit de Ciprian, primul dintreprimați ai Bisericii Ruse, care au ales Moscova ca loc de reședință și, prin urmare, au contribuit la ridicarea acesteia printre alte orașe. El a stabilit, de asemenea, venerația prințului Alexandru Nevski, care nu a fost încă canonizat la acea vreme.
O nouă întorsătură a evenimentelor
Perioada ulterioară din viața mitropolitului Ciprian al Moscovei i-a adus o mulțime de chinuri și experiențe mentale, care, la fel ca ascensiunea lui neașteptată, au fost rezultatul unei situații domestice schimbate. În 1382, tătarul Han Takhtamysh a capturat și jefuit Moscova, după care Marele Duce Dmitri Donskoy, care abia scăpase de moarte, a fost nevoit să reia plata tributului. Partidul pro-tătar și-a ridicat din nou capul și a câștigat putere, ai cărui reprezentanți și-au urmărit în principal interesele personale și nicidecum de stat.
Prin eforturile lor, Cyprian a fost îndepărtat de pe scaun, care a mers către un alt solicitant - mitropolitul Pimen. Între ei a început un litigiu încăpățânat, pentru a cărui soluționare amândoi s-au dus la Constantinopol. Calomniat de dușmani și depus, mitropolitul Ciprian al Moscovei s-a trezit într-o situație extrem de dificilă, doar moartea Patriarhului Ecumenic Nikon și urcarea pe tron a succesorului său Antonie, care îl cunoștea bine și avea sentimente bune pentru el, l-au ajutat să ajungă. din asta.
Cyprian s-a întors la Moscova în martie 1390 și a preluat din nou scaunul care îi aparținea de drept. Tulburările din Biserică se sfârşiseră până atunci, iar unitatea mitropoliei a fost ruptă numai de voinţa novgorodienilor, nu decare a recunoscut autoritatea Patriarhului Constantinopolului şi nu a acceptat pe Mitropolitul numit de acesta. Cu toate acestea, trupele prințului Moscovei trimise în 1393 au adus claritate minții lor rebele, iar armonia generală a fost restabilită.
Activități de unire a Bisericii Creștine
La sfârșitul secolului al XIV-lea, amenințarea unei invazii otomane planează asupra Bizanțului și a unui număr de alte state creștine, iar singura modalitate de a o evita a fost să ne unim eforturile. Obstacolul în acest caz nu au fost atât diferențele politice, cât confruntarea religioasă dintre catolicism și ortodoxie.
În acest sens, Mitropolitul Ciprian a cerut unirea rapidă a acestor două domenii ale creștinismului, dar nu sub autoritatea Papei, așa cum au cerut reprezentanții așa-numitului partid uniat, ci pe baza unei concept dezvoltat în comun care să elimine toate contradicţiile teologice care se dezvoltaseră între ele. Pentru a face acest lucru, el a propus convocarea unui consiliu general al bisericii, la care să poată participa reprezentanți ai tuturor statelor creștine. Cyprian și-a dedicat ultimii ani ai vieții soluționării unei astfel de probleme complexe, dar extrem de relevante la acea vreme.
Sfârșitul călătoriei vieții
În 1400, mitropolitul și-a mutat reședința din capitală în satul Golenishchevo de lângă Moscova, unde era ocupat să traducă lucrările sfinților părinți ai bisericii în slavona bisericească, precum și să lucreze la propriile sale scrieri., atât teologice, cât și pur laice. Se remarcă faptul că conţinutul socio-politic al activităţii literareMitropolitul Cyprian a acoperit o gamă largă de probleme.
În special, de sub condeiul lui au ieșit mai multe documente referitoare la pretențiile prinților polono-lituanieni față de regiunile de vest ale țărilor rusești. Această întrebare l-a îngrijorat atât de tare încât în 1404 a plecat personal în Lituania și, fiind prezent la negocierile dintre prinții Jagiello și Vytautas, i-a convins să se abțină de la acțiuni decisive.
Sf. Ciprian, Mitropolitul Moscovei, odihnit în Domnul la 16 septembrie 1406. Din satul Golenishcheva, cenușa sa a fost transportată la Moscova și, după o înmormântare solemnă, a fost înmormântată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. În 1472, în timpul reconstrucției catedralei, moaștele incoruptibile ale omului drept au fost găsite și reîngropate lângă mormântul succesorului său în administrarea Bisericii Ruse, Mitropolitul Fotie. Canonizarea oficială a avut loc abia în 1808.
Carta Mitropolitului Ciprian
După ce și-a încheiat călătoria pământească, Vladyka Cyprian a lăsat în urmă o moștenire literară bogată, care, așa cum am menționat mai sus, a inclus atât scrieri religioase, cât și lucrări socio-politice. Așa-numita Carta Mitropolitului Ciprian din 1391 a fost deosebit de renumită printre aceștia.
Este un răspuns scris detaliat la plângerea iobagilor care erau în proprietatea Mănăstirii Konstantinovsky situată lângă Vladimir. Într-o scrisoare adresată acestuia, aceștia s-au plâns de povara insuportabilă a sarcinilor care le revin.hegumen Efraim, precum și alte forme de exploatare.
Din textul documentului reiese că înainte de a accepta și de a face publică decizia sa, Mitropolitul Cyprian a efectuat o cercetare amănunțită asupra fondului plângerii care i-a fost înaintată. În acest scop, și-a trimis reprezentantul la mănăstire - un anume Akinfiy, care i-a întrebat pe bătrâni dacă dimensiunea și forma îndatoririlor stabilite în prezent sunt rezultatul arbitrarului starețului lor sau dacă corespund celor de mai înainte. tradiție stabilită. Un sondaj similar a fost efectuat de el în rândul locuitorilor din Vladimir, care vizitau adesea mănăstirea și, mai important, printre iobagii înșiși.
În urma anchetei, Akinfiy a stabilit că starețul, împotriva căruia s-a primit plângerea, nu a introdus nimic nou în ordinul precedent, a cerut de la țăranii plătitori de impozit la fel ca predecesorii săi și, astfel, subiectul discuției poate să nu fie acțiunile lui, ci însuși obiceiul stabilit anterior. De aceea, îndatoririle ţăranilor, conform scrisorii mitropolitului Ciprian, au fost recunoscute ca fiind cu totul legale, iar plângerea depusă de aceştia a rămas fără consecinţe. Totuși, după toate probabilitățile, au existat consecințe, dar nu pentru stareț, ci pentru reclamanții înșiși.
