Cine sunt catolici. Cum sunt botezați catolicii? Post pentru catolici

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

Acest articol se va concentra pe ce este catolicismul și cine sunt catolici. Această direcție este considerată una dintre ramurile creștinismului, formată ca urmare a unei mari scindari a acestei religii, care a avut loc în 1054.

Cine sunt catolicii? Catolicismul este în multe privințe similar cu Ortodoxia, dar există diferențe. De alte curente ale creștinismului, religia catolică diferă prin particularitățile dogmei, rituri de cult. Catolicismul a completat „Crezul” cu noi dogme.

Distribuție

Catolicismul este răspândit în țările din Europa de Vest (Franța, Spania, Belgia, Portugalia, Italia) și din Europa de Est (Polonia, Slovacia, Republica Cehă, Ungaria, parțial Letonia și Lituania), precum și în statele din sud. America, unde este profesat de marea majoritate a populației. Există și catolici în Asia și Africa, dar influența religiei catolice nu este semnificativă aici. Catolicii din Rusia sunt o minoritate în comparație cu creștinii ortodocși. Sunt aproximativ 700 de mii dintre ele. Catolicii din Ucraina sunt mai numeroși. Sunt aproximativ 5 milioane.

Nume

Cuvântul „catolicism” are o greacăorigine și în traducere înseamnă universalitate sau universalitate. În sensul modern, acest termen se referă la ramura occidentală a creștinismului, care aderă la tradițiile apostolice. Aparent, biserica era înțeleasă ca ceva general și universal. Ignatie din Antiohia a vorbit despre aceasta în 115. Termenul de „catolicism” a fost introdus oficial la primul Sinod de la Constantinopol (381). Biserica creștină a fost recunoscută ca una, sfântă, catolică și apostolică.

Originea catolicismului

Termenul „biserică” a început să apară în sursele scrise (scrisorile lui Clement al Romei, Ignatie al Antiohiei, Policarp al Smirnei) din secolul al II-lea. Cuvântul era sinonim cu municipalitate. La începutul secolelor II și III, Irineu de Lyon a aplicat cuvântul „biserică” creștinismului în general. Pentru comunitățile creștine individuale (regionale, locale), a fost folosit cu adjectivul potrivit (de exemplu, Biserica din Alexandria).

În secolul al II-lea, societatea creștină a fost împărțită în laici și cler. La rândul lor, aceștia din urmă au fost împărțiți în episcopi, preoți și diaconi. Rămâne neclar cum s-a realizat managementul în comunități – colegial sau individual. Unii experți cred că guvernul a fost inițial democratic, dar în cele din urmă a devenit monarhic. Clerul era condus de un Consiliu spiritual condus de un episcop. Această teorie este susținută de scrisorile lui Ignatie al Antiohiei, în care îi menționează pe episcopi ca lideri ai municipalităților creștine din Siria și Asia Mică. Cu timpul, Consiliul Spiritual a devenit doar un sfatcorp. Și doar episcopul avea putere reală într-o singură provincie.

În secolul al II-lea, dorința de a păstra tradițiile apostolice a contribuit la apariția ierarhiei și structurii bisericești. Biserica trebuia să protejeze credința, dogmele și canoanele Sfintei Scripturi. Toate acestea, plus influența sincretismului religiei elenistice, au dus la formarea catolicismului în forma sa veche.

Formarea finală a catolicismului

După împărțirea creștinismului în 1054 în ramurile vestice și răsăritene, au început să fie numiți catolici și ortodocși. După Reforma din secolul al XVI-lea, din ce în ce mai des în viața de zi cu zi, cuvântul „roman” a început să fie adăugat termenului „catolic”. Din punct de vedere al studiilor religioase, conceptul de „catolicism” acoperă multe comunități creștine care aderă la aceeași doctrină ca și Biserica Catolică și sunt supuse autorității Papei. Există, de asemenea, biserici uniate și catolice orientale. De regulă, ei au părăsit puterea Patriarhului Constantinopolului și au devenit subordonați Papei Romei, dar și-au păstrat dogmele și ritualurile. Exemple sunt greco-catolicii, Biserica Catolică Bizantină și alții.

Dogme și postulate de bază

Pentru a-ți da seama cine sunt catolicii, trebuie să fii atent la postulatele de bază ale dogmei lor. Principiul principal al catolicismului, care îl deosebește de alte domenii ale creștinismului, este teza că Papa este infailibil. Cu toate acestea, se cunosc multe cazuri când au intrat Papii, în lupta pentru putere și influențăalianțele dezonorante cu mari feudali și regi, erau obsedați de lăcomie și își sporeau constant averea și, de asemenea, se amestecau în politică.

Următorul postulat al catolicismului este dogma purgatoriului, aprobată în 1439 la Conciliul de la Florența. Această învățătură se bazează pe faptul că sufletul uman după moarte merge în purgatoriu, care este un nivel intermediar între iad și paradis. Acolo ea poate, cu ajutorul diferitelor încercări, să fie curățată de păcate. Rudele și prietenii defunctului îi pot ajuta sufletul să facă față încercărilor prin rugăciuni și donații. De aici rezultă că soarta unei persoane în viața de apoi depinde nu numai de dreptatea vieții sale, ci și de bunăstarea financiară a celor dragi.

Un postulat important al catolicismului este teza statutului exclusiv al clerului. Potrivit lui, fără a recurge la serviciile clerului, o persoană nu poate câștiga în mod independent mila lui Dumnezeu. Un preot printre catolici are avantaje și privilegii serioase în comparație cu o turmă obișnuită. Potrivit religiei catolice, doar clerul are dreptul de a citi Biblia - acesta este dreptul lor exclusiv. Alți credincioși sunt interziși. Numai edițiile scrise în latină sunt considerate canonice.

Dogma catolică necesită o mărturisire sistematică a credincioșilor în fața clerului. Fiecare este obligat să aibă propriul său mărturisitor și să-i raporteze constant despre propriile gânduri și acțiuni. Fără mărturisire sistematică, mântuirea sufletului este imposibilă. Această condiție permiteclerul catolic să pătrundă adânc în viața personală a turmei lor și să controleze fiecare pas al unei persoane. Mărturisirea constantă permite bisericii să aibă un impact serios asupra societății și mai ales asupra femeilor.

Sacramente catolice

Sarcina principală a Bisericii Catolice (comunitatea credincioșilor în ansamblu) este să-L propovăduiască pe Hristos lumii. Sacramentele sunt considerate semne vizibile ale harului invizibil al lui Dumnezeu. De fapt, acestea sunt acțiunile stabilite de Isus Hristos care trebuie săvârșite pentru binele și mântuirea sufletului. Există șapte sacramente în catolicism:

• botez;
• cresmație (confirmare);
• euharistie, sau împărtășania (prima împărtășanie între catolici se face la vârsta de 7-10 ani);
• sacrament al pocăinței și al reconcilierii (mărturisire);
• uncție;
• sacramentul preoției (hirotonia);
• sacramentul căsătoriei.

Potrivit unor experți și cercetători, rădăcinile sacramentelor creștinismului se întorc la misterele păgâne. Cu toate acestea, acest punct de vedere este criticat activ de teologi. Potrivit acestuia din urmă, în primele secole d. Hr. e. unele rituri au fost împrumutate de la creștinism de către păgâni.

Care este diferența dintre catolici și creștinii ortodocși

Lucru comun în catolicism și ortodoxie este că în ambele ramuri ale creștinismului biserica este un mijlocitor între om și Dumnezeu. Ambele biserici sunt de acord că Biblia este principalul document și doctrina creștinismului. Cu toate acestea, există multe diferențe și dezacorduri între ortodoxie și catolicism.

Ambele direcții sunt de acord că există unaDumnezeu în trei întrupări: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (treime). Dar originea acestuia din urmă este interpretată în moduri diferite (problema Filioque). Ortodocșii mărturisesc „Simbolul Credinței”, care proclamă procesiunea Duhului Sfânt doar „de la Tatăl”. Catolicii, pe de altă parte, adaugă textului „și Fiul”, ceea ce schimbă sensul dogmatic. Greco-catolicii și alte denominațiuni est-catolice au păstrat versiunea ortodoxă a Crezului.

Atât catolicii, cât și ortodocșii înțeleg că există o diferență între Creator și creație. Cu toate acestea, conform canoanelor catolice, lumea are un caracter material. El a fost creat de Dumnezeu din nimic. Nu există nimic divin în lumea materială. În timp ce Ortodoxia sugerează că creația divină este întruparea lui Dumnezeu însuși, ea vine de la Dumnezeu și, prin urmare, el este prezent în mod invizibil în creațiile sale. Ortodoxia crede că este posibil să-L atingi pe Dumnezeu prin contemplare, adică să te apropii de divin prin conștiință. Catolicismul nu acceptă acest lucru. O altă diferență între catolici și ortodocși este că primii consideră posibilă introducerea unor noi dogme. Există, de asemenea, o doctrină despre „faptele bune și meritele” sfinților catolici și a bisericii. Pe baza ei, Papa poate ierta păcatele turmei sale și este vicarul lui Dumnezeu pe Pământ. În chestiuni de religie, el este considerat infailibil. Această dogmă a fost adoptată în 1870.

Diferențe în ritualuri. Cum sunt botezați catolicii

Există diferențe în ritualuri, designul bisericilor etc. Chiar și procedura de rugăciune ortodoxă nu se realizează chiar așa cum se roagă catolicii. Deși la prima vedere pare că diferența este în unele lucruri mărunte. Pentru a simți diferența spirituală, este suficient să comparăm două icoane, catolic și ortodox. Primul seamănă mai mult cu un tablou frumos. În Ortodoxie, icoanele sunt mai sacre. Mulți sunt interesați de întrebarea cum să fie botezați de catolici și ortodocși? În primul caz, ei sunt botezați cu două degete, iar în Ortodoxie - cu trei. În multe rituri est-catolice, degetele mare, arătător și mijloc sunt așezate împreună. Cum sunt botezați catolicii? O modalitate mai puțin obișnuită este de a folosi o palmă deschisă cu degetele apăsate strâns și degetul mare ușor îndoit spre interior. Aceasta simbolizează deschiderea sufletului către Domnul.

Soarta omului

Biserica Catolică învață că oamenii sunt împovărați de păcatul originar (cu excepția Fecioarei Maria), adică în fiecare persoană de la naștere există un grăunte de Satan. Prin urmare, oamenii au nevoie de harul mântuirii, care poate fi obținut trăind prin credință și făcând fapte bune. Cunoașterea existenței lui Dumnezeu este, în ciuda păcătoșeniei umane, accesibilă minții umane. Aceasta înseamnă că oamenii sunt responsabili pentru acțiunile lor. Fiecare om este iubit de Dumnezeu, dar până la urmă Judecata de Apoi îl așteaptă. Oamenii deosebit de drepți și caritabili sunt clasați printre Sfinți (canonizati). Biserica ține o listă cu ele. Procesul de canonizare este precedat de beatificare (canonizare). Ortodoxia are și un cult al sfinților, dar majoritatea confesiunilor protestante îl resping.

Indulgențe

În catolicism, o indulgență este totală sau parțialăeliberarea unei persoane de pedeapsa pentru păcatele sale, precum și de acțiunea ispășitoare corespunzătoare impusă acesteia de către preot. Inițial, baza pentru primirea unei îngăduințe a fost săvârșirea unei fapte bune (de exemplu, un pelerinaj la locurile sfinte). Apoi a fost donarea unei anumite sume către biserică. În timpul Renașterii, au existat abuzuri grave și răspândite, care au constat în distribuirea de indulgențe pentru bani. Ca urmare, acest lucru a provocat începutul protestelor și o mișcare de reformă. În 1567, Papa Pius al V-lea a interzis eliberarea de indulgențe pentru bani și resurse materiale în general.

Celibat în catolicism

O altă diferență serioasă între Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică este că tot clerul acesteia din urmă își depune un jurământ de celibat (celibatul). Clerului catolic nu le este permis să se căsătorească sau să aibă relații sexuale. Toate încercările de a se căsători după primirea diaconului sunt considerate invalide. Această regulă a fost anunțată în timpul Papei Grigore cel Mare (590-604) și a fost aprobată în cele din urmă abia în secolul al XI-lea.

Bisericile din Est au respins varianta catolică a celibatul la Catedrala Trull. În catolicism, jurământul de celibat se aplică tuturor clerului. Inițial, rândurile mici ale bisericii aveau dreptul de a se căsători. Bărbații căsătoriți puteau fi inițiați în ei. Totuși, Papa Paul al VI-lea le-a desființat, înlocuindu-le cu funcțiile de cititor și acolit, care au încetat să mai fie asociate cu statutul de cleric. El a introdus și instituția viețiidiaconi (care nu urmează să avanseze mai departe în cariera bisericească și să devină preoți). Acestea pot include bărbați căsătoriți.

Prin excepție, bărbații căsătoriți care s-au convertit la catolicism din diferite ramuri ale protestantismului, unde dețineau gradele de pastori, clerici etc., pot fi hirotoniți preoți. Cu toate acestea, Biserica Catolică nu le recunoaște preoție.

Acum, obligația de celibat pentru tot clerul catolic este subiectul unei dezbateri aprinse. În multe țări europene și în Statele Unite, unii catolici consideră că jurământul obligatoriu de celibat ar trebui abolit pentru clerul nemonastic. Cu toate acestea, Papa Ioan Paul al II-lea nu a susținut o astfel de reformă.

Celibat în Ortodoxie

În Ortodoxie, clerul poate fi căsătorit dacă căsătoria a fost încheiată înainte de hirotonirea în preot sau diacon. Totuși, pot deveni episcopi doar călugării din schema mică, preoții văduvi sau celibați. În Biserica Ortodoxă, un episcop trebuie să fie călugăr. Doar arhimandriții pot fi hirotonați la acest rang. Episcopii nu pot fi pur și simplu celibați și clerici albi căsătoriți (nemonastici). Uneori, prin excepție, hirotonirea ierarhică este posibilă pentru reprezentanții acestor categorii. Cu toate acestea, înainte de aceasta, ei trebuie să accepte mica schemă monahală și să primească rangul de arhimandrit.

Inchiziție

La întrebarea cine sunt catolicii din perioada medievală, vă puteți face o idee familiarizându-vă cu activitățile unui astfel de organism bisericesc precum Inchiziția. Ea a fostinstituție judecătorească a Bisericii Catolice, care avea drept scop combaterea ereziei și ereticilor. În secolul al XII-lea, catolicismul s-a confruntat cu ascensiunea diferitelor mișcări de opoziție în Europa. Una dintre principalele a fost albigensismul (catarii). Papii au încredințat episcopilor responsabilitatea combaterii lor. Trebuia să-i identifice pe eretici, să-i judece și să-i predea autorităților seculare pentru executarea pedepsei. Pedeapsa cea mai mare era arderea pe rug. Dar activitatea episcopală nu a fost foarte eficientă. Prin urmare, Papa Grigore al IX-lea a creat un organism special al bisericii, Inchiziția, pentru a investiga crimele ereticilor. Îndreptată inițial împotriva catarilor, s-a întors curând împotriva tuturor mișcărilor eretice, precum și împotriva vrăjitoarelor, vrăjitorilor, hulitorilor, necredincioșilor și așa mai departe.

Tribunalul Inchizitorial

Inchizitorii au fost recrutați din membrii diferitelor ordine monahale, în primul rând dintre dominicani. Inchiziția raporta direct Papei. Inițial, tribunalul era condus de doi judecători, iar din secolul al XIV-lea - de unul, dar era format din consultanți juridici care determinau gradul de „eretici”. În plus, dintre angajații instanței au inclus un notar (care a certificat mărturia), martori, un medic (monitorizat starea inculpatului în timpul execuțiilor), un procuror și un călă. Inchizitorilor li s-a dat o parte din proprietățile confiscate ale ereticilor, așa că nu este nevoie să vorbim despre onestitatea și corectitudinea procesului lor, deoarece a fost benefic pentru ei să găsească o persoană vinovată de erezie.

Procedura inchizitorială

Au fost două anchete inchizitorialetipuri: generale si individuale. În primul, a fost chestionată o mare parte a populației oricărei localități. A doua oară, o anumită persoană a fost chemată prin curat. În acele cazuri în care cel chemat nu s-a prezentat, a fost excomunicat din biserică. Bărbatul a jurat că va spune cu sinceritate tot ce știa despre eretici și erezie. Derularea anchetei și a procedurilor au fost păstrate în cel mai profund secret. Se știe că inchizitorii au folosit pe scară largă tortura, care a fost permisă de Papa Inocențiu al IV-lea. Uneori, cruzimea lor a fost condamnată chiar și de autoritățile seculare.

Acuzații nu au primit niciodată numele martorilor. Adesea erau excomunicați, ucigași, hoți, sperjururi - oameni a căror mărturie nu a fost luată în considerare nici măcar de către instanțele seculare din acea vreme. Inculpatul a fost lipsit de dreptul de a avea un avocat. Singura formă posibilă de apărare era apelul la Sfântul Scaun, deși era interzis în mod oficial prin bula 1231. Oamenii care fuseseră cândva condamnați de Inchiziție puteau în orice moment să fie aduși din nou în fața justiției. Nici măcar moartea nu l-a salvat de la anchetă. Dacă defunctul era găsit vinovat, atunci cenușa lui era scoasă din mormânt și arsă.

Sistemul de pedepse

Lista pedepselor pentru eretici a fost stabilită prin bulele 1213, 1231, precum și prin decretele celui de-al treilea Sinod Lateran. Dacă o persoană a mărturisit erezie și s-a pocăit deja în timpul procesului, a fost condamnată la închisoare pe viață. Tribunalul avea dreptul să scurteze termenul. Cu toate acestea, astfel de propoziții erau rare. În același timp, prizonierii erau ținuți în celule extrem de înghesuite, deseori încătuși, mâncau apă și pâine. În timpul târziuÎn Evul Mediu, această sentință a fost înlocuită cu munca silnică la galere. Ereticii recalcitranți au fost condamnați să fie arși pe rug. Dacă o persoană s-a predat înainte de începerea procesului asupra lui, atunci i se aplicau diverse pedepse bisericești: excomunicarea, pelerinajul la locurile sfinte, donații către biserică, interdicții, diverse tipuri de penitențe.

post catolic

Postul printre catolici înseamnă a te abține de la excese, atât fizice, cât și spirituale. În catolicism, există următoarele perioade și zile de post:

• Postul pentru catolici. Durează cu 40 de zile înainte de Paște.
• Advent. În cele patru duminici dinaintea Crăciunului, credincioșii ar trebui să reflecteze la viitoarea lui sosire și să fie concentrați spiritual.
• Toate vineri.
• Datele unor sărbători creștine majore.
• Quatuor anni tempora. Se traduce prin „patru anotimpuri”. Acestea sunt zile speciale de pocăință și post. Credinciosul trebuie să postească o dată în fiecare sezon, miercuri, vineri și sâmbătă.
• Post înainte de împărtășire. Credinciosul trebuie să se abțină de la mâncare cu o oră înainte de împărtășire.

Cerințele pentru post în catolicism și ortodoxie sunt în mare parte similare.