Factorul islamic are un impact tangibil asupra situației interne și a politicii externe a multor state din regiunile musulmane. Recent, a căpătat o semnificație fără precedent și pe arena politică internațională. Agențiile de presă din întreaga lume raportează în fiecare oră despre evenimente noi dintr-o anumită țară a lumii, la care au participat grupuri religioase și politice islamice.
Vatra, baza teritorială a acestor grupuri este Siria. Religia a 90% dintre cetățenii acestei țări este islamul, care încurajează oamenii să asocieze terorismul și credința islamică. În spațiul media, se pot observa din ce în ce mai mult clișeele „terorişti sirieni”, „atacatori sinucigaşi din Siria” și așa mai departe.
Astfel de asociații alimentează conflictele și stimulează un sentiment de „pericol islamic”. Este suficient să ne amintim istoria sângeroasă a lui „Charlie Hebdo”, care a fost provocată de caricaturile lor religioase și următoarele atacuri asupra islamului oficial și pașnic, spun ei, rădăcinile. Problemele sunt în crezul islamic. Islamul tradițional, și în special religia islamică moderată a Siriei, a fost de multă vreme integrată cu succes în lumea modernă, coexistă pașnic cu alte religii și subliniază cu toată puterea respingerea extremismului.
O scurtă excursie în perioada preislamică a istoriei Siriei
Siria este situată pe linia de contact a mai multor continente simultan: partea sa continentală este în contact cu Asia Mică, sudul țării se învecinează cu Peninsula Arabă, iar la nord - cu Asia Mică. Din cele mai vechi timpuri, Siria a fost răscrucea celor mai mari rute comerciale și punctul de generalizare a mai multor sisteme religioase simultan: Palestina, Fenicia, Mesopotamia și Egipt.
Principala caracteristică a organizării panteonului zeilor pe teritoriul Siriei antice a fost descentralizarea acestuia. Diverse orașe siriene aveau propriile culte, cu toate acestea, exista și un cult obligatoriu, „oficial”: toate, fără excepție, regatele se închinau zeilor Baal și Baalat.
Cultele populare sunt asociate în principal cu zeii care favorizează agricultura: zeii ploii, recoltei, recoltei, vinificației și așa mai departe. De asemenea, se remarcă cruzimea excepțională a vechilor culte siriene: zeitățile erau considerate exclusiv rele și dăunătoare, motiv pentru care trebuiau să fie în mod constant convinși cu ajutorul victimelor, cel mai adesea umane.
Astfel, religia Siriei din perioada antică poate fi caracterizată ca un sistem care combină cultele agricole comunale privatecu culte la nivel național.
Povestea răspândirii islamului în Siria
În Siria, islamul a început să se răspândească la începutul secolului al VII-lea. Apariția sa este asociată cu dezvoltarea religiilor monoteiste - iudaism și creștinism, precum și cu evoluția conștiinței religioase a populației Arabiei. Până în secolul al VII-lea, în Siria erau mulți oameni care credeau în unicul Dumnezeu, dar care totuși nu se considerau evrei și creștini. Islamul, pe de altă parte, se încadrează perfect în situație, devenind chiar factorul care a unit triburile disparate, „pune” baza ideologică a schimbărilor politice, sociale și economice.
Deja la sfârșitul vieții lui Mahomed, s-a format un stat islamic, în care toată puterea seculară și toată puterea religioasă era în mâinile lui Mahomed. După moartea profetului, a apărut o situație când conducătorul ar trebui să fie o persoană care va ține atât componentele religioase, cât și cele seculare în mâinile sale, cu alte cuvinte, adjunctul profetului de pe pământ, „califul”. De asemenea, apare o nouă formă de stat - Califatul.
Primii patru califi, conform istoriografiei arabe, erau numiți califi drepți. Toți au fost însoțitori ai lui Mahomed. Doar unul dintre califi - Abu Bakr - moare de moarte naturală, restul au fost uciși. Înainte de moartea sa, Abu Bakr și-a numit succesorul Omar. Sub el, Siria, Irakul, Egiptul și o parte a Libiei au intrat sub stăpânirea Califatului. Statul arab musulman ar putea fi deja numit imperiu în siguranță.
Prima sarcină cu care se confrunta califatul a fost să niveleze vechile culte tribale și să redirecționeze energia arabilor.triburi cu tradiții primitive învechite pentru o cauză bună. Războaiele de cucerire au devenit așa ceva. Un timp mai târziu, ca urmare a acestor războaie, un mic sistem religios a devenit o civilizație de clasă mondială.
Întregul teritoriu al Siriei pierdea teren aproape fără luptă. Populația a fost plăcut surprinsă de faptul că trupele lui Omar nu s-au atins de bătrâni și copii, nu au mutilat prizonierii și nu au jefuit localnicii. De asemenea, califul Omar a dat ordin de a nu se atinge de creștini și de a permite populației să-și aleagă propria religie. Siria nu a cunoscut niciodată o abordare atât de delicată și, prin urmare, populația locală s-a convertit de bunăvoie la islam.
Motivele unei astfel de schimbări de voință a credinței pot fi subliniate amintindu-ne ce religie domina în Siria imediat înainte de sosirea lui Omar. Creștinismul, deja destul de răspândit în Siria, era încă de neînțeles pentru popor, care abia de curând plecase de la cultele tribale, în timp ce islamul era un monoteism de înțeles, consistent, în plus, respectuos cu valorile sacre și personalitățile creștinismului (sunt și Isa și Miriam - Iisus creștin și Maria).
Paleta religioasă modernă a Siriei
În Siria modernă, musulmanii reprezintă mai mult de 90% din populație (75% sunt suniți, restul sunt alauiți, șiiți și druzi).
Religia creștină din Siria are 10% din populația sa (din care mai mult de jumătate sunt ortodocși sirieni, restul sunt catolici, ortodocși și adepți ai apostolilor armeni)biserica).
Cea mai semnificativă minoritate națională din Siria sunt kurzii. Religia kurzilor din Siria este extrem de diversă: aproximativ 80% din toți kurzii sunt suniți, există și mulți șiiți și alauiți. În plus, există kurzi care mărturisesc creștinismul și iudaismul. Cea mai extraordinară tendință religioasă kurdă poate fi numită yezidism.
Conflicte religioase și politice pe teritoriul Siriei moderne
În vremea noastră, fenomenul de psihoză în masă anti-islamică este asociat, în cea mai mare parte, cu propaganda teroriștilor Statului Islamic. Pe internet apar zilnic dovezi ale unor noi „acțiuni de PR” ale extremiștilor din ISIS, Al-Qaeda și alte organizații transnaționale bazate pe ideologia radicalismului islamic. Această ideologie este o interpretare decisivă a doctrinei islamice în contextul idealizării modului de viață islamic timpuriu și al strategiei politice bazate pe acesta, care vizează formarea unui califat mondial, ghidat de legea Sharia.
Această alternativă justificată ideologic este tocmai baza teoretică a războiului împotriva Occidentului și împotriva propriilor concetățeni care profesează un islam de alt fel, declarat de teroriștii Statului Islamic. Acest grup terorist este în opoziție acerbă față de guvernul Assad, care aderă la norme religioase mai moderate și cooperează cu țările occidentale.
Astfel, în ciuda faptului că adevărata religie islamică a Siriei este acumpătat de sânge, acest sânge stă pe conștiința teroriștilor, sponsorilor și complicilor terorismului. Motivele acestor conflicte sângeroase se află în domeniul politic, al economiei (pe teritoriul statelor musulmane există rezerve de petrol și gaze, care au o importanță strategică pentru economia țărilor occidentale), dar nu și în domeniul credinței islamice. Dogma islamică este o pârghie ideologică a extremiștilor, un mijloc de manipulare pentru propriile lor scopuri geopolitice și geoeconomice.
