Dumnezeu în Islam: nume, imagine și idei de bază ale credinței

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

Allah este numele arab al zeului avraamic. În rusă, acest cuvânt se referă de obicei la islam. Se crede că derivă din abrevierea al-ilāh, care înseamnă „dumnezeu”, este compus din „El” și „El”, desemnările ebraice și aramaice pentru aceasta. Ce înseamnă cuvântul, cum a apărut și ce fel de Dumnezeu este în Islam? Citiți mai jos.

Istoricul utilizării

Cuvântul Allah a fost folosit de arabii de diferite religii încă din timpurile preislamice. Mai precis, este interpretat ca un termen pentru dumnezeu de către musulmani (atât arabi, cât și non-arabi) și creștini. De asemenea, este adesea folosit în acest mod de Babi, Bahá'í, indieni și m altezi și evreii Mizrahi.

Etimologie

Etimologia numelui a fost discutată pe scară largă de filologii arabi clasici. Gramaticienii din Basra credeau că acest cuvânt a fost format spontan sau ca o formă specifică de lāh (de la rădăcina verbală lyh care înseamnă „în alt” sau „ascuns”). Alții au presupus că a fost împrumutat din siriacă sau ebraică, dar majoritatea credeau că astaprovine din arabă al - „zeitate” și ilāh „zeu”, care a rezultat în al-lāh. Majoritatea oamenilor de știință moderni aderă la această din urmă teorie și sunt sceptici față de ipoteza împrumutului. El este singurul zeu din islam.

Analogi

Cognatele există în alte limbi semitice vorbite în Orientul Mijlociu, inclusiv în ebraică și aramaică. Forma aramaică corespunzătoare este Elah (אלה), dar starea sa accentuată este Elaha (אלהא). Este scris ca 됐՗Ր (ālāhā) în aramaică biblică și ca 됐ՠ (ʼAlâhâ) în siriacă. Așa este folosit de Biserica Asiriană – iar ambele variante înseamnă pur și simplu „Dumnezeu”. Ebraica biblică folosește mai ales forma de plural (dar funcțională și singulară) Elohim (אלהים), dar mai rar folosește și varianta Eloah.

Cei mai mulți oameni de știință cred că Dumnezeu în iudaism și islam este unul și același, dar culturi diferite îl văd în diferite forme, ceea ce se explică prin particularitățile percepției. Deși în esență, dacă în creștinism îl vedem pe Iisus Hristos și sfinții pe icoane (și chiar Iehova este înfățișat ca un porumbel), nimeni nu știe cum arată Allah. Pentru credincioși, el este Absolutul, care nu poate fi văzut cu propriii ochi.

Opțiuni regionale

Variante regionale ale cuvântului se găsesc atât în inscripțiile păgâne, cât și în cele creștine. Au fost propuse și diverse teorii cu privire la rolul lui Allah în cultele politeiste preislamice. Unii autori sugerează că în timpul politeismului, arabii foloseau acest nume cao referire la zeul creator sau la cea mai în altă zeitate a panteonului lor. Este posibil ca termenul să fi fost în religia Meccană, dar sensul și utilizarea sa nu au fost determinate. Potrivit unei ipoteze, care datează din Wellhausen, cuvântul Allah înseamnă următorul lucru: zeitatea supremă a Quraysh, care erau tribul conducător al vechii Mecca. El ar putea fi desemnarea lui Hubal (șeful panteonului) deasupra altor zei.

Cu toate acestea, există, de asemenea, dovezi că Allah și Hubal erau două zeități diferite. Conform acestei ipoteze, Kaaba (altarul musulman) a fost mai întâi dedicat unei zeități supreme pe nume Allah și apoi a adoptat panteonul Quraysh după cucerirea Meccai, cu aproximativ un secol înainte de vremea lui Muhammad. Unele inscripții par să indice folosirea lui Allah ca nume al unei zeități politeiste cu secole mai devreme, dar nu știm sigur și putem doar specula.

Unii cercetători cred că Allah ar fi putut reprezenta un creator îndepărtat care a fost treptat eclipsat de membrii panteonului mai locali, mai banali și mai intimi. Există controverse dacă viitorul zeu al islamului, Allah, a jucat un rol major în cultul religios mecan.

Se știe că nu a existat niciodată vreo imagine emblematică a lui. Allah este singurul zeu din Mecca care nu a avut un idol. Astăzi, imaginile cu acesta nu pot fi găsite nicăieri.

Allah a fost, de asemenea, menționat în poemele creștine preislamice de către unii poeți Ghasanid și Tanukhid din Siria și nordul Arabiei.

Ce se poate spune despre ideea lui Dumnezeu înIslam? El este prezentat ca unicul, omnipotent și unicul creator al universului și este echivalent cu zeul-tată în alte religii avraamice.

Conform credinței islamice, Allah este cel mai comun nume pentru creatorul universului, iar ascultarea umilă față de voința, sacramentele și poruncile sale este nucleul credinței musulmane. „El este singurul creator al universului și judecătorul omenirii”. „El este unic și prin fire unul (aḥad), atotmilostiv și atotputernic.” Coranul proclamă „realitatea lui Allah, secretul Său inaccesibil, diferitele Sale nume și acțiunile Sale în numele creaturilor Sale.”

În tradiția islamică există 99 de nume ale lui Dumnezeu (al-asmā 'al-ḥusná lit, care înseamnă: „cele mai bune nume” sau „cele mai frumoase nume”), fiecare dintre acestea fiind o caracteristică distinctivă a meritele lui. Toate aceste nume se referă la Allah, numele divin suprem și cuprinzător. Dintre cele 99 de nume, cele mai cunoscute și mai frecvente sunt „Milostiv” (al-Rahman) și „Compasional” (al-Rashim). Acestea sunt numele lui Dumnezeu în Islam. Teologia discursivă musulmană încurajează fiecare sacrament să înceapă cu o invocare a Bismillah. Acesta este răspunsul la întrebarea, ce este Dumnezeu în Islam.

Potrivit lui Gerhard Bevering, spre deosebire de politeismul arab pre-islamic, Allah în Islam nu are nicio concepție și asociați și nu există nicio relație între el și djinn. Arabii păgâni preislamici credeau într-o soartă oarbă, neiertătoare și insensibilă pe care omul nu o putea controla. Acesta a fost înlocuit de conceptul islamic al unui zeu puternic, dar prevăzător și milostiv (înIdeea Islamului despre asta este exact aceasta).

Conform lui Francis Edward Peters, „Coranul insistă, cred musulmanii, iar istoricii susțin că Mahomed și adepții săi se închină la același zeu ca și evreii. Allah al Coranului este același Dumnezeu Creator care ia dat legământul lui Avraam.” Peters susține că Coranul îl înfățișează ca fiind mai puternic și mai îndepărtat decât Yahweh (Iehova printre israeliți), ca fiind începutul universal al tuturor începuturilor. Mulți oameni se întreabă ce zeu este în Islam. Musulmanii cred că cu siguranță nu este același lucru ca în iudaism și creștinism. Cu toate acestea, mulți nu sunt de acord, în special ecumeniștii religioși și tradiționaliștii integrali.

Idei de bază ale credinței

Paragrafele de mai sus oferă ideile principale ale credinței musulmane, la care au aderat reprezentanții acestei religii de secole. Pe scurt, ele pot fi enumerate:

1. Închinarea necondiționată a lui Allah.
2. Respectarea impecabilă la instrucțiunile Coranului.
3. Nerecunoașterea oricărei alte autorități decât Allah și profetul său Muhammad.

Iubirea oarbă a musulmanilor poate fi văzută și astăzi. Deci, numele tatălui lui Muhammad era „Abd-Allah”, care înseamnă „sclavul lui Allah”. Prefixul „Abd” este încă foarte popular astăzi.

Dumnezeu și omul în Islam, ca în toate religiile creaționiste, sunt strict separați. Dacă în creștinism, Iisus Hristos este aproape de turma lui, atunci Allah este foarte îndepărtat de ea, dar nu mai puțin venerat.

Pronunţie

Cătrepentru a pronunța corect cuvântul Allah, trebuie să vă concentrați pe al doilea „eu” (ل). Când cuvântul este precedat de vocala „a” (فَتْحة) sau de vocala „i” (ضَمّة), atunci Lam este pronunțat într-o formă grea explicită - cu Tafhim. Astfel, acest Lam greu se conectează la întregul corp al limbii, nu doar la vârf.

Limbile care nu folosesc în mod normal cuvântul Allah pentru a se referi la dumnezeu pot conține în continuare expresii populare care îl folosesc cu o denumire diferită. De exemplu, datorită prezenței de secole a musulmanilor în Peninsula Iberică, astăzi există termenul ojalá în spaniolă și oxalá în portugheză, împrumutat din arabul inshalla (إن شاء الله). Această expresie înseamnă literal „dacă Dumnezeu vrea” (în sensul de „aș sper”). Poetul german Malman a folosit forma numelui ca titlu al unui poem despre o divinitate supremă, deși nu este clar exact ce a intenționat să transmită cititorilor. Majoritatea musulmanilor nu traduc numele în rusă și în alte limbi.

Malaezia și Indonezia

Creștinii din Malaezia și Indonezia folosesc termenul pentru dumnezeu în malaeziană și indoneziană (ambele forme standardizate de malaeză).

Majorele traduceri ale Bibliei îl folosesc pe Allah ca o traducere a ebraicului Elohim (tradus ca „Dumnezeu” în Bibliile engleze). Aceasta se întoarce la lucrările timpurii de traducere a lui Francis Xavier în secolul al XVI-lea. Primul dicționar olandez-malaez al lui Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius și Caspar Wilten în 1650 (ediția revizuită din 1623 și 1631 în latină) înregistrează „Allah” ca traducere a olandei.cuvintele „Godt”. Ruil a tradus și Evanghelia după Matei în 1612 în malaeză (o traducere timpurie a Bibliei într-o limbă non-europeană, făcută la un an după publicarea versiunii King James), care a fost tipărită în Țările de Jos în 1629. Apoi a tradus Evanghelia după Marcu, publicată în 1638.

Guvernul malaezian a interzis folosirea termenului Allah în contexte non-musulmane în 2007, dar Curtea Supremă din Malaezia a anulat legea în 2009, declarând-o neconstituțională.

Controversa modernă a fost provocată de menționarea acestui nume de către ziarul romano-catolic The Herald. Guvernul a contestat decizia instanței, iar În alta Curte a suspendat executarea hotărârii sale în așteptarea recursului. În octombrie 2013, instanța a decis în favoarea interdicției.

La începutul anului 2014, guvernul malaezian a confiscat peste 300 de Biblii pentru că s-a referit la cuvântul pentru zeul creștin. Cu toate acestea, utilizarea numelui lui Allah nu este interzisă în două state din Malaezia - Sabah și Sarawak. Motivul principal este că utilizarea lor a fost stabilită de mult timp, iar Alkitab-ul local (Bibliile) a fost răspândit pe scară largă în Malaezia de Est fără restricții de mulți ani.

Ca răspuns la criticile mass-media, guvernul malaezian a introdus o „soluție în 10 puncte” pentru a evita confuzia și inducerea în eroare a publicului. Soluția în 10 puncte este în spiritul acordurilor în 18 și 20 de puncte dintre Sarawak și Sabah.

Cuvântul Allah este întotdeauna scris fără „alif” pentru a desemna o vocală. Temcu toate acestea, în scrierea textelor muzicale, un mic „alif” diacritic este adăugat în partea de sus a „shadda” pentru a indica pronunția.

Versiunea caligrafică a cuvântului adoptat ca stemă a Iranului codificat în Unicode, într-o serie de caractere diferite, la punctul de cod U+262B (☫).

Zeitatea Lunii

Afirmația că Allah (numele zeului islamic) este conducătorul lunii, venerat în Arabia preislamică, își are originile în știința secolului al XX-lea. Această teorie a fost promovată cel mai activ de către evangheliștii americani începând cu anii 1990.

Ideea a fost propusă de arheologul Hugo Winkler în 1901. S-a răspândit pe scară largă în Statele Unite în anii 1990, mai întâi odată cu publicarea pamfletului lui Robert Morey The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), urmată de cartea sa The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Ideile lui Moray au fost popularizate de caricaturistul și editorul Jack Chick, care a desenat o poveste fictivă de desene animate intitulată „Allah Had No Son” în 1994.

Mori susține că acest cuvânt era numele zeului lunii în mitologia arabă pre-islamică, deoarece se crede că Allah ca termen implică închinarea unei zeități diferite decât cea iudeo-creștină. Unii cred că aderarea la calendarul lunar și predominanța imaginilor semilunii în islam este sursa acestei ipoteze. Joseph Lambard, profesor de islam clasic, a declarat că ideea „ofensează nu numai musulmanii, ci și creștinii arabi care folosesc numele. Allah să-l desemneze pe Dumnezeu.”

Simbolul semilunii, adoptat ca stemă, nu este un semn al islamului timpuriu, așa cum ne-am putea aștepta dacă ar fi asociat cu rădăcini păgâne preislamice. Utilizarea simbolului semilunii pe steagurile musulmane își are originile în Evul Mediu târziu. Steaguri musulmane din secolul al XIV-lea, cu o semilună îndreptată în sus pe un singur câmp de culoare, includeau steaguri din Gabeș, Tlemcen (Tilimsi), Damas și Lucania, Cairo, Mahdia, Tunis și Buda.

Franz Babinger sugerează posibilitatea ca simbolul să fi fost adoptat de către romanii estici, menționând că numai semiluna are o tradiție mult mai veche și se întoarce la triburile turcești care trăiau adânc în Asia. Parsons consideră că acest lucru este puțin probabil, deoarece steaua și semiluna nu erau un motiv larg răspândit în Imperiul Roman de Răsărit în timpul cuceririi otomane.

Istoricii turci tind să sublinieze vechimea semilunii printre primele state turcești din Asia. Există o legendă otomană în tradiția turcă care povestește despre un vis al lui Osman I în care ar fi văzut luna răsărind din pieptul unui judecător musulman a cărui fiică dorea să se căsătorească. „…a coborât în propriul său piept. Apoi din coapsele lui a crescut un copac, care, pe măsură ce creștea, a acoperit întreaga lume cu umbra ramurilor sale verzi și frumoase. Sub el, Osman a văzut lumea răspândită înaintea lui. El a devenit primul conducător al Imperiului Otoman.

Rădăcini păgâne

Steaguri islamice cu caligrafie Coranului au fost folosite în mod obișnuit de împăratul mogol Akbar. Era Shah Jahandespre care se știe că a incrustat simboluri semilună și stele pe scutul personal. Fiul său Aurangzeb a aprobat, de asemenea, scuturi și steaguri similare. Ulterior, alți războinici celebri au folosit aceste simboluri.

Înainte de Islam, Kaaba conținea o statuie înfățișând zeul Hubal, despre care localnicii credeau că poate prezice viitorul. Afirmația se bazează într-o oarecare măsură pe cercetările istorice cu privire la originile concepției islamice despre Allah și politeismul Arabiei pre-islamice, care datează din secolul al XIX-lea. Ele privesc evoluția și etimologia lui Allah și identitatea mitologică a lui Hubal.

Pe baza faptului că Kaaba era casa lui Allah, dar cel mai important idol din ea era casa lui Hubal, Julius Wellhausen a considerat-o un nume antic pentru zeitate.

Afirmația că Hubal este conducătorul lunii vine de la savantul german de la începutul secolului XX, Hugo Winkler. David Leaming l-a descris drept un războinic și zeu al ploii, la fel ca și Mircea Eliade.

Scriitorii de mai târziu subliniază că originea nabateană a lui Hubal este o figură importată în templu care poate fi deja asociată cu Allah. Cu toate acestea, Patricia Krone afirmă că „… dacă Hubal și Allah ar fi fost aceeași zeitate, Hubal ar fi trebuit să supraviețuiască ca epitet pentru zeu, ceea ce nu a făcut-o. Și în plus, nu ar exista nicio tradiție în care oamenii să fie rugați să renunțe la unul pentru celăl alt.”

Allah nu a fost niciodată reprezentat de un idol. Aceasta este imaginea lui Dumnezeu în Islam. Astăzi, nici o singură imagine a lui Allah nu poate fi găsită în nicio sursă care să spună despre Islam.

B„The Moon-God Allah in the Archeology of the Near East” a lui Robert Morey afirmă că Al-Uzza este identică ca origine cu Hubal, care era o zeitate lunară. Această învățătură este repetată în tratatele „Allah nu a avut fiu” și „Mica mireasă”.

În 1996, Janet Parshall a susținut în emisiunile de radio sindicalizate că musulmanii se închină zeului lunii. Pat Robertson a spus în 2003: „Întrebarea este dacă Hubal, zeul lunii din Mecca, este cunoscut sub numele de Allah”. Sursele afirmă că probele pe care le-a folosit Moray au fost o statuie găsită la locul săpăturii din Hazor, care nu avea deloc legătură cu Allah. Această descoperire indică faptul că nu se poate face nicio analogie între zeitatea lunară și zeul principal al islamului. Totuși, această afirmație poate fi și eronată, deoarece toate presupunerile oamenilor de știință sunt doar ipoteze și nu pot fi considerate fapte.

În Cartea Idolilor, istoricul arab al secolului al VIII-lea Hisham Ibn Al-Kalbi îl descrie pe Hubal ca pe o figură umană cu o mână de aur. Avea șapte săgeți care erau folosite pentru ghicire. În timp ce Allah nu are nicio imagine și statuie. Musulmanii consideră icoanele creștine ca fiind idolatrie și astăzi.

Unii savanți islamici susțin că rolul lui Mahomed a fost acela de a restabili cultul avraamic purificat al lui Allah, subliniind unicitatea și separarea acesteia de propria sa creație, inclusiv fenomene precum corpurile cerești. Dumnezeu nu este luna, dar are putere asupra ei.

Cele mai multe ramuri ale islamului învață astaAllah este un nume din Coran care este folosit pentru a se referi la unul și adevărat. El este același creator și creator adorat de alte religii avraamice, cum ar fi creștinismul și iudaismul. El este zeul principal al islamului. Gândirea teologică islamică principală este că închinarea lui Allah a fost transmisă prin Avraam și alți profeți, dar a fost coruptă de tradițiile păgâne din Arabia preislamică.

Înainte de Mahomed, Allah nu era considerat de meccani ca singura zeitate; cu toate acestea, Allah a fost, conform ideilor numeroaselor triburi, creatorul lumii și dătătorul de ploaie.

Conceptul termenului ar putea fi vag în religia Meccană. Allah a fost asociat cu „însoțitori”, pe care arabii preislamici îi considerau zeități subordonate. Meccanii credeau că există un fel de rudenie între Allah și djinn. Se credea că Allah avea fii - zeitățile locale al-Uzza, Manat și al-Lat. Meccanii ar putea să fi asociat îngerii cu Allah. El a fost chemat în vremuri de necaz. Într-un fel sau altul, numele lui este desemnarea lui Dumnezeu în Islam. Și asta se închină musulmanii.

Concluzie

În acest articol l-am examinat pe Dumnezeu în Islam. Acesta este un subiect interesant care are multe origini și versiuni diferite, dar niciuna dintre ele nu poate fi considerată adevărată cu siguranță.

Allah, zeul religiei Islamului, poate să fi evoluat dintr-o zeitate păgână a lunii - aceasta este o versiune neconfirmată, dar are loc în căutarea adevărului. Și această căutare continuă și astăzi.

Astăzi, el este sinonim cu zeii Vechiului Testament și Noului Testament. Numele său este cunoscut de aproape fiecare locuitor al planetei datorită vitezei enorme de răspândire a islamului. Credința în Dumnezeu în Islam este considerată obligatorie, ca în toate religiile avraamice. Această tradiție continuă și astăzi și este probabil să rămână în viață pentru multe alte secole. Potrivit cărților sfinte ale islamului, existența lui Dumnezeu este un fapt de necontestat. Și fiecare musulman nu are nicio îndoială.