Slujitorii lui Dumnezeu - ce înseamnă asta în Ortodoxie? Să știe aceasta este datoria oricărei persoane care trăiește cu o credință de neclintit în inima sa. Întrebarea ce înseamnă un slujitor al lui Dumnezeu în Ortodoxie, vom încerca să dezvăluim cât mai detaliat posibil în cadrul acestui articol. Subiectul este dificil din punct de vedere religios. Dar este foarte important pentru înțelegerea dogmei creștine și a experienței umane. Deci, să începem.
Fiul omului
Figura lui Isus Hristos este fundamentală nu numai pentru creștinism, ci pentru întreaga omenire în ansamblu. Scrisoarea către Corinteni spune că el a devenit sărac pentru noi. În epistola către filisteni putem citi că Hristos s-a distrus, s-a devastat pe sine, a luat forma unui sclav, s-a smerit. Fiul omului, Domnul, Mielul lui Dumnezeu, Cuvântul Etern, Alfa și Omega, Răzbunătorul, Domnul Sabatului, Mântuitorul lumii - acestea sunt epitetele și multe altele care se aplică lui Isus. Hristos însuși se numește calea, adevărul și viața și, în ciuda unor astfel de nume maiestuoase, a luat forma unui slujitor, fiind fiul lui Dumnezeu. Isus este slujitorul lui Dumnezeu, Hristos este fiul lui Dumnezeu.
Creștinii sunt slujitori ai lui Dumnezeu
Ce înseamnă un slujitor al lui Dumnezeu? La pomenirea cuvântului„sclav” există asocieri cu inegalitate, cruzime, lipsă de libertate, sărăcie, nedreptate. Dar aceasta se referă la sclavia socială pe care societatea a creat-o și împotriva căreia a luptat timp de multe secole. Victoria asupra sclaviei în sens social nu garantează libertatea spirituală. De-a lungul istoriei bisericii, creștinii s-au numit slujitori ai lui Dumnezeu. Una dintre definițiile cuvântului „sclav” înseamnă o persoană care s-a predat complet la ceva. Prin urmare, un slujitor al lui Dumnezeu înseamnă un creștin care se străduiește să se predea în întregime voinței lui Dumnezeu. Și, de asemenea, respectarea poruncilor Lui, lupta cu propriile patimi.
Este vrednic orice creștin să fie numit slujitor al lui Dumnezeu? Referindu-ne la definiția de mai sus, desigur că nu. Toți oamenii sunt păcătoși și doar câțiva reușesc să se dedice în totalitate lui Hristos. De aceea, fiecare credincios în Cel Atotputernic este obligat cu evlavie, smerenie și mare bucurie să se numească slujitor al lui Dumnezeu. Dar mândria umană și ignoranța preiau adesea controlul. Cuvântul rostit „sclav” și toate asociațiile asociate cu acesta umbră uneori finalul epitetului pe care îl luăm în considerare. În înțelegerea noastră, atitudinea exploatatoare și arogantă a stăpânului față de servitorul său este firească. Dar Hristos încalcă acest tipar spunând că suntem prietenii Lui dacă facem ceea ce ne-a poruncit El.
„Nu vă mai numesc robi, pentru că sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni”, spune el în Evanghelia după Ioan. Când citim Evanghelia după Matei sau în timpul unei slujbe într-o biserică ortodoxă în timp ce cântăm al treilea antifon, aflămdin cuvintele lui Hristos că făcătorii de pace vor fi binecuvântați – vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Dar aici vorbim despre Împărăția Cerurilor. Prin urmare, orice creștin este obligat să-L onoreze doar pe Iisus Hristos ca fiu al lui Dumnezeu. De aceea un slujitor al lui Dumnezeu și nu un fiu al lui Dumnezeu.
Sclavie socială și spirituală
Orice sclavie înseamnă o restrângere a libertății la o persoană, în întreaga sa ființă. Conceptele de sclavie socială și spirituală diferă atât de mult cât sunt legate între ele. Aceste concepte sunt destul de ușor de luat în considerare prin prisma bogăției pământești sau a bunăstării financiare, în termeni moderni.
Robia bogățiilor pământești este mai grea decât orice suferință. Acest lucru este bine cunoscut celor care au fost onorați să fie eliberați de el. Dar pentru ca noi să cunoaștem adevărata libertate, este necesar să rupăm legăturile. Nu aurul ar trebui păstrat în casa noastră, ci cel care este mai valoros decât toate bunurile lumești - filantropia și milostenia. Acest lucru ne va da speranță pentru mântuire, eliberare și aurul ne va acoperi cu rușine înaintea lui Dumnezeu și în multe feluri va contribui la influența diavolului asupra noastră.
Sclavie și libertate
Cel mai de preț dar al lui Dumnezeu pentru om, darul iubirii este libertatea. Desigur, experiența religioasă a libertății este atât de necunoscută oamenilor, atât de dificilă este experiența legii. Omenirea modernă fără Hristos încă trăiește ca vechii evrei sub jugul legii. Toate legile statului modern sunt o reflectare a naturalului. Cea mai irezistibilă sclavie, cele mai puternice cătușe, este moartea.
Toți eliberatorii umani, rebelii, rebelii înfocați rămân doar sclavi în mâinile morții. Nu este dat să înțelegem tuturor eliberatorilor imaginari că fără eliberarea unei persoane de moarte, orice altceva este nimic. Singura persoană dintre omenire învie la moarte - Isus. Cât despre fiecare dintre noi, este firesc, normal să „moară”, pentru el – „Voi învia”. El a fost singurul care a simțit puterea în sine, necesară pentru a cuceri moartea prin moarte atât în sine, cât și în întreaga umanitate. Și oamenii au crezut asta. Și, deși nu mulți, vor crede până la sfârșitul timpurilor.
Liberator
Adevărul ne va elibera. Așa ne spune Evanghelistul Ioan. Libertatea imaginară este o răzvrătire a sclavilor, o punte organizată de diavol de la sclavia socială neînsemnată, pe care o numim revoluție, la sclavia totalitară a Antihrist în viitor. Diavolul nu mai ascunde acest chip în perioada istorică pe care o numim modernitate. Prin urmare, chiar acum, a pieri sau a fi mântuit de lume înseamnă a respinge sau a accepta cuvântul eliberatorului în fața asupritorului: „Dacă Fiul te eliberează, atunci vei fi cu adevărat liber” (Ioan 8, 36). Sclavia lui Antihrist, libertatea în Hristos - aceasta este alegerea viitoare a umanității.
Ce spune Biblia
Deci o persoană este un slujitor al lui Dumnezeu sau un fiu al lui Dumnezeu? Conceptul de „sclav”, care ne-a venit din Vechiul Testament, este foarte diferit de înțelegerea modernă a acestui termen. În Israelul antic, regii și profeții se numeau slujitori ai lui Dumnezeu, subliniind astfel scopul lor special pe pământ și exprimând, de asemenea, imposibilitatea de a sluji cuiva în afară de Domnul Dumnezeu.
Slujitorul lui Dumnezeu în Israelul antic esteun titlu care putea fi acordat numai regilor și profeților, prin care Domnul însuși comunica cu poporul. Considerând sclavia ca o componentă socială, trebuie menționat că în Israelul antic, sclavii erau aproape membri cu drepturi depline ai familiei stăpânului lor. Este de remarcat faptul că, înainte de nașterea unui fiu lui Avraam, sclavul său Eleazar era principalul său moștenitor. După nașterea lui Isaac, Avraam trimite pe slujitorul său Eleazar cu multe daruri și o misiune de a găsi o mireasă pentru fiul său.
Aceste exemple arată clar diferența dintre sclavia din Israelul antic și sclavia din Roma antică, cu care conceptul acestui termen este de obicei asociat cu contemporanii noștri.
În Evanghelie, Hristos spune pilda viei. Stăpânul a creat o vie, a angajat muncitori care să lucreze la ea. În fiecare an își trimitea sclavii să verifice munca făcută. Este de remarcat faptul că muncitorii angajați lucrează în vie, iar sclavii sunt avocații stăpânului lor.
Conceptul de slujitor al lui Dumnezeu în creștinism. Femeile din Vechiul Testament
Conceptul de „slujitor al lui Dumnezeu” apare în istoria Vechiului Testament. După cum am discutat mai sus, aceasta însemna titlul de regi și profeți. Femeile, ca majoritatea bărbaților, nu aveau dreptul să-și spună un astfel de epitet. Cu toate acestea, acest lucru nu cere personalitatea feminină.
Femeile, ca și bărbații, puteau participa la sărbători religioase evreiești, pot face sacrificii lui Dumnezeu. Aceasta indică faptul că ei au fost personal responsabili în fața Domnului. Este important ca o femeie să se poată adresa direct în rugăciunea ei cătreDumnezeu. Acest lucru este confirmat de următoarele exemple istorice. Astfel, profetul Samuel s-a născut prin rugăciunea Ana fără copii. Dumnezeu a intrat în comuniune cu Eva după cădere. Cel Atotputernic comunică direct cu mama lui Samson. Importanța femeilor în istoria Vechiului Testament nu poate fi supraestimată. Acțiunile și deciziile lui Rebeca, Sarah și Rahel sunt de mare importanță pentru poporul evreu.
Rolul femeilor în Noul Testament
„Iată, robul Domnului. Să-mi fie după cuvântul Tău” (Luca 1:28-38). Cu aceste cuvinte, Fecioara Maria îi răspunde cu umilință îngerului care i-a adus vestea viitoarei nașteri a fiului lui Dumnezeu. Și astfel, pentru prima dată în istoria omenirii, apare conceptul de „slujitor al lui Dumnezeu”. Cine, dacă nu Fecioara Maria, binecuvântată între femei, este destinată să fie prima care să-și asume acest mare titlu spiritual? Maica Domnului este slăvită în toată lumea creștină. Maica Domnului este urmată de slujitorul lui Dumnezeu Elisabeta, care l-a conceput imaculat pe Ioan Botezătorul.
Un exemplu viu al acestui titlu sunt cei care au venit în ziua Învierii lui Isus Hristos la Mormântul Domnului cu tămâie, arome pentru ungerea rituală a trupului. Exemple istorice care confirmă smerenia și credința femeilor cu adevărat creștine se găsesc și în istoria modernă. Soția lui Nicolae al II-lea Alexandra Feodorovna și fiicele sale canonizate ca sfinți.
Sclav în rugăciune
Deschizând cartea de rugăciuni și citind rugăciunile, nu putem să nu observăm că toate sunt scrise dintr-o perspectivă masculină. Adesea, femeile au o întrebare dacă merită să folosești cuvinte feminine scrise de la o persoană de sex masculin. Cel maicu siguranță nimeni nu putea răspunde la această întrebare ca sfinții părinți ai Bisericii Ortodoxe. Ambrozie din Optina a susținut că nu trebuie să vă faceți griji pentru acuratețea meschină a regulii (rugăciunea), ar trebui să vă pese mai mult de calitatea rugăciunii și de liniștea sufletească. Ignaty Brianchaninov a spus că regula (rugăciunea) există pentru persoană, și nu persoana pentru regulă.
Folosirea termenului în viața lumească
În ciuda faptului că fiecare creștin se consideră un slujitor al lui Dumnezeu, nu este de dorit să te numești așa în viața de zi cu zi la sfatul preoților ortodocși. Nu că aceasta este o blasfemie, dar, așa cum am discutat deja mai sus, fiecare creștin ar trebui să trateze acest epitet cu evlavie și bucurie. Aceasta trebuie să trăiască în inima credinciosului. Și dacă acest lucru este adevărat, atunci nimeni nu va dovedi nimic nimănui și nu va declara nimic lumii întregi.
Apelurile „tovarășă” în zilele puterii sovietice sau „domnilor” din perioada Rusiei țariste sunt clare și logice. Convertirea și pronunția cuvintelor „slujitorul lui Dumnezeu” ar trebui să aibă loc într-un loc potrivit pentru aceasta, fie că este vorba despre o biserică ortodoxă, o chilie de mănăstire, un cimitir sau doar o cameră retrasă într-un apartament obișnuit..
A treia poruncă este strict interzisă de a lua numele Domnului în zadar. Prin urmare, pronunția acestui epitet este inacceptabilă într-o formă comică sau ca salut și în cazuri similare. În rugăciunile pentru sănătate, odihnă și altele, cuvintele „slujitorul lui Dumnezeu” sunt urmate de ortografia sau pronunția numelui celui care se roagă sau al celui cerut în rugăciune. Combinația acestor cuvintede obicei fie auzit de pe buzele unui preot, fie vorbit sau citit mental în rugăciuni. După epitetul „slujitorul lui Dumnezeu”, este de dorit să se pronunțe numele în conformitate cu ortografia bisericii. De exemplu, nu Yuri, ci George.
Mărturii ale slujitorilor lui Dumnezeu
„Și Evanghelia aceasta a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea, ca mărturie tuturor neamurilor; și atunci va veni sfârșitul” (Matei 24:14). Astăzi, mulți oameni din biserică încearcă să determine prin semne cât de aproape este a doua venire a lui Hristos. Un astfel de semn, de exemplu, poate fi observat la întoarcerea evreilor în Israel. Dar Domnul, prin cuvintele de mai sus, arată clar că semnul cel mai frapant al celei de-a doua Sale veniri este că Evanghelia va fi propovăduită tuturor națiunilor ca mărturie. Cu alte cuvinte, mărturiile slujitorilor lui Dumnezeu (dovezile lor de viață) dovedesc realitatea Evangheliei.
Sclavi în Împărăția Cerurilor
În ciuda păcătoșeniei umane și a dorinței de a ocupa un loc dominant în univers, Hristos își arată din nou mila și filantropia, luând chip de sclav, fiind în același timp Fiul Domnului Dumnezeu. Distruge stereotipurile noastre eronate înrădăcinate despre măreție și putere. Hristos le spune ucenicilor Săi că cel care vrea să fie mare va deveni slujitor, iar cel care vrea să fie primul va fi sclav. „Căci nici Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” (Marcu 10:45).
