În istoria Bisericii Ortodoxe, există multe soții creștine, canonizate ca sfinți. Câțiva dintre ei purtau numele de Juliana. În ortodoxia rusă, cel mai interesant exemplu este Sfânta Iuliana de Lazarevskaya, care nu a fost călugăriță, binecuvântată sau martiră. O laică obișnuită dintr-o familie nobiliară veche, care și-a pierdut mama devreme și a fost căsătorită la o vârstă foarte fragedă, a trăit în familia soțului ei, a născut și a crescut copii, a trăit o viață destul de lungă pentru acele vremuri. În ce a constat asceza ei, ce virtuți avea Sfânta Iuliana, că după moartea ei trupul nu a fost atins de stricăciune, iar Biserica Ortodoxă Rusă a proslăvit-o în fața drepților? Esența faptei creștine a Julianei a fost dragostea neipocrită pentru aproapele ei, pe care a predicat-o și a împlinit-o toată viața.
Surse primare de viață
S-a păstrat singura listă a descoperirii moaștelor Sfântului Iulian de Lazăr. Au existat și acte asupra familiei nobiliare a Osorinilor. Principala sursă care mărturisește viața și faptele sfântului este ViațaJuliana Lazarevskaya. Există aproximativ 60 de liste de viață în trei ediții diferite: originalul (scurt), lung, rezumat. Ediția originală după achiziționarea relicvelor Julianiei (1614-1615) a fost scrisă de fiul ei Osoryin Druzhina (după botezul lui Kalistrat), care a slujit ca șef labial în Murom. Lucrarea sa „Povestea lui Julian Lazarevskaya” este un exemplu clasic al literaturii ruse antice, descriind pentru prima dată atât de detaliat viața unei femei nobile din acea perioadă. Simplă și nesofisticată, cu o bogată descriere cotidiană, narațiunea este o ediție scurtă și primară, care nu a fost răspândită pe scară largă, iar astăzi se cunosc doar șase liste, datând din secolele al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Se crede că slujba sfintei a fost compusă și de fiul ei Druzhina.
Biografia originală a Sfintei Iuliană de Murom, prezentată de Kalistrat Osorin, într-o versiune extinsă și completată cu povești despre minuni care au avut loc la mormânt sau din moaștele sfintei, este o ediție îndelungată și consolidată.. Descrierea miracolelor din ele variază de la 6 la 21, dintre care ultimele trei miracole datează din 1649.
Pedigree
Familia Sf. Iuliana descendea din vechea familie boierească a Nediurevilor, de la sfârșitul secolului al XV-lea cunoscută pentru slujirea lor la curtea regală. Părintele Iustin Vasilevici era menaj. Maica Stefanida Grigorievna, născută Lukina, era din Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, unchiul Julianei, care a fost funcționar în timpul domniei, a fost considerat o persoană deosebit de influentă în familie. Ioan al IV-lea cel Groaznic.
Dar povestea Sfintei Iuliana de Murom este legată în principal de numele de familie al soțului ei Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Familia lui, ca și Samarinii și Osorgins, nu s-a stins până astăzi. Aceste familii au păstrat întotdeauna amintirea sfinților lor strămoși, iar fetelor li s-a dat adesea numele Ulyana. Unul dintre fiii Osorinilor, cel mai adesea cel mai mare, a fost acceptat să se numească George. Până în 1801, împreună cu numele Sfintei Iuliana, în ajunul zilei amintirii ei, membrii familiei Osorin (George, Dmitri, nepotul Julianei, Abraham Starodubsky) au fost pomeniți în rugăciuni. Conform mărturiei de la începutul secolului al XX-lea, toți osorinii se distingeau prin cea mai profundă religiozitate și credință de nezdruncinat. De-a lungul anilor de existență ai familiei, inclusiv în secolul al XX-lea, mulți membri ai familiei au lăsat o amprentă notabilă asupra istoriei ortodoxiei ruse, atât acasă, cât și în exil.
Biografia copilăriei
Ulyana Nedyureva s-a născut în 1530, la botez a primit numele Juliana. Părinții ei, nobili bogați și foarte evlavioși, locuiau la Moscova. Juliana a fost cea mai mică dintre mai multe surori și frați. Evident, părinților copiilor li s-a insuflat o religiozitate profundă, de care fata a dat dovadă de la o vârstă fragedă. Tatăl ei a murit primul, iar mama ei când Ulyana avea șase ani. Nepoata orfană a fost crescută și dusă la „limitele ei Murom” de bunica Anastasia Dubenskaya, care a murit și ea șase ani mai târziu. Juliana, în vârstă de doisprezece ani, a fost dusă la moșia ei de propria ei mătușă Natalia Putilova, care avea o familie numeroasă.
Viața Sfintei Iuliana descrie exhaustiv înclinațiile ei șicaracter în primii ani. Fata se distingea printr-o dispoziție blândă și tăcută, prefera rugăciunea distracțiilor copiilor, își dedica timpul liber lucrărilor de aci, înveli văduvele și orfanii, pleca să îngrijească bolnavii și hrănea pe cerșetori. Biografiile notează că în zona în care se afla moșia mătușii nu era nicio biserică, prin urmare fata nu a participat la slujbă și nu a avut un mentor spiritual. Totuși, ea ducea o viață dreaptă, ținând posturile și petrecând mult timp în rugăciune. Asceza fetei i-a îngrijorat pe rudele ei, care erau îngrijorate de frumusețea și sănătatea ei și, prin urmare, a forțat-o să ia un mic dejun copios. Juliana, din cauza modului ei de viață, era uneori batjocorită atât de gospodării, cât și de servitori, iar dorința ei încăpățânată de a-i ajuta pe cei săraci a provocat adesea chiar și mânia mătușii ei. Fata a acceptat totul cu blândețe și smerenie:
… De la mătușa mea gătim mult, dar de la fiicele ei râde.
…Ea nu a intrat în voia lor, ci a acceptat totul cu mulțumire și a plecat în tăcere, ascultând de fiecare persoană.
…O cinstesc foarte mult pe mătușa mea și pe fiica ei și am ascultare și smerenie în toate, și rugăciune și post.
Căsătorie
Juliana, în vârstă de 16 ani, s-a căsătorit. Soțul ei, Georgy Osorin, era un bogat patrimoniu Murom care deținea satul Lazarevsky, în care se aflau moșia sa și biserica Sf. Lazăr. Acolo a avut loc nunta, săvârșită de preotul Potapius (Pimen în monahism). Tânăra soție Osorina s-a înțeles bine cu socrul și soacra ei, dând dovadă de supunere și respect profund față de ei. Nora nu l-a contrazis niciodată pe bătrânul Osorins,îndeplinind cu umilință și fără greșeală oricare dintre cererile lor.
De asemenea, părinții soțului ei au observat că fata nu era doar virtuoasă, ci și deșteaptă, știa răspunsul la orice întrebare. Aducând un omagiu bunăvoinței și raționalității ei, tatăl și mama Osorinei au instruit-o pe nora ei să gestioneze gospodăria. Viața spune că Sfânta Iuliana a fost milostivă cu slujitorii și uneori și-a luat vina pentru faptele lor, fără să-și informeze niciodată soțul:
…Este o chestiune de putere și nimeni nu-ți strigă numele simplu.
Când soțul ei a plecat multă vreme la Astrakhan pentru a face serviciul regal, Juliana și-a petrecut toate nopțile în rugăciune. Ea și-a dedicat timpul liber lucrărilor de ac, pe care le-a vândut, și a dat veniturile pentru construcția bisericii și l-a cheltuit pentru a ajuta săracii. Tânărul cuplu a trăit în virtute, după legile lui Dumnezeu. În fiecare zi, în timpul rugăciunilor de seară și de dimineață, soții făceau cel puțin o sută de închinari. În ciuda faptului că tatăl Julianiei era un bărbat alfabetizat și colecționa cărți scrise de mână, ea însăși nu era alfabetizat. De aceea, Gheorghe i-a citit cu voce tare soţiei sale Sfintele Scripturi, vieţile sfinţilor, lucrările lui Cosma Presbiterul.
Maica Domnului și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni au fost venerati în special de Juliania, ale cărei imagini se aflau în biserica locală Sf. Lazăr. Nicholas Făcătorul de Minuni părea să o patroneze pe sfânta drepți Juliana, fără să-i părăsească niciodată pe drepți și oferind o intervenție miraculoasă în momentele grele din viața ei. Așa că, ea s-a plâns de două ori că era bântuită de demoni care amenințau cu moartea dacă nu își oprește faptele bune. Și de ambele ori, după rugăciunile disperate ale Julianei, i-a apărut Nicolae Făcătorul de Minuni, salvând rugăciunea.mijlocire.
Fapte ale soților evlavioși
Tânărul cuplu i-a ajutat foarte mult pe cei nevoiași, împărțind mâncare în Lazarevsky și trimițând pomană în temnițe. Virtutea soţilor s-a răspândit nu numai în cadrul moşiei Murom. Osorinii din districtul Nijni Novgorod dețineau și moșia Berezopol, unde era o biserică pe numele lui Gheorghe Învingătorul. Odată cu ea, soții au stabilit un adăpost temporar și distribuirea de alimente către săraci:
… Două chilii ale săracilor, hrănite de Biserica lui Dumnezeu.
Dar multe dintre binecuvântările Sfintei Iuliana din Lazarevskaia-Muromskaya trebuiau săvârșite în secret de la socrul ei împreună cu soacra ei, mai ales când soțul ei, neprihănitul Georgy, era plecat in scop de afaceri. În timpul unei foamete îngrozitoare, ea a dat săracilor mâncarea primită de la soacra ei pentru existența ei.
Iar pe vremea ciumei, netemându-se să se infecteze, Sfânta Iuliana vindeca pe ascuns bolnavii de la rude, îi spăla în baia familiei, rugându-se pentru însănătoșire. Ea a spălat morții, a plătit pentru înmormântarea lor, a comandat coc și s-a rugat pentru morți.
În anii 1550-1560, după ce au trăit până la o vârstă înaintată, părinții lui George au murit, în timp ce el însuși se afla la Astrakhan în serviciu. Conform obiceiurilor familiei, bătrânul Osorins a făcut jurăminte monahale înainte de moartea lor, iar Juliana le-a dat o înmormântare cuvenită cu cinste:
…Eu le-am dat multă milostenie și coji și le-am poruncit să le slujească o liturghie, iar în casa ta să dai odihnă pe mnih și pe săraci pentru toți 40 pentru toate zilele… și trimiți milostenie. la temnițe.
Destinul parental al Julianeiși George
Soții drepți au avut 13 copii (3 fete și 10 băieți), dintre care șase au murit în copilărie. Sunt cunoscute numele cu data nașterii a cinci fii și a unei fiice care a supraviețuit până la maturitate: Grigore (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), cel mai mic copil - Theodosia (1590), care a acceptat monahismul și a devenit mai târziu veneratul local Sfântul Teodosie.
În 1588, fiul cel mare a murit în mâinile unui om din curte. În jurul anului 1590, fiul Grigore a fost ucis în război. După ce a îndurat cu smerenie moartea pruncilor, Sfânta Iuliana, după moartea fiilor ei mai mari, i-a cerut soțului ei permisiunea să se călugărească. George a refuzat și i-a citit cuvintele din scrierile lui Cosma presbiterul:
Nimic nu este folosit de hainele negre, dar nu facem o mică afacere. Faptele salvează o persoană, nu hainele. Chiar dacă trăiește în lume, dar cel care împlinește Mnishe, nu-și va distruge răsplata. Nu un loc salvează o persoană, ci un temperament.
Cuplul drept și-a luat angajamentul de a se abține de la continuarea intimității maritale. Ei au respectat posturile și mai strict și au petrecut mai mult timp în rugăciuni. Cu toate acestea, Juliana a considerat acest lucru insuficient și, după ce toți membrii gospodăriei au adormit, s-a apucat de rugăciune până în zori. Dimineața, femeia dreaptă mergea la utrenie și la liturghie în biserică, apoi s-a ocupat de gospodărie, a ajutat pe săraci, orfani și văduve:
…Ești mai devotat muncii manuale și îți construiești casa într-un mod caritabil.
Moartea soțului
În rugăciune constantă șislujire, fără intimitate conjugală, ca frate și soră, sfinții soți au trăit câțiva ani. Neprihănitul George a murit în jurul anilor 1592-1593 și a fost înmormântat cu cinste în Biserica Lazarevskaya. Sfânta dreaptă Iuliana din Lazarevskaya-Murom și-a cinstit memoria cu rugăciuni, cântări bisericești, magpi și pomană. După moartea lui Gheorghe, femeia neprihănită a mers la biserică în fiecare zi, devotându-se să-i slujească lui Dumnezeu și să-i ajute pe alții. Sfânta Iuliana și-a dat toate economiile celor aflați în nevoie, iar când nu erau suficiente, a împrumutat fonduri:
… Făcând pomană imensă, de parcă de multe ori n-aș fi lăsat o singură piesă de argint cu ea… și ea a împrumutat, dând pomană săracilor.
Apariție în biserică
În intervalul dintre 1593 și 1598 a fost din nou ciumă, foamete, iar iarna au fost înghețuri puternice, care nu mai erau de multă vreme pe ținuturile Murom. Juliana avea peste 60 de ani, iar banii pe care i-au dat fiii ei pentru a-și cumpăra haine calde, i-a împărțit săracilor. Prin urmare, în ger puternic, drepții nu s-au dus la Biserica Lazăr. Odată ajuns în templu la una dintre slujbe, preotul a auzit un glas venit din icoana Preasfintei Maicii Domnului:
Shedrtsy milosul Ulyanea: de ce nu merge la biserică să se roage? Iar rugăciunea ei de acasă este plăcută lui Dumnezeu, dar nu ca rugăciunea bisericească. O citești, căci are nu mai puțin de 60 de ani și Duhul Sfânt se va odihni asupra ei.
Preotul s-a repezit în casa soților Osorin, cerând iertare, a căzut la picioarele femeii drepte și i-a povestit despre viziunea lui. Sfânta a fost enervată de faptul că servitorul de altar în drum spre ea reușise să spună multor oameni despre minunea la care a asistat. Juliana, după ce l-a convins pe preot că este „ispitit”, i-a cerut să nu spună nimănui despre viziune. Și ea însăși, în haine subțiri, s-a grăbit prin gerul amar spre biserică și acolo a început Sfânta Iuliana să se roage cu ardoare la icoana Fecioarei.
… Cu lacrimi calde, făcând slujbă de rugăciune, sărutând icoana Maicii Domnului. Și de atunci, mai mult luptă pentru Dumnezeu, mergând la biserică.
Vremurile Marii Foamete
Juliania a continuat să facă pomană, lăsând fonduri doar pentru cele mai necesare lucruri din casă și hrană suficientă pentru a nu muri de foame pe ea și pe servitorii. Dar o foamete monstruoasă a avut loc în cea mai mare parte a Rusiei în 1601-1603. Oamenii înfometați și-au pierdut mințile și au existat chiar cazuri de canibalism. În vara rece și ploioasă a anului 1601, ca și în alte părți ale statului, câmpurile Iulianei nu au dat cereale, vitele au căzut și nu au existat provizii din anii precedenți. Sf. Iuliana a vândut tot ce a rămas la fermă: animale supraviețuitoare, ustensile, haine. Cu banii pe care i-a primit, ea însăși era foametă și ajungea la sărăcia extremă, a hrănit servitori și oameni care mureau de epuizare cu pâine de secară:
În casă… hrana ei era puțină și toate lucrurile de care avea nevoie, de parcă în niciun caz toată viața ei nu i-ar fi răsărit din pământ… cai și vitele erau ofilite. Femeia dreaptă le-a cerut membrilor gospodăriei și slujitorilor „să nu se atingă de nimic.”
…Veniți la ultima sărăcie, de parcă n-ar fi rămas nici măcar un bob în casa ei, dar nu vă încurcați în privința asta, ci puneți toată nădejdea în Dumnezeu.
Foamea șiFrigul a adus boală și a izbucnit o epidemie de holeră. Din acest motiv, Juliana s-a mutat la moșia răposatului ei soț din satul Vochnevo de lângă Murom, unde nu exista un templu. Femeia dreaptă a fost învinsă de bătrânețe și sărăcie, iar cea mai apropiată biserică se afla în „două câmpuri” (aproximativ 4 km) de casa ei. Sfânta Iuliana a fost nevoită să facă doar rugăciune domestică, ceea ce a întristat-o foarte mult.
În timpul Marii Foamete, mulți proprietari de pământ au dat libertate țăranilor lor, neputând să-i hrănească. Femeia dreaptă și-a eliberat și slujitorii, dar cei mai devotați dintre ei nu au vrut să părăsească stăpâna, preferând să îndure dezastrele cu ea. Foametea a continuat să înfurie și toată pâinea s-a terminat. Juliana, împreună cu copiii ei și cu slujitorii rămași, a strâns coaja de copac cu quinoa, a măcinat-o în făină, din care a copt pâine cu rugăciune. A fost suficient nu numai pentru gospodării, ci și pentru distribuirea celor înfometați. Cerșetorii care i-au mâncat pâinea le-au spus altor filantropi că văduva dreaptă avea „pâine dureros de dulce”. Proprietarii vecini și-au trimis iobagii să ceară pâine în curtea Julianei, iar după ce au gustat-o, au recunoscut că „este mult mai mult decât un slujitor al drepților” să coaci o pâine atât de delicioasă. Nu știau - „Rugăciunea ei este pâine dulce.”
Moartea și găsirea de relicve
La sfârșitul lui decembrie 1603, Juliana s-a îmbolnăvit. Ea a petrecut încă o săptămână în rugăciune neîncetată. În a doua zi a lunii ianuarie 1604, părintele ei duhovnic, preotul Atanasie, s-a împărtășit pe cea dreaptă, după care și-a luat rămas bun de la copii și slujitori, sfătuindu-i despre dragoste, rugăciune, milostenie și alte virtuți. După aceasta s-a odihnit Sfânta Iuliana, șisemne miraculoase au însoțit moartea ei:
…Toată lumea a văzut un cerc de aur în jurul capului ei… într-o ladă… a văzut o lumină și o lumânare aprinzând și un parfum grozav a venit la tine.
Conform testamentului sfintei Iuliana pe moarte, trupul ei a fost transferat de la Vochnev la Lazarevo. Acolo, la 10 ianuarie 1604, lângă latura de nord a bisericii Sf. Lazăr, rămășițele dreptei femei au fost îngropate lângă mormântul soțului Gheorghe. Peste mormintele cuviosului cuplu din anii 1613-1615 a fost ridicată o biserică caldă de lemn a Arhanghelului Mihail. Mai târziu, fiica lor, Teodosie, fecioara-schemă, a fost înmormântată lângă părinții ei. Populația locală din Murom și, într-o oarecare măsură, districtul Nijni Novgorod i-a venerat pe Sfinții Iuliana, Gheorghe și Teodosia.
În 1614, când George, fiul lui Ivan Osorin, a fost înmormântat lângă strămoșii săi, s-a desfășurat procesul de găsire a relicvelor Iuliana. S-a deschis mormântul și s-au găsit în el moaștele nestricăcioase ale sfântului, iar mormântul a fost plin de smirnă mirositoare cerească, după ungerea cu care s-au vindecat mulți bolnavi. Până în 1649, în apropierea mormântului sfântului au fost înregistrate 21 de cazuri de minuni.
Femeia dreaptă a fost canonizată în anul găsirii moaștelor ei. Pomenirea se face după Sfânta Iuliana în ziua morții - 2 ianuarie după Iulian și 15 după calendarul gregorian.
Reverenta
După ce a găsit moaștele Iuliana, fiul ei Calistratus a scris viața sfintei. Se crede că el a compus și slujba către sfinții drepți. Din 1801, episcopul de Vladimir și Suzdal a interzis slujba de rugăciune către sfinții soți, iar icoanele acestora au fost scoase din Biserica Lazarevskaya. În timpul incendiului din 1811, care a avut loc întemplu, moaștele Iulianei au suferit și, după construirea bisericii de piatră, au fost așezate pe noul tron principal al Arhanghelului Mihail. Din 1867-1868, slujbele au fost reluate în Biserica Lazarevsky de rugăciuni pentru Iulian și George.
În octombrie 1889, solemn, cu o mare mulțime de oameni, moaștele sfântului au fost transferate într-un sicriu de stejar, care a fost așezat într-un lăcaș de chiparos, bogat tuns și aurit cu aramă cioplită.
La ordinul autorităților sovietice, moaștele Sfintei Iuliana au fost examinate de două ori în 1924 și 1930. După a doua inspecție, mormântul a intrat în Muzeul de Cunoștințe Locale Murom, unde, ca propagandă antireligioasă, existau deja altare cu rămășițele altor sfinți făcători de minuni locali. În mod neașteptat pentru autorități, credincioșii au început să meargă la muzeu în locul bisericii pentru a venera sfintele moaște. Prin urmare, racii au fost scoși în curând în depozitul muzeului. Acolo au fost păstrate moaștele Sfintei Iuliane până în 1989, după care au fost transferate în Catedrala Buna Vestire din Murom. Și din 1993 au fost mutați la Biserica Murom Nikolo-Naberezhnaya, unde se află acum.
Troparul și rugăciunea către Sf. Iuliana Lazarevskaya sunt prezentate mai jos (cu ortografia și stilul păstrate).
Troparion (tonul 4):
Iluminat de harul divin, și după moarte, Domnia vieții tale te-a revelat:
emană mai mult smirnă parfumată tuturor celor bolnavi pentru vindecare, cu credința venind la moaștele tale, mamă dreaptă Julian, Roaga-te lui Hristos Dumnezeu
fii salvat sufletele noastre.
Rugăciune:
Mângâierea și lauda noastră, Iuliana, porumbel înțelept de Dumnezeu, ca un fenix, virtuți înfloritoare glorioase, sacre și purtătoare de argint, ai zburat sus la înălțimea Împărăției Cerurilor! Astăzi aducem cu bucurie cântări laudative ale amintirii tale, căci Hristos te-a încununat cu nestricăciunea miraculoasă și te-a proslăvit cu harul tămăduirii. Rănită de dragostea lui Hristos, din tinerețe ai păstrat curăția sufletească și trupească, dar ai iubit postul și abținerea, după chipul harului ajutându-te, ai călcat în picioare toate patimile acestei lumi și, ca o albină, cu înțelepciune. găsind culoarea virtuților, mierea dulce a Duhului Sfânt în inima ta ai insuflat și, încă în trup, ai fost cinstit cu o vizită la Maica Domnului. Vă rugăm cu sârguință: roagă-te, doamnă, ca în Treime slăvitul Dumnezeu cu rugăciunile tale să ne dea mulți ani de sănătate și mântuire, pace și belșug roadelor pământului și biruință și biruință pe vrăjmași. Mântuiește cu mijlocirea ta, cuvioasă mamă, țara rusă și acest oraș și toate orașele și țările creștinilor sunt nevătămate de toate calomniile și intrigile dușmanului. Adu-ți aminte, doamnă, nenorocitul tău slujitor, care vine astăzi la tine în rugăciune, dar prin toată viața ta mai mult decât toți oamenii care au păcătuit, amândoi aduc pocăință caldă pentru acestea și aduc lui Dumnezeu iertarea păcatelor cu rugăciunile tale, cere pentru iertarea, parcă slobozită de patimile păcătoase, adu-ți cântări de mulțumire să aspiri și să-l slăvim mereu pe toți bunul Dătător al lui Dumnezeu, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Moaștele Sfintei Iuliana au fost examinate de două ori din ordinul autorităților sovietice: în 1924 și 1930an. După a doua examinare, mormântul a intrat în departamentul ateist al Muzeului de Cunoștințe Locale Murom, unde, ca propagandă antireligioasă, existau deja altare cu rămășițele altor sfinți făcători de minuni locali. În mod neașteptat pentru autorități, credincioșii au început să meargă la muzeu în locul bisericii pentru a venera sfintele moaște. Prin urmare, racii au fost scoși în curând în depozitul muzeului. Moaștele Sfintei Iuliane au fost păstrate acolo până în anul 1989, după care au fost transferate la Catedrala Buna Vestire din Murom, iar din 1993 au fost transferate la Biserica Murom Nikolo-Embankment, unde se află în prezent.
Alți sfinți creștini
Biserica Ortodoxă Rusă venerează mai multe sfinte femei care poartă numele Juliana. Sfințenia fiecăruia dintre asceții Domnului a constat în isprăvile creștine ale evlaviei, aderarea indestructibilă la credința lui Hristos, virtutea, castitatea. Sfânta Mare Muceniță Iuliana de Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - miracole și semne au însoțit moartea și rămășițele acestor soții drepte. Un apel la rugăciune cu credință la imaginile lor oferă ajutor și mijlocire și nu numai ca patron ceresc pentru Ulyana și femeile cu alte forme ale acestui nume, ci și pentru toți creștinii.
Juliania Olshanskaya
După anexarea majorității ținuturilor ucrainene la Marele Ducat al Lituaniei, prințul George (Yuri) Olshansky a domnit la Kiev la mijlocul secolului al XVI-lea. A fost un celebru conducător militar, un om evlavios, un generos patron și patron al Lavrei Kiev-Pechersk. Fiica sa, Prințesa Juliana Yurievna, a murit virgină nevinovată înainte de a împlini 16 ani. A fost înmormântată lângă zidurile templului principal Kiev-Pechersk. Câteva decenii mai târziu, în primul sfert al secolului al XVII-lea, când se săpa un mormânt pentru o nouă înmormântare lângă Catedrala Adormirea Maicii Domnului, a fost descoperit un sicriu. Inscripția de pe tăblița de argint spunea:
Iuliania, Prințesa Olshanskaya, fiica prințului Georgy Olshansky, care a încetat din viață ca fecioară, în a 16-a vară de la naștere.
Deschizând halatul, cei prezenți au văzut trupul prințesei, nesupus putrezirii. Mormântul cu rămășițele a fost transferat la templu. Și ceva timp mai târziu, sub mitropolitul Kievului, Peter Mohyla, moaștele au fost așezate într-un nou altar. Motivul pentru aceasta a fost apariția Sfintei Iuliana din Olshanskaya în vis la rectorul Mănăstirii Peșterilor, în care fecioara i-a reproșat arhimandritului că și-a neglijat moaștele și lipsa lui de credință. Inscripția a fost făcută pe noul recipient de rămășițe nepieritoare:
După voința Creatorului cerului și pământului, Juliana trăiește toată vara, ajutor și mare mijlocitor în Rai. Aici oasele sunt leac pentru toată suferința… Tu împodobești satele Paradisului, Juliana, ca o floare frumoasă…
Cenerația Julianei Olshanskaya de către Biserica Ortodoxă a început după un incident. Un intrus a intrat în Biserica Marelui Lavră sub pretextul de a se închina la sfintele moaște. La cererea lui de a venera moaștele dreptei Iuliana, i s-a deschis un altar, iar cei răi au căzut în mâna sfântului. De îndată ce a părăsit templul, a început să țipe îngrozitor, după care a căzut mort. Când corpul atacatorului a fost examinat, au găsit inelul prințesei, furat de răufăcător de pe degetul ei. Așa că Sfânta Iuliana din Olshanskaya a pedepsit-o pe hoț și multe altele s-au întâmplat la altar cu rămășițele ei.vindecări și minuni. Moaștele sfântului au fost grav avariate de incendiul din 1718 și au fost transferate într-un nou altar instalat în peșterile Antonie (Aproape). Acestea sunt unul și două cazuri de înmormântare a sfintelor femei în peșterile Lavrei.
Dreapta Juliana din Olshanskaya este venerată ca o patronă a fecioarelor nevinovate, o vindecătoare a bolilor spirituale și a bolilor mintale, o asistentă a femeilor ortodoxe și una dintre primii mijlocitori pentru ele în fața Preasfintei Maicii Domnului și a tronului Sfanta Treime. Comemorarea are loc pe 6 iulie (19 după noul stil). Troparul și rugăciunea către Sf. Iuliana din Olshanskaya sunt prezentate mai jos.
Troparion:
Ca mireasa imaculată a Mirelui nepieritor al lui Hristos, dreptatea fecioară Iuliana, cu o lumânare strălucitoare a faptelor bune, ai intrat în odaia Sa cerească și acolo te bucuri de binecuvântarea veșnică alături de sfinți. Prin aceeași molie, Tu L-ai iubit și Tu ți-ai logodit fecioria cu El, pentru ca sufletele noastre să fie mântuite.
Rugăciune:
O, sfântă neprihănită fecioară Juliania, prințesa Olshanskaya, ajutorul tuturor celor care tânjesc după mântuire, vindecare de bolile sufletelor și trupurilor! O, miel sfânt al lui Dumnezeu, ca și când ai avea darul multor boli să vindece și să ocrotească de toate mașinațiile vrăjmașilor, să ne vindeci patimile duhovnicești și să aline bolile trupești grave, să dăruiești bucurie în întristare și să ne izbăvească de toate necazurile și nenorocirile. Uită-te la tot ce vine cu cinstita ta relicvă (icoana) cerându-ți ajutorul cu inimă smerită și cu duh smerit, să aducem roade spirituale în toată viața noastră: iubire, bunătate, milă, credință, blândețe, abstinență, fii onorat cu viata vesnica si daocrotim cu dragostea ta, îi cântăm Domnului Isus Hristos care te-a slăvit. Toată slava și cinstea îi sunt datorate Tatălui Său fără de început și a Preasfântului Său Duh dătător de viață, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Sf. Juliana, prințesa Vyazemskaya
După capturarea și lichidarea principatului Smolensk de către Marele Ducat al Lituaniei în 1404, Yuri Svyatoslavich, Marele Duce de Smolensk, a fost alungat de pe pământurile sale de către lituanieni. În exil, el a fost însoțit de prințul Vyazemsky Simeon Mstislavich cu soția sa Juliana. Ambii conducători specifici proveneau din dinastia Rostislavovici, ramura conducătoare a dinastiei Rurik. Prințul Smolensky a fost captivat de frumusețea soției prietenului și colegului său, iar în Torzhok, unde Iuri Sviatoslavovici a fost numit guvernator de către Marele Duce Vasily Dmitrievich, l-a ucis pe Simen Mstislavich în timpul unei sărbători pentru a lua forțat în posesia soției sale. Legenda despre acele evenimente sângeroase din 1406 și soarta ulterioară a Prințului Yuri sunt descrise în cronica ilustrată a istoriei lumii și a Rusiei - „Codul Cronicii Faței”, iar mai târziu rescrisă în „Cartea puterii”:
… Și Marele Duce Vasily Dmitrievich l-a făcut vicerege la Torzhok și acolo l-a ucis nevinovat pe slujitorul Prințul Semyon Mstislavich Vyazemsky și pe prințesa sa Juliana, deoarece, cuprins de o dorință carnală pentru soția sa, a luat-o la casa lui, dorind să coabiteze cu ea. Prințesa, nedorind asta, a spus: „Oh, prințe, ce crezi, cum pot să-mi părăsesc soțul în viață și să merg la tine?” A vrut să se întindă cu ea, ea i-a rezistat, a apucat un cuțit și l-a înjunghiat în mușchi. S-a supărat și la scurt timp și-a ucis soțulPrințul Semyon Mstislavich Vyazemsky, care a slujit cu el, a vărsat sânge pentru el și nu a fost vinovat de nimic înaintea lui, deoarece nu și-a învățat soția să facă asta prințului. Și a poruncit ca mâinile și picioarele prințesei să fie tăiate și aruncate în apă. Slujitorii au făcut ce i-au poruncit, au aruncat-o în apă, a devenit păcat și o mare rușine pentru prințul Yuri, nevrând să-și îndure nenorocirea și rușinea, și dezonoarea, a fugit la Hoardă…
…nu a murit în Marele său Ducat de Smolensk, ci rătăcind într-o țară străină, rătăcind în exil, mutându-se din loc în loc în deșerturile marii sale domnii de Smolensk, lipsit de patria sa și de bunicul său, Marea Ducesă, copii și frați, rude, prinții și boierii lor, guvernator și slujitori.
La câteva luni după răutatea săvârșită de prințul Yuri la sărbătoare, trupul Sfintei Iuliana Vyazemskaya, plutind împotriva curentului râului Tvertsa, a fost descoperit de un anumit țăran. A auzit o voce cerească, care poruncea să adune slujitorii bisericii și să îngroape trupul martirului din Torzhok la poarta de sud a Catedralei Schimbarea la Față. Țăranul era chinuit de boli, dar când a auzit de sus această poruncă, s-a vindecat imediat. Trupul prințesei a fost îngropat cu onoruri depline, iar în anii următori Biserica a înregistrat multe cazuri de vindecare la mormântul ei.
În timpul reparației din 1815 în Catedrala Schimbarea la Față, a fost deschis sicriul Sfintei Iuliana Vyazemskaya. Mulți dintre cei prezenți au fost apoi vindecați. Moaștele au fost transferate în lăcașul, pe care l-ați înființat în limita construită în cinstea martirului. După revoluție, templul, din ordinul noilor autorități, a fostînchise, iar moaștele au fost mutate la Biserica Arhanghelului Mihail. În 1930, rămășițele prințesei au dispărut și de atunci nu se știe ce s-a întâmplat cu ele.
Castitatea căsătoriei creștine este marele sacrament al Bisericii Ortodoxe. O soție credincioasă și ajutor pentru soțul ei în munca sa, sfânta muceniță Juliana Vyazemskaya este gardianul legăturilor căsătoriei, apărătorul fidelității și castității conjugale. Pomenirea binecuvântatei prințese se sărbătorește pe 3 ianuarie, în ziua martiriului ei, și pe 15 iunie, în ziua găsirii moaștelor sfântului.
Sfânta Iuliana din Nicomedia
Vechiul oraș mediteranean Nicomedia din 286 până în 324 d. Hr. a primit statutul de capitală estică a Imperiului Roman. A fost un important centru cultural, comercial și meșteșugăresc. Dar în istoria religiei, Nicomedia a lăsat o amintire a martirilor săi creștini. Timp de o jumătate de secol în timpul domniei împăratului Dioclețian, un oponent fanatic al creștinismului, și a succesorului său Galerius, zeci de mii de creștini au fost torturați și executați în oraș. Unul dintre ei este sfânta muceniță Iuliana din Nicomedia.
Numele ei este inclus în listele sfinților din bisericile ortodoxe și catolice. Cea mai veche mențiune despre un martir se găsește în Martyrologium Hieronymianum („Martirologia Sfântului Ieronim”), o listă de sfinți creștini întocmit în jurul anului 362. Mai târziu, în secolele VII-VIII, călugărul benedictin și istoricul religios autoritar Beda Venerabilul a expus pentru prima dată în detaliu faptele Sfintei Iuliana în Martirologia sa. Povestea femeii drepte descrisă de benedictin sa bazat în principal pe o legendă și nu se știe câte fapte reale eaconținut.
S-au păstrat dovezi scrise despre cum, la începutul secolului al XIII-lea, rămășițele sfântului au fost transportate la Napoli. După aceasta, venerația sfintei mucenițe Iuliana s-a răspândit în multe țări ale Europei medievale. Statele Italiei, în special împrejurimile orașului Napoli și teritoriul olandei de astăzi s-au remarcat prin cea mai mare închinare a martirului. De-a lungul timpului, legenda Julianei a dobândit trăsături distinctive în diferite regiuni.
În „Martirologia Sfântului Ieronim”, locul și timpul nașterii Iulianei sunt date ca Cumy în Campania, aproximativ 286 d. Hr., de unde se pare că familia ei s-a mutat la Nicomedia. Conform descrierii lui Beda Venerabilul, Sfânta Iuliana era fiica unui eminent Nicomedian pe nume Africanus. În copilărie, părinții ei au logodit-o cu Eleusius, care mai târziu a devenit senator și unul dintre consilierii împăratului Dioclețian (conform unei alte versiuni, Eleusius este un ofițer influent din Antiohia). Era vremea celei mai severe persecuții a creștinilor, iar părinții Iulianei, fiind păgâni, erau în mod deosebit ostili creștinismului. Dar Juliana a primit în secret botezul sfânt. Când a venit momentul nunții, fata a refuzat să se căsătorească, ceea ce i-a descurajat pe părinți și i-a rănit logodnicul. Tatăl ei a încercat să o convingă să nu rupă logodna și să se căsătorească, dar Juliana a refuzat să-i asculte.
Apoi tatăl i-a oferit mirelui ocazia să o convingă pe fată. Eleusius, după ce a vorbit cu Juliana, a aflat că a primit botezul în secret de la părinți. Potrivit unei versiuni, mirele i-a promis fetei că, căsătorindu-se cu el, nu va putea renunța la credința ei. Notărefuzat categoric, ceea ce a rănit profund mândria mirelui eșuat.
Eleusius a decis să se răzbune pe scorpie și a informat autoritățile romane despre apartenența ei la creștinism. Juliana a fost arestată și închisă. În timp ce se afla în închisoare, Eleusius a făcut o serie de încercări de a o convinge pe fată să se căsătorească cu el. Astfel, el o va salva de la execuție și tortură. Dar Sfânta Iuliana a preferat moartea decât căsătoria cu un păgân.
Angry Eleusius a îndeplinit personal ordinul domnitorului roman și a bătut-o fără milă pe femeia dreaptă. După aceea, i-a ars fața cu un fier de călcat înroșit și i-a ordonat să se uite în oglindă pentru a-și vedea „frumusețea” actuală. Martirul i-a răspuns zâmbind:
Când cei drepți vor învia, nu vor fi arsuri și răni, ci doar sufletul. Prin urmare, prefer să suport acum rănile trupești decât rănile sufletești care chinuiesc pentru totdeauna.
Potrivit unei versiuni a legendei, sfânta muceniță Juliana a fost torturată public cu o cruzime deosebită. Dar înaintea mulțimii uluite, rănile ei s-au vindecat în mod miraculos. Dintr-o mare adunare de oameni, câteva sute de oameni, văzând minunea vindecării și puterea credinței Iuliana, au crezut imediat în Hristos și au fost imediat executați. După ceva timp, sfânta muceniță Iuliana a fost decapitat. Execuția ei a avut loc în jurul anului 304. Potrivit legendei, Eleusius a fost mâncat mai târziu de un leu când a naufragiat pe o insulă necunoscută.
Ziua Sfintei Iuliană din Nicomedia este sărbătorită de creștinii ortodocși pe 21 decembrie (conform lui Iuliancalendar) sau 3 ianuarie (gregorian), iar catolici - 16 februarie. În rugăciune, Sfintei Mare Muceniță Iuliana i se adresează pentru vindecarea bolilor și mai ales a rănilor trupești.
Troparion, tonul 4:
Mielul Tău, Iisuse, Iuliana / strigă cu glas mare: / Te iubesc, mirele meu, / și, Te caut, sufăr, / și sunt răstignit, și sunt îngropat în botezul Tău, / și eu sufăr pentru Tine, / ca da Îmi domnesc întru Tine, / și mor pentru Tine, și trăiesc cu Tine, / dar, ca jertfă imaculată, acceptă-mă, jertfit Ție cu dragoste. / Prin rugăciuni, / ca milostiv, mântuiește-ne sufletele.
Kontakion, tonul 3:
S-a curățit fecioria cu bunătate, fecioară, / și chinul coroanei, Iuliana, acum căsătorită, / dă vindecare și mântuire celor aflați în nevoi și afecțiuni, / celor ce se apropie de neamul tău: / emană Hristos. harul divin și viața veșnică.
Juliania din Nicomedia este uneori confundată cu martira din același oraș, Juliania din Iliopolis, de asemenea venerată în mod deosebit. În 306, în timpul torturii publice a Marii Mucenițe Barbara, ea s-a declarat în mod deschis creștină, după care ambii sfinți au fost executați.
