Cu aproximativ 2.500 de ani în urmă, a început una dintre cele mai mari experiențe spirituale cunoscute de omenire. Prințul indian Siddhartha Gautama Shakyamuni a atins o stare specială, Iluminismul, și a format una dintre cele mai vechi religii ale lumii - budismul.
Un pic despre Buddha
Legende despre începutul vieții prințului Siddhartha sunt binecunoscute. A crescut în lux, necunoscând greutăți și griji, până când într-o zi un accident l-a forțat să facă față unei simple suferințe umane: boală, bătrânețe și moarte. În acel moment, Siddhartha și-a dat seama cât de iluzoriu și de impermanent este ceea ce oamenii numesc „fericire”. A plecat într-o lungă călătorie solitar pentru a găsi o modalitate de a scoate oamenii din mizerie.
Informațiile despre viața acestui om se bazează în principal pe numeroase legende și există foarte puține informații exacte. Dar pentru adepții moderni ai budismului, moștenirea spirituală a lui Gautama este mult mai importantă. În învățătura pe care a creat-o, au fost explicate legile existenței pământești și s-a afirmat posibilitatea realizării Iluminării. Punctele sale principale pot fi găsite în Sutra de lansare a Dharmachakra -o sursă care dezvăluie în detaliu care sunt principalele 4 adevăruri ale budismului, formate de Gautama.
Una dintre vechile sutre indiene spune că în întreaga istorie a omenirii, aproximativ 1000 de Buddha (adică cei care au atins Iluminarea) vor apărea pe Pământ. Dar Shakyamuni nu a fost primul și a avut trei predecesori. Se crede că un nou Buddha va apărea în momentul în care învățătura formată de precedentul începe să scadă. Dar toți trebuie să îndeplinească douăsprezece fapte speciale, așa cum a făcut Gautama pe vremea lui.
Apariția doctrinei celor 4 adevăruri nobile
4 Adevărurile nobile ale budismului sunt detaliate în Sutra de lansare a Roții Dharmei, care a fost tradusă în multe limbi și este bine cunoscută astăzi. Conform biografiilor supraviețuitoare ale lui Shakyamuni, el a ținut primele predici la 7 săptămâni după Iluminare tovarășilor săi asceți. Potrivit legendei, l-au văzut pe Gautama stând sub un copac înconjurat de o strălucire strălucitoare. Atunci au fost exprimate pentru prima dată prevederile învățăturii, care în mod tradițional a recunoscut ca principalul budism atât timpuriu, cât și modern - 4 adevăruri nobile și Calea în Octuple.
Adevărurile budismului pe scurt
4 Adevărurile nobile ale budismului pot fi rezumate în câteva teze. Viața umană (mai precis, lanțul încarnărilor succesive, Samsara) suferă. Motivul pentru aceasta este tot felul de dorințe. Suferința poate fi oprită pentru totdeauna și, în schimb, se atinge o stare specială de nirvana. Există o modalitate specifică de a face acest lucru, adicăintitulat The Eightfold Path. Astfel, cele 4 adevăruri ale budismului pot fi prezentate pe scurt ca o învățătură despre suferință, originile ei și modalitățile de a o depăși.
Primul Adevăr Nobil
Prima afirmație este adevărul despre dukkha. Din sanscrită, acest termen este de obicei tradus prin „suferință”, „anxietate”, „nemulțumire”. Dar există o părere că o astfel de denumire nu este în întregime corectă, iar cuvântul „dukkha” înseamnă de fapt întregul set de dorințe, dependențe, care sunt întotdeauna dureroase.
Dezvăluind cele 4 adevăruri nobile ale budismului, Shakyamuni a susținut că întreaga viață trece prin anxietate și nemulțumire, iar aceasta este o stare normală a unei persoane. „4 mari fluxuri de suferință” trec prin soarta fiecăruia dintre oameni: la naștere, în timpul bolii, la bătrânețe, în momentul morții.
În predicile sale, Buddha a mai scos în evidență „3 mari suferințe”. Motivul pentru prima dintre acestea este schimbarea. A doua este suferința care îi agravează pe alții. Al treilea este unificator. Vorbind despre conceptul de „suferință”, trebuie subliniat faptul că din punctul de vedere al budismului se referă la orice experiență și emoție a unei persoane, chiar și la acelea care, conform opiniei general acceptate, corespund ideii de fericire cât mai mult posibil.
Al doilea adevăr nobil
4 Adevărurile budismului în a doua poziție spun despre apariția lui dukkha. Buddha a numit cauza apariției suferinței „dorință nesățioasă”, cu alte cuvinte, dorință. Ei sunt cei care fac o persoană să rămână în ciclul samsarei. Dar case știe că ieșirea din lanțul renașterii este scopul principal al budismului.
De regulă, după îndeplinirea următoarei dorințe a unei persoane, un sentiment de pace vizitează pentru o perioadă scurtă de timp. Dar curând apare o nouă nevoie, care devine un motiv de îngrijorare constantă și așa mai departe la infinit. Astfel, suferința are o singură sursă - dorințele care apar mereu.
Dorința de a satisface dorințele și nevoile este strâns legată de un concept atât de important în filosofia indiană precum karma. Este o combinație de gânduri și acțiuni reale ale unei persoane. Karma este ceva ca rezultatul aspirațiilor, dar este și cauza unor acțiuni noi, viitoare. Pe acest mecanism se bazează ciclul samsarei.
4 Adevărurile budismului ajută, de asemenea, la explicarea cauzei karmei proaste. Pentru aceasta, s-au distins 5 emoții: atașamentul, mânia, gelozia, mândria și ignoranța. Atașamentul și ura cauzate de o înțelegere greșită a adevăratei naturi a fenomenelor (adică o percepție distorsionată a realității) este motivul principal pentru repetarea suferinței pentru multe renașteri.
Al treilea adevăr nobil
Cunoscut ca „adevărul încetării lui dukha” și o aduce mai aproape de înțelegerea Iluminării. În budism, se crede că o stare dincolo de suferință, complet eliberată de dorințe și atașamente, poate fi atinsă. Acest lucru se poate face prin intenție conștientă, folosind tehnicile descrise în detaliu în ultima parte a predării.
Faptele interpretării deosebite a celui de-al treilea adevăr nobil sunt cunoscute din biografieBuddha. Călugării care s-au alăturat rătăcirilor sale au înțeles adesea această poziție ca o renunțare completă la toate, chiar și la dorințele vitale. Au practicat suprimarea tuturor nevoilor lor fizice și s-au angajat în autotortura. Cu toate acestea, Shakyamuni însuși, la o anumită etapă a vieții sale, a refuzat o astfel de întruchipare „extremă” a celui de-al treilea adevăr. Expandând cele 4 adevăruri ale budismului, el a susținut că scopul principal este de a păstra „calea de mijloc”, dar nu de a suprima absolut toate dorințele.
Al patrulea adevăr nobil
A ști care sunt cele 4 adevăruri ale budismului ar fi incomplet fără o înțelegere a Căii de Mijloc. Ultima, a patra poziția este dedicată practicii care duce la încetarea dukkha. Acesta este cel care dezvăluie esența doctrinei Căii Optuple (sau Mijlocii), care în budism este înțeleasă ca singura modalitate de a scăpa de suferință. Iar tristețea, furia și disperarea vor fi inevitabil generate de toate stările de spirit, cu excepția uneia - Iluminarea.
Urmarea Căii de Mijloc este înțeleasă ca un echilibru ideal între componentele fizice și spirituale ale existenței umane. Plăcerea, dependența excesivă și atașamentul față de ceva sunt extreme, precum și asceza opusă acesteia.
De fapt, remediile propuse de Buddha sunt absolut universale. Principala este meditația. Alte metode vizează utilizarea tuturor abilităților corpului și minții umane fără excepție. Sunt disponibile tuturor oamenilor, indiferent de fizica siposibilități intelectuale. O mare parte din practica și predicarea lui Buddha a fost dedicată dezvoltării acestor metode.
Iluminarea
Iluminarea este cel mai în alt obiectiv al dezvoltării spirituale recunoscut de budism. 4 adevăruri nobile și 8 pași ai Căii de Mijloc sunt un fel de bază teoretică și practică pentru atingerea acestei stări. Se crede că nu are nimic de-a face cu toate senzațiile de care dispune o persoană obișnuită. Textele budiste vorbesc despre Iluminism destul de general, în limbajul metaforelor și cu ajutorul pildelor filozofice. Dar nu este posibil să o exprimăm în vreun mod concret prin conceptele obișnuite.
În tradiția budistă, Iluminarea corespunde termenului „bodhi”, care înseamnă literal „trezire”. Se crede că potențialul de a depăși percepția obișnuită a realității se află în fiecare persoană. Odată ce ai atins Iluminarea, este imposibil să o pierzi.
Respingere și critica doctrinei
4 Adevărurile de bază ale budismului sunt o învățătură comună tuturor școlilor sale. În același timp, o serie de mișcări Mahayana (Skt. „Marele Vehicul” - una dintre cele mai mari două mișcări împreună cu Hinayana) aderă la „Sutra Inimii”. După cum știți, ea neagă cele 4 adevăruri nobile ale budismului. Pe scurt, acest lucru poate fi exprimat astfel: nu există suferință, prin urmare, nu există niciun motiv pentru aceasta, nicio încetare și nici o cale pentru aceasta.
Sutra inimii este venerată în budismul Mahayana ca una dintre principalele surse. Conține o descriere a învățăturilor lui Avalokiteshvara,bodhisattva (adică cel care a luat decizia de a deveni iluminat în beneficiul tuturor ființelor vii). Sutra inimii este, în general, despre ideea de a scăpa de iluzii.
Conform lui Avalokitesvara, principiile de bază, care includ cele 4 adevăruri nobile, oferă doar o încercare de a explica realitatea. Iar conceptul de suferință și depășirea ei este doar unul dintre ele. Sutra Inimii cheamă la înțelegerea și acceptarea lucrurilor așa cum sunt cu adevărat. Un adevărat Bohisattva nu poate percepe realitatea într-un mod distorsionat, prin urmare, el nu consideră că ideea de suferință este adevărată.
Potrivit unor experți moderni în filozofia orientală, cele 4 adevăruri ale budismului sunt un „aditiv” târziu în versiunea antică a poveștii de viață a lui Siddhartha Gautama. În presupunerile lor, ei se bazează în principal pe rezultatele studiului multor texte antice. Există o versiune conform căreia nu numai doctrina adevărurilor nobile, ci și alte câteva concepte asociate în mod tradițional cu Shakyamuni nu au legătură directă cu viața lui și au fost formate de adepții săi abia secole mai târziu.
