Pentru a afla ce este și câți madhhab sunt în islam, este necesar să oferim o definiție clară a acestui termen. De asemenea, merită să aflați rădăcinile apariției sale și ale căilor de dezvoltare.
Ce este asta?
Termenul „madhhab” este tradus din arabă ca „direcție”. Unii dau acestui termen sensul de „cale”. Un madhhab în Islam este o doctrină specifică fondată de un faqih (adică un savant în drept) care are o diplomă în ijtihad. În plus, toate aceste mișcări se bazează pe normele Coranului.
Astfel, madhhab-ul în Islam este o școală juridică, care nu este opera unui savant fondator, deoarece adepții imamului contribuie și ei la dezvoltarea sa, respectând în același timp cele mai importante principii și fundamente stabilite de către profesor.
Un pic de istorie
Fondatorul primei învățături este Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. A apărut în secolul al VIII-lea și Abu Hanif este considerat fondatorul metodei de utilizare a principiilor raționale de judecată și preferință în rezolvarea problemelor juridice. El a dovedit că este posibil să se aplice normele fundamentale ale obiceiului caizvorul legii (Coran și Sunnah).
Soiuri de madhhab
Madhab în Islam este o parte integrantă și destul de importantă a culturii musulmane. Include un sistem de cunoștințe transmise de la profesor la elev, din generație în generație.
Deci, câți madhhab sunt în islam? Sunt șase în total. Cu toate acestea, în timpul nostru, doar 4 madhhab-uri în Islam sunt utilizate și utilizate pe scară largă. Acestea includ:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
O altă școală juridică, zahiritul, a dispărut acum complet, iar școala Jafari este răspândită doar printre șiiți.
Toate au o caracteristică comună și foarte importantă - se bazează pe Coran, care este revelat prin Sunnah, logică și dogme. În caz contrar, au diferențe semnificative.
Hanafi Madhhab
În prezent, pe teritoriul Republicii Tatarstan, Islamul recunoaște madhhab-ul Hanafi ca principal. El este folosit în ceremoniile religioase și în cult. În ciuda faptului că în mod oficial există 4 madhhab-uri în islam, Hanafi este cel care este recunoscut ca fiind cel mai potrivit pentru condițiile moderne. În prezent, nu și-a pierdut deloc relevanța și continuă să pună bazele unei atitudini tolerante față de alte religii existente.
Învățătura luată în considerare se bazează pe surse precum Coran, Sunnah, qiyas (adică aceasta este o soluție la o problemă juridică prin analogie cu ceea ce este deja scris în Apocalipsa),istihan, ijma (sau opinia generală a teologilor), precum și opiniile tradiționale.
Una dintre metodele de luare a deciziilor legale din această doctrină este o ierarhie strictă a verdictelor autorităților școlare (cum ar fi fondatorul școlii, Abu Hanif). Când apare o întrebare, opinia majorității sau cea mai convingătoare rețetă va prevala întotdeauna.
Eforturile studenților fondatorului școlii de drept menționate, Abu Hanifa, au condus la faptul că respectiva predare a fost capabilă să rezolve aproape toate problemele de fiqh.
Malikit Madhhab
Creatorul acestei școli musulmane este Malik ibn Anas. Desigur, el a pus Coranul ca bază pentru emiterea prescripțiilor legale. Malik ibn Anas credea că Sunnah sunt faptele și aprobările profetului Muhammad și „faptele medinilor”.
Madhhab-ul Maliki afirmă că, dacă o anumită problemă nu este clară în Apocalipsa, ar trebui aplicată soluția cea mai preferată la problemă, indiferent dacă se poate face sau nu o analogie.
O trăsătură distinctivă a școlii juridice Maliki este că, pe lângă tradițiile consacrate, se aplică și metode de judecată. Această învățătură a fost răspândită pe scară largă în partea musulmană a Spaniei și în Africa de Nord.
Shafi'i Madhhab
Toți cei patru madhhab-uri din islam nu sunt doar concluziile imamului, la care a ajuns în procesul de studiu al textelor sacre, ci și interpretarea și interpretarea Coranului. În acest sens, aderarea la o anumităînvățături, nu este deloc necesar să se urmărească concluziile specifice ale imamului. A adera la madhhab înseamnă a fi de acord cu înțelegerea textelor sacre în interpretarea dată de imam.
Fondatorul acestei școli juridice este Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Metodele sale s-au bazat pe semnificația explicită și clară a Coranului și Sunnah, cu unele limitări în utilizarea metodelor raționale.
Metoda Al-Shafi'i se baza pe negarea alegoriei Sfintelor Scripturi. Adică, prevederile Apocalipsei nu ar fi trebuit niciodată supuse alegoriei, iar toate celel alte scripturi ar fi trebuit să fie aduse în conformitate cu poziția Coranului și Sunnah.
În prezent, școala juridică Shafi'i este răspândită printre musulmanii din Orientul Mijlociu, precum și printre credincioșii din Asia de Sud-Est.
Hanbali Madhhab
Fondatorul acestei metode legale este Ahmad ibn Hanbal, care și-a construit învățătura pe următoarele surse:
- Coranul și Sunnah;
- opiniile însoțitorilor (în prezența oricărui dezacord în opinii, s-a dat preferință instrucțiunilor cele mai apropiate de normele Coranului);
- qiyas, adică compararea problemelor cu cele care au fost deja rezolvate ținând cont de argumentele Apocalipsei;
- ijma – concluziile mai multor generații de juriști.
Această școală oferă cercetări despre toate problemele juridice religioase, fără excepții.
Cum sunt diferiți madhhabii?
Mazhabs în Islam au diferențe, dintre care principaleleeste următorul: din momentul înființării și până în zilele noastre, hanabalitul nu recunoaște categoric închiderea „porților ijtihadului”. De remarcat că această expresie se referă la activitățile teologilor care vizează studierea și rezolvarea problemelor complexului teologic, precum și sistemul de principii, metode, argumente folosite în proces de către însuși teologul.
Toate celel alte școli juridice la o anumită perioadă de timp au ajuns la concluzia că „porțile ijtihad-ului” trebuie să fie închise în acele probleme de fiqh care fuseseră anterior studiate în detaliu și analizate direct de către fondatorii madhhab-urilor și urmașii lor. În același timp, această regulă nu sa aplicat problemelor nou apărute și au fost supuse unei evaluări juridice obligatorii.
Ar trebui remarcat faptul că toate învățăturile de mai sus nu au fost bazate și dezvoltate izolat unele de altele. Mai degrabă, în procesul de dezvoltare, aceste școli juridice au interacționat și s-au completat reciproc. Cea mai importantă confirmare a acestui fapt este că fondatorii acestor învățături au fost la un moment dat studenți și adepți unii altora. În acest sens, semnificația principală și fundamentele legale ale tuturor școlilor sunt aproape aceleași.
Semnificat
Madhab în islam este esențial. Astfel, un credincios care spune că nu respectă normele vreunei școli juridice poate cădea rapid în eroare și, și mai rău, poate induce în eroare alți credincioși. Madh-habs în Islam sunt principalele linii directoare, datorită cărora credinciosulpoate determina în mod independent nivelul de autenticitate al hadithurilor.
Ei sunt cei care dau credinciosului posibilitatea de a decide asupra convingerilor morale si de a alege calea cea mai apropiata si, in opinia subiectiva a credinciosului, cea corecta.
Ce trebuie să știți despre madhhabs
După ce ne-am ocupat de ceea ce sunt madhhab-urile în islam, merită să acordăm atenție faptului că toate, fără excepție, nu sunt mișcări religioase, ci „stiluri” de viață de zi cu zi. Credinciosul este ghidat de ei în viața modernă. Este imposibil să numim, de exemplu, madhhab-ii sunniți ai islamului adevărat sau fals. În oricare dintre învățături, fiecare credincios va putea găsi atât puncte pozitive, cât și negative pentru el însuși.
Nu au diferențe fundamentale unul față de celăl alt. Semnificația lor constă în faptul că sunt un anumit ghid în viața musulmanilor, care poate fi ghidat în luarea deciziilor în situații care nu sunt acoperite de normele Sfintei Scripturi.
Totuși, dacă o persoană nu aderă la bazele vreunei școli juridice, aceasta nu înseamnă că nu are credință și, cu siguranță, această împrejurare nu poate fi caracterizată drept „păcat”.
Madhab nu este o normă care trebuie respectată, ci după ce se ghidează un credincios atunci când ia decizii în viața de zi cu zi, ceea ce îl ajută să ia decizia corectă într-o anumită situație de viață.
Astfel, în religia musulmană, există multe credințe care nu sunt puse la îndoială și nunevoie de interpretare. Astfel de dogme includ credința în existența lui Allah, credința în profeți, Hajj și altele.
Pentru alte probleme în care apar anumite dezacorduri, există așa-numitele școli juridice bazate pe înțelepciune, experiență, înțelegere și respect pentru opiniile celorlalți.
Învățăturile ortodoxe nu dictează regulile de viață pentru credincioși, ci doar ajută la luarea deciziilor corecte în situații dificile și probleme de viață dificile.
