În prima săptămână a Postului Mare, creștinii din întreaga lume sărbătoresc sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei. Ritul este săvârșit duminica, slujbele festive au loc în toate bisericile.
Sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei
Anual, în numele sărbătorii Triumfului Ortodoxiei, se pronunță cuvântul pastorului, mitropolitul Kirill săvârșește în mod tradițional o slujbă divină în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. După aceasta, Preasfinția Sa Patriarhul săvârșește un ritual special, care a fost introdus în secolul al XI-lea de călugărul Teodosie din Peșterile Kievului.
În îndepărtatul secol al VIII-lea d. Hr., a avut loc un eveniment care nu numai că a redat credincioșilor ocazia de a venera în mod deschis icoane și imagini ale sfinților, dar a devenit și dovada restabilirii unității Bisericii, precum și a biruință asupra ereziei și disidenței. Predica Patriarhului, rostită în sărbătoarea numită „Triumful Ortodoxiei”, ne dezvăluie tuturor semnificația profundă a acestui eveniment.
Istoria vacanței
Cronicile istorice arată că venerarea icoanelor bazată pe Sfintele Scripturi a rămas un obicei creștin inviolabil până în secolul al VIII-lea d. Hr. Dar împăratul bizantin Leon al III-lea Isaurianul a impus interzicerea cinstirii imaginilor sfinte. Mii de imagini, icoane, statui de sfinți au fost distruse în tot imperiul. Creștinii adevărați credincioși, călugării și ortodocșii de rând au fost supuși persecuțiilor și represaliilor crude. Au fost închiși, torturați, executați.
Este icoana un idol sau o imagine sfântă?
Imaginea care simbolizează triumful Ortodoxiei - icoana sărbătorii - este atât de elocventă și de sinceră încât nu-i va lăsa indiferenți nici pe cei mai îndepărtați de religie și de oamenii neinițiați. Acest lucru se aplică aproape oricăror imagini ale bisericii. Este greu de imaginat că în vremurile străvechi cineva a ridicat mâna pentru a profana icoanele. Poate de aceea imaginile sfinte sunt atât de adânci și ating atât de mult inimile oamenilor încât își lasă să treacă toată oroarea vandalismului și a sălbăticiei?
Motivul cel mai important pentru respingerea icoanelor a fost negarea însăși credinței că Fiul lui Dumnezeu a luat o formă umană și a salvat întreaga lume de la distrugere. Apariția lui Isus a vizualizat spiritul divin, Dumnezeu a devenit aproape și accesibil oamenilor, a devenit posibil să-l înfățișăm și să-l captezi. Dumnezeu a pierdut aureola inaccesibilității și a necorporalității și, se pare, a devenit mai aproape de oameni decât toți ceilalți. Dar în Sfintele Scripturi se spunea că crearea idolilor este un păcat, mulți clerici erau împotriva imaginilor sfinților. Adepții acestei teorii, conducătorii și împărații, adoptând probabil teoria păcătoșiei creării idolilor, i-au obligat pe oameni să creadă în inadmisibilitatea imaginilor bisericești, iar cei care nu au respectat aceste interdicții au fost privați de viața lor..
Crearea pictogramelor
A existat un ritual în crearea icoanelor. În timpul construcției Mănăstirii Iversky din Valdai, s-a decis realizarea unei copii a Icoanei Iberice a Maicii Domnului pentru noua biserică. Lista a fost făcută cu mare atenție, cu respectarea unei tehnologii speciale. Frăția mănăstirii în rugăciuni a sfințit apa, a udat-o cu o scândură de chiparos pentru a scrie imaginea. Apoi această apă a fost amestecată cu vopsele, izograful a început să picteze imaginea, însoțind scrisul cu rugăciune și post.
Mod Iconoclasm
Totul părea un fel de ritual de idolatrie. Prin urmare, mulți oficiali bisericești au luat partea iconoclaștilor. Împăratul Teofil, un iconoclast care a condus Imperiul Bizantin până în 842, nu a făcut excepție. Iar soția lui, regina Teodora, a fost o adevărată creștină.
Prima sărbătoare a Triumfului Ortodoxiei
Există o versiune conform căreia într-o zi, în al doisprezecelea an al domniei sale, împăratul s-a îmbolnăvit foarte tare și, dându-și seama de păcatele sale, s-a pocăit de distrugerea sfintelor imagini. Soția cu o rugăciune a întins asupra lui chipul Fecioarei, sărutând pe care, împăratul s-a simțit mult mai bine.
Cu toate acestea, boala nu s-a retras, iar după moartea împăratului Teofil, soția sa, care a acționat ca regentă pentru pruncul împărat Mihail al III-lea, a impus interzicerea persecuției. Creștinii și distrugerea icoanelor. Împărăteasa a dat ordin Patriarhului Metodie al Constantinopolului să țină un Sinod, iar în prima duminică a Postului Mare, 11 martie 843, toți episcopii ortodocși au fost chemați la o slujbă solemnă în Biserica Hagia Sofia. Participanții la Sinod l-au înregistrat pe regretatul împărat drept eretici, dar după un timp numele lui nu a mai fost pe listă.
Toți clerul și mirenii de rând, conduși de însăși regină, au ieșit pe străzile Constantinopolului cu icoane în mână. După slujba de rugăciune, s-a făcut o procesiune prin Constantinopol, iar credincioșii au readus icoanele salvate la locurile lor din temple.
Potrivit legendei, în timpul slujbei de rugăciune, Teodora a mulțumit lui Dumnezeu pentru iertarea soțului ei, împăratul Teofil, care a pledat pentru distrugerea icoanelor, i-a considerat eretici pe închinătorii icoanelor și i-a distrus. Acest eveniment a fost începutul celebrării anuale a ritului Triumfului Ortodoxiei, care este cea mai importantă dată a calendarului ortodox de astăzi.
Semnificația sărbătorii
Dar adevăratul triumf al Ortodoxiei nu a venit imediat, istoria sărbătorii, deși a început în secolul al VIII-lea, procesul de persecuție a creștinilor a continuat până la mijlocul secolului al IX-lea. Abia atunci iconodulii au fost eliberați din închisoare, s-au întors în eparhiile lor, iar celor care au consimțit la iconoclasm li sa cerut fie să accepte iconoclasmul, fie să nu mai slujească în biserică.
Ziua în care se sărbătorește Triumful Ortodoxiei este marcată nu doar de victoria bisericii asupra campionilor icoanelor. Victorie însemnată pentru biserica creștinăoportunitatea de a pătrunde pe deplin în profunzimile conștiinței oamenilor cu adevărul, de a le limpezi mințile, de a le oferi oportunitatea de a se îmbarca pe calea adevărată. Biserica a celebrat triumful asupra tuturor ereziilor, amăgirilor și dezacordurilor.
S-a instituit ritul Triumfului Ortodoxiei, o slujbă specială în cadrul căreia sunt descrise hotărârile tuturor Sinoadelor Ecumenice, sunt binecuvântați închinătorii de icoane, se exprimă evlavie față de conducătorii, patriarhii decedați, iar mai târziu au început textele cu dogme ortodoxe. de inclus.
Ritul anatematizării
Triumful Ortodoxiei este marcat de închinare, care include o parte specială - ritul anatematizării, adică o listă de acțiuni care duc la excomunicarea din biserică. Astfel, biserica îi avertizează pe toți credincioșii asupra faptului că este inacceptabil să acționeze, iar anatema este proclamată celor care au comis astfel de păcate.
La început, în rangul de triumf al Ortodoxiei, au fost doar 20 de anatematizări, iar lista persoanelor care au fost anatematizate era de până la 4 mii de oameni. În diferite momente, arhimandritul Kassian, Stepan Razin, Grigori Otrepiev, protopopul Avvakum, Emelyan Pugaciov, scriitorul Lev Tolstoi, călugărul Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin au fost incluși în listă.
Istoria ritului de anatematizare
Ritul Ortodoxiei a fost săvârșit în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului din catedrale. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în 1767, s-au făcut modificări și completări la ordinul Ortodoxiei. Mitropolitul de Novgorod și Sankt Petersburg Gabriel a făcut ajustări,excluzând multe nume. După 100 de ani, rangul a fost și mai redus. Până în 1917 au rămas în ea 12 anatematizări, adică avertismente despre motivul pentru care o persoană putea fi excomunicată din biserică, iar toate numele au fost excluse din aceasta. În 1971, anatema a fost ridicată de la Vechii Credincioși și au fost înapoiați în sânul bisericii.
Clerul bisericesc subliniază că anatematizarea nu este un blestem. O persoană care se pocăiește se poate întoarce la biserică și va fi acceptată dacă există suficiente dovezi ale sincerității pocăinței sale. Anatema poate fi ridicată postum.
Astăzi, anatematizările nu sunt de obicei incluse în ritul Triumfului Ortodoxiei, ele fiind prezente doar la slujbele episcopale.
Imaginea unei vacanțe grozave
Icoana „Triumful Ortodoxiei” a fost pictată în secolul al XV-lea la Constantinopol (azi este orașul Istanbul). Originalul imaginii sfinte se află la British Museum din Londra.
Descrierea pictogramei „Triumful Ortodoxiei”
Ca simbol al profunzimii, complexității și eterogenității unei astfel de sărbători precum Triumful Ortodoxiei, icoana dedicată acesteia înfățișează nu un martir, ci mai mulți și este alcătuită din două părți. În vârful compoziției se află o icoană a Maicii Domnului, Hodegetria (Ghid), o icoană preferată a grecilor. Maica Domnului arată spre fiul ei, Iisus, care stă în poală, iar imaginea ei este tristă, pentru că știe deja ce îl așteaptă în viitor. Se crede că Hodegetria originală a fost scrisă din viață de Sfântul Luca. Timp de mulți ani, imaginile picturilor cu icoane au fost distruse, iar icoana „Triumful Ortodoxiei” este o icoană înpictogramă, subliniind că icoanele nu mai sunt ilegale, că le puteți scrie și nimeni nu le va distruge.
În vârf, artistul a înfățișat-o pe împărăteasa Teodora împreună cu fiul ei Mihai. În rândul de jos, icoana „Triumful Ortodoxiei” prezintă oameni care au fost martirizați în numele cinstirii icoanelor. În dreapta tronului stau Sfântul Metodie, precum și Sfântul Teodor Studitul. Icoana cu imaginea al lui Iisus Hristos este ținut de Sf. Teofan Mărturisitorul Sigrian și de Ștefan cel Nou, călugăr. În dreapta lor Episcopul Teofilact al Nicomediei, Mărturisitorul, frații, Teodor și Teofan Inscripționați (împăratul Teofil a ordonat să fie desenate versete pe fețele frați ca semn al neascultării lor față de iconoclasm). În stânga Tronului, martira Teodosia îmbrățișează icoana lui Hristos. Conform faptelor istorice, ea a acceptat moartea, nepermițând soldatului să arunce imaginea Mântuitorului de la Porți. din Constantinopol.
Icoana „Triumful Ortodoxiei”, foto și originală, transmite unitatea și coeziunea bărbaților înfățișați pe pânză. Într-adevăr, toți au barbă și sunt îmbrăcați în același stil. Observând această identitate, artistul a dorit aparent să sublinieze că numărul închinătorilor de icoane este foarte mare, mulți oameni sunt încă convertiți la credința sfântă și curată.
Semnificația profundă a pictogramei
Dacă te uiți cu atenție, pictograma „Triumful Ortodoxiei”, la prima vedere, are câteva inexactități. Un detaliu curios a fost că pictorul de icoane din secolul al XV-lea a înfățișat oameni care au trăit în secolul al IX-lea. De ce au fost amintiți postum? Ideea este că înÎn secolul al XV-lea, granițele Imperiului Bizantin au fost reduse semnificativ. Imperiul a devenit sărac, a îndurat raidurile dușmanilor, inclusiv musulmanii, care erau campioni feroce ai oricăror imagini ale oamenilor ca imagini sfinte. Bizantinii nu au avut de ales decât să ceară ajutor în furnizarea de arme și fonduri de la vecinii europeni, în special din Franța, pentru a se proteja de musulmani. Dar partea franceză le-a refuzat.
Găsiți fără protecție și fonduri, bizantinii au decis să picteze o icoană ca ultimă șansă, ultimă apel la vremea în care imperiul era bogat și puternic. Imaginea acelei vremuri era o încercare de a ne demonstra nouă înșine și de a crede că puterea imperiului încă nu se secase. Și astfel artistul a descris oameni din trecut, secolul al IX-lea, simbolizând un imperiu prosper. Poporul bizantin, la fel ca toți creștinii credincioși adevărați, credea că imaginea sfântă îi va ajuta cu siguranță să supraviețuiască și să-și recapete pozițiile pierdute.
Din păcate, acest lucru nu a ajutat, marele imperiu a căzut, dar spiritul puternic al oamenilor care cred cu adevărat în sfințenia lui Dumnezeu, că își va salva copiii, care îi sunt devotați până la miez, nu a fost spart.
Ce le puteți spune copiilor despre vacanță?
Prima, cea mai strictă săptămână a Postului Mare se încheie cu sărbătoarea „Triumful Ortodoxiei”. Predica preotului, rugăciunea și credința sinceră vor ajuta la îndurarea întregului post. Dacă postul este respectat de credincioșii ortodocși după toate canoanele, atunci după abstinența strictă vine un sentiment de lejeritate și bucurie în legătură cu segmentul de drum care a fost parcurs. Si acestao persoană nu numai că a depășit calea, dar a devenit mai bună depășind-o. Mai ales dacă s-a abținut nu numai de la mâncare, ci și nu a păcătuit, a evitat conflictele și certurile cu vecinii, rudele, și-a umplut inimile cu grija și dragostea lui.
Este bine dacă Triumful Ortodoxiei pentru copii devine aceeași sărbătoare importantă ca și pentru adulți. Anterior, școlile predau discipline în care copiii învățau eticheta bisericească, studiau Sfintele Scripturi. Astăzi nu este cazul, dar trebuie să înțeleagă punctele cheie cel puțin pentru dezvoltarea generală. Dacă semnificația conceptului de „triumf al Ortodoxiei” este transmis corect generației moderne mai tinere, istoria sărbătorii pentru copii se va dovedi a fi foarte interesantă și le va atinge profund inima, desigur, dacă ei cred sincer în Dumnezeu de la o vârstă fragedă și să nu se despartă de biserică. La urma urmei, începe în fiecare persoană din inima lui.
Sărbătoarea, care marchează triumful Ortodoxiei pentru copii și adulți, ar trebui să se nască inițial în sufletul fiecărei persoane ca rugăciunea și postul sincer și fervent. Dacă o persoană urmează calea credinței, sufletul său este plin de fericire, iubire, un sentiment de apartenență la ceva adevărat și etern. Putem spune că fiecare dintre noi își poate sărbători sărbătoarea personală a Triumfului Ortodoxiei mai mult de o dată pe an, dar mult mai des dacă alegem calea corectă și curată a iubirii și bunătății.
