Ce este o biserică coreligioasă? Când a apărut ea? Care este diferența față de Biserica Ortodoxă obișnuită? Este posibil să înțelegeți înainte de a intra în templu că este de aceeași credință?
Fiecare persoană de la cursul de istorie a școlii este familiarizată cu numele „Bătrâni credincioși”. Elevilor li se vorbește despre reformele religioase care au dus la o scindare a bisericii și la persecuția celor care nu au acceptat schimbările.
Ce este credința comună?
Ce înseamnă o biserică coreligioasă? Aceasta este una dintre direcțiile în Vechii Credincioși, care a apărut în secolul al XVIII-lea. Principala diferență dintre Edinoverie și alte mișcări religioase Old Believer este că recunoaște supremația Patriarhiei Moscovei.
Cu alte cuvinte, tovarășii de credință nu sunt adepți fanatici ai opiniilor pretinse, nu se potrivesc comunităților îngrădite de lume în sălbăticia taiga. Sunt doar un picslujbele se țin diferit, iar templele lor sunt disponibile în aproape fiecare oraș semnificativ din punct de vedere istoric. De exemplu, există o biserică de credință comună la Moscova (și nu una), există parohii în Sankt Petersburg, în Urali.
Bătrânii credincioși sunt adesea prezentați ca un fel de adunare de „martiri” care se răzvrătesc împotriva inovațiilor. Acest lucru este parțial corect, dar coreligionarii nu sunt. Adepții acestei versiuni a Ortodoxiei sunt destul de adecvați și nu încearcă să reziste schimbărilor sau să întoarcă timpul înapoi. Ei preferă să facă parte din Biserica Ortodoxă Rusă și să se supună patriarhului.
În anii sovietici, biserica Edinoverie a cunoscut un declin, bisericile sale au fost înstrăinate și spurcate la fel ca toate celel alte. Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului trecut, credința comună a început să revină.
Ce tradiții sunt urmate în Edinoverie?
Edinoverie nu are diferențe speciale și semnificative față de Ortodoxia obișnuită. Esența religiei este aceeași, lista și ordinea de cult nu sunt, de asemenea, diferite. Diferența dintre coreligionari și ortodocșii obișnuiți constă în înțelegerea lor a organizării vieții, a modului de viață și, desigur, a manifestărilor externe ale ritualismului.
Următoarele nuanțe principale caracteristice sunt caracteristice credinței comune:
- două degete când faci semnul crucii;
- conservarea vechilor rituri liturgice și respectarea acestora;
- efectuarea de ritualuri conform cărților vechi tipărite publicate înainte de schismă;
- menținerea modului tradițional de viață corespunzător Domostroy.
Biserica Edinoverie ca clădire în caresunt săvârșite slujbe divine, nu are diferențe față de o biserică ortodoxă obișnuită nici în exterior, nici în interior. Este aproape imposibil de înțeles înainte de începerea slujbei că templul aparține direcției Vechiului Credincios.
Ce înseamnă să fii un tovarăș credincios?
Ce înseamnă o biserică coreligioasă? Acesta este, în primul rând, respectarea anumitor tradiții spirituale și morale de către o persoană și numai apoi - modul de viață, nuanțele ritualurilor și așa mai departe.
Pentru un tovarăș de credință, comunicarea strânsă cu alți membri ai comunității este importantă. Pentru o astfel de persoană, este firesc:
- lectura Biroul de la miezul nopții și însoțitorul, adică rugăciunile de dimineață și de seară;
- respectarea posturilor;
- care însoțește orice întreprindere cu un apel către Domnul;
- participarea la serviciile comunitare și la întâlniri;
- donații la templu;
- ajută pe cât posibil pe semenii credincioși;
- autoeducație și dezvoltare spirituală constantă.
În ceea ce privește orice particularități în îmbrăcăminte, nu există prescripții bisericești pentru aceasta. Dacă femeile dintr-o comunitate condusă de o biserică coreligioasă nu folosesc produse cosmetice decorative, nu poartă fuste până la podea și își scot rar basma, atunci religia nu are nimic de-a face cu asta. Trăsăturile modului de îmbrăcare sunt o problemă personală a fiecărei persoane, deși, desigur, conceptul de modestie și demnitate este prezent în aceeași credință, ca și în alte domenii ale creștinismului.
Astăzi, credința comună îi atrage pe mulți, deoarece puritatea morală, aderarea la tradiții și înțelegerea literală a poruncilor lui Dumnezeu sunt importante pentru această direcție a Ortodoxiei. Femei,urmând vechiul rit, ei pot avea grijă de casă și copii, să fie literalmente „pentru soțul lor” - și nimeni nu le va reproșa lipsa muncii și a veniturilor financiare. Bărbații din aceste comunități nu se simt lipsiți de valoare. Ei sunt capi de familie și sunt singurii responsabili pentru bunăstarea caselor lor. Pentru mulți, credința comună este ca o insulă a trecutului într-o mare de prezent fără suflet.
Cum este viața în aceeași credință?
În Edinoverie, conceptul de „comunitate” nu este o frază goală sau un rând dintr-un manual de istorie. Toți membrii parohiei (desigur, nu vorbim despre cei care trec întâmplător la slujbă sau la biserică) comunică strâns între ei, întrețin aproape relații de familie. Se acceptă mese comune, se țin întâlniri spirituale. Dacă apar dificultăți, problemele sunt rezolvate în comun. În unele parohii se urmează tradiția „zeciuielii”, adică a da o zecime din venit templului.
Preotul, de regulă, este nominalizat chiar din comunitate. Adică, de multe ori această persoană nu are educație spirituală, nu a studiat la seminar, dar acceptă demnitatea prin voința inimii, predispoziție spirituală și, bineînțeles, prin decizia membrilor comunității. Totuși, aceasta nu este o tradiție sau o regulă de neclintit. Un astfel de obicei a apărut din necesitate, deoarece în Vechii Credincioși există mult mai puțini clerici decât turma.
În viața de zi cu zi, în viață, colegii credincioși sunt ghidați de ceea ce este scris în următoarele cărți:
- „Domostroy”;
- „Stoglav”;
- „Pilotul”;
- „Fiul Bisericii”.
În spiritualitateBiserica Ortodoxă de aceeași credință urmează ceea ce este scris în Evanghelii și în alte cărți religioase. Nici credincioșii nu neglijează instrucțiunile apostolilor și sfinților.
Cum a început legalizarea credinței comune?
Prima poziție oficială asupra bisericilor de aceeași credință a apărut pe 3 iunie 1799. A fost un decret al lui Pavel I, care ordona gestionarea afacerilor comunităților din Moscova Vechilor Credincioși arhiepiscopului Ambrozie de Kazan. Acest decret a fost precedat de încercări îndelungate de „negociere”, atât din partea Vechilor Credincioși, cât și inițiate de Patriarhie. Dar, din nefericire, relația clerului de ambele părți a fost mai mult ca o negociere politică decât o reconciliere creștină. Ambele părți au prezentat liste de cereri și revendicări, numindu-le „cereri”. Și, desigur, nimeni nu a compromis. În același timp, atât Vechii Credincioși, cât și adversarii lor nu au uitat să depună petiții și petiții împăratului.
Decretul lui Paul a devenit „prima clătită”, care, conform zicalului popular, se dovedește mereu cocoloase. Arhiepiscopul Kazanului le-a cerut colegilor credincioși să pomenească împăratul, membrii Sinodului și episcopul conducător la marea intrare. Biserica Edinoverie din Moscova, în fruntea căreia a fost pus Ambrozie, a refuzat să îndeplinească această cerință. Din ce motive conducătorii spirituali ai fraților credincioși au considerat inacceptabile cerințele arhiepiscopului, acum este imposibil de înțeles. Cu toate acestea, încercând să intre în sânul „bisericii dominante”, așa cum au numit Vechii Credincioși religia oficială, liderii spirituali stabilesc în mod constant condiții și își propun propriile cerințe, uitând deumilință creștină. Desigur, nu s-a vorbit despre vreo concesiune din partea lor. Este posibil ca în spatele unei astfel de poziții a conducătorilor Edinoveriei să se fi stat frica de o schimbare forțată a ritualurilor și a modului lor de slujire.
Dar Pavel primul nu era genul de persoană a cărei voință putea fi ignorată. Refuzul Vechilor Credincioși de a îndeplini cerințele arhiepiscopului a dus la următoarele: biserica de credință unită și-a păstrat structura, dar s-a trezit din nou în postura de sectă eretică. Decretul semnat de împărat la 22 august 1799 a dispus încetarea oricărei relații și contacte cu Vechii Credincioși. Această ordonanță a adus înapoi clerul de Rit Vechi „din cer pe pământ”. Conducătorii fraților credincioși au fost nevoiți să caute apropierea de Patriarhie deja în condițiile pe care le-a dictat clerul ortodox.
Cum și când a fost stabilită credința comună?
Înființarea bisericilor din Edinoverie ca parte integrantă a Ortodoxiei Ruse a avut loc la 27 octombrie 1800. În această zi, împăratul Pavel primul a acceptat „Petiția pentru acceptarea vechilor credincioși din Nijni Novgorod și Moscova în aceeași credință”. În același timp, a fost introdus conceptul de „o singură credință”, care era o formă de desemnare pentru reunificarea Vechilor Credincioși cu actuala Biserică Ortodoxă.
Cu toate acestea, această reuniune a fost destul de ciudată. De exemplu, prevederile adoptate la consiliile secolului al XVII-lea, referitoare la realizarea semnului crucii cu două degete și la desfășurarea altor rituri rituale vechi, nu au fost anulate. Acesteprevederile erau numite „jurăminte”. Sensul cuvântului în acest caz este similar cu sensul termenului „blestem”. Jurămintele catedralei erau depuse numai de episcopi și individual. Doar cei care au acceptat „noul rit”, adică s-au reunit cu biserica dominantă, au fost eliberați de ei. Astfel de oameni erau numiți atunci coreligionari.
La ce a dus instaurarea credinței comune?
Probabil, majoritatea credincioșilor au simțit după o astfel de reuniune nu ușurare, ci nedumerire. Adepții vechiului rit se considerau lideri spirituali dedicați. Stabilirea credinței comune i-a determinat pe oameni să meargă în pustie, departe de lume și să construiască acolo comunități izolate.
Desigur, asta a făcut o minoritate de credincioși. Majoritatea avea ceva de pierdut și nu voiau să lase totul dobândit din cauza jocurilor politice. Majoritatea Vechilor Credincioși erau negustori, de exemplu, biserica Edinoverie din Sankt Petersburg practic nu avea reprezentanți ai altor clase printre enoriași. Negustorii erau oameni evlavioși, dar în același timp foarte pragmatici.
Această moșie a adoptat toate actele care reglementează Vechii Credincioși, dar nimeni nu poate răspunde cât de sincer. Serviciile după vechiul rit cu semnul crucii au continuat și după introducerea conceptului de „universitare”, dar nu au fost făcute publicitate. Icoanele în stil vechi au fost pictate și așezate în biserici și case. S-a păstrat și stilul de viață. Totuși, în exterior, totul părea ca și cum biserica dominantă i-ar fi înghițit pe Vechii Credincioși.
UneleParohiile Edinoverie din Moscova
Când vine vorba de parohiile Old Believer din capitală, majoritatea oamenilor își amintesc de biserica de credință comună din Taganka. Acesta este un templu foarte frumos, cu o atmosferă specială, la care vrei doar să mergi. Este greu de crezut că biserica a fost abandonată de mulți ani și a fost resfințită abia în 1996.
Biserica Sf. Nicolae de pe Studenets de pe strada Taganskaya este situată în clădirea numărul 20a. Este adesea numit în mod eronat Nikolsky. Biserica Nikolskaya Edinoverie este situată nu în Moscova, ci în Sankt Petersburg. Templul de pe Taganka, însă, nu trebuie să fie numit Nikolsky, aceasta nu este versiunea corectă a numelui.
Deși biserica de pe Taganka este în prezent cea mai faimoasă printre credincioșii care urmează vechiul rit, un alt templu este mult mai interesant. În centrul Moscovei, pe insula Bolotny, cunoscută pentru toți iubitorii de istorie rusă, se află Biserica Treimii dătătoare de viață sau, așa cum o numesc preoții, Biserica Sfântul Nicolae.
Îl găsiți la terasamentul Bersenevskaya, clădirea 18/22. Este literalmente la câțiva pași de monumentul de renume mondial al epocii lui Stalin - Casa de pe terasament, în care locuiau reprezentanți ai elitei sovietice și de unde erau luați dimineața de lucrătorii serviciilor secrete. Și chiar mai aproape de acest templu este o clădire veche discretă de câteva etaje, cu o tabletă istorică modestă. Acestea sunt camerele lui Malyuta Skuratov. Există mult mai multe legende și povești înfricoșătoare despre această casă decât despre „monstrul de piatră” din epoca sovietică.
În ciuda acestor lucrurilocație specifică, templul are o energie unică. Deși este încă în proces de reconstrucție, ușile pentru credincioși și curioși sunt deja deschise. Un astfel de moment este destul de interesant: părăsind acest templu, o persoană vede Catedrala Mântuitorului Hristos, situată de ceal altă parte a terasamentului.
Vorbind despre parohiile de aceeași credință din capitală, nu se poate ignora Biserica Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului, situată în Rubțovo. Se remarcă prin faptul că găzduiește centrul tradiției liturgice vechi rusești. Cu alte cuvinte, reprezentarea Patriarhului. Această biserică este situată pe strada Bakuninskaya, în clădirea 83.
Despre unele biserici de aceeași credință din regiunea Moscovei
Când vine vorba de templele din regiunea Moscovei, cei mai mulți oameni își amintesc de Lavra Trinității-Sergiu. Între timp, acesta este departe de singurul centru spiritual situat aproape de capitală. Există o mulțime de biserici în regiunea Moscovei, inclusiv cele de aceeași credință.
Sunt într-o stare complet diferită. Unele strălucesc cu cupole aurii și sunt supraaglomerate în timpul închinării. Alții au nevoie disperată atât de restaurare, cât și de enoriași.
De exemplu, într-un sat numit Avsyunino, lângă Orekhovo-Zuev, se află Biserica Petrovsky. Numele oficial al acestui templu este Biserica lui Petru, Mitropolitul Moscovei. Prima slujbă aici a avut loc în sângerosul an 1905. Construcția bisericii a început în 1903. Este uimitor - la doar câteva zeci de kilometri de teroriști care aruncă bombe de casă, de proteste și demonstrații nesfârșite,ai căror participanți adesea nu înțelegeau în principiu ce reprezintă și la ce erau chemați, apoi, când junkerii și jandarmii au tras în mulțimea de credincioși care veneau „la rege”, aici a fost construit și deschis un nou templu, în un sat mic.
Acum este un preot aici, dar clădirea în sine are nevoie disperată nu doar de renovare, ci aproape de reconstrucție.
Un alt loc foarte simbolic poate fi considerat o biserică situată în districtul Voskresensky, în satul Ostashovo. Biserica Icoana Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului este o parohie dintr-o comunitate de peste două sute de oameni. Acest loc se remarcă prin faptul că comunitatea nu a fost „restaurată”. S-a format în 1991 din oameni care caută spiritualitate și se străduiesc să păstreze fundamentele morale și morale. Dintre cei pentru care era important să-și crească copiii nu în condițiile unei curse nesfârșite pentru valorile materiale, ci în cadrul vechilor tradiții ale spiritualității rusești.
Biserica este deschisă, iar slujbele sunt întotdeauna extrem de aglomerate. Aici va fi interesant pentru cei care ar dori să afle mai multe despre Edinoveria rusă modernă și diferențele sale față de Ortodoxia obișnuită.
Edinoverie din Sankt Petersburg
Se crede pe scară largă că Sankt Petersburg este un centru major al Vechilor Credincioși. Formarea acestei credințe a fost în mare măsură facilitată de Biserica Sf. Nicolae de aceeași credință de pe strada Marata. Acesta este într-adevăr cel mai mare centru spiritual pentru toți credincioșii care urmează vechiul rit, în ciuda faptului că acum există o biserică „cu drepturi depline” în clădire.nr.
Mergând de-a lungul Kuznechny Lane, este imposibil să treci pe lângă acest templu. Biserica Nikolskaya Edinoverie din Sankt Petersburg este o clădire incredibil de impresionantă în stil Imperiu. Este destul de mare, dar nu dă o senzație de voluminos sau grandoare. Clădirea, în principiu, nu arată ca o biserică, fațada ei este mai degrabă un teatru sau un observator. Probabil, caracteristicile exterioare au ajutat Biserica Sf. Nicolae să supraviețuiască erei sovietice cu pierderi destul de minore. În anii puterii sovietice, Biserica Nikolskaya Edinoverie din Sankt Petersburg a fost folosită ca muzeu al Arcticii și Antarcticii. Desigur, aceasta este o profanare a templului, dar totuși această opțiune este mai bună decât folosirea ei ca depozit sau celulă de închisoare.
Biserica Sf. Nicolae a fost construită în 1838. Construcția sa a durat 18 ani, iar autorul proiectului de arhitectură a fost Abraham Melnikov. În 1919, biserica a primit statutul de biserică catedrală. În consecință, a primit parohia și toate drepturile catedralelor județene și orășenești. De menționat că cererea pentru acest statut a fost depusă încă din 1910. La începutul secolului trecut în Sankt Petersburg și în împrejurimi erau câteva mii de credincioși care urmau vechiul rit. Bineînțeles, toți erau colegi de credință sau erau considerați ca atare. Dar, în ciuda necesității evidente de a da templului statutul de catedrală, patriarhia a luat în considerare problema timp de nouă ani. Este foarte posibil ca, dacă revoluția nu ar fi zdruncinat poziția bisericii, Biserica Sf. Nicolae nu ar fi devenit catedrală.
Restituirea sediului bisericii din templu se realizează în etape. A începutacest proces în 1992, iar până în 2013 aproape toate localurile intraseră sub jurisdicția bisericii. Puteți găsi Biserica Sf. Nicolae pe strada Marata, la intersecția cu Kuznechny Lane.
Biserici Edinoverie din Rusia modernă
Desigur, există parohii de aceeași credință nu numai în Sankt Petersburg și Moscova, biserici sunt restaurate și deschise în toată Rusia. Și odată cu descoperirea lor, biserica credinței unite devine din ce în ce mai puternică. Shuya este unul dintre centrele spirituale majore ale coreligionilor moderni. Aici, într-un orășel din regiunea Ivanovo, funcționează Mănăstirea Toți Sfinții Edinoverie. Prima mențiune despre această mănăstire datează din 1889. Nu este dificil să găsești mănăstirea, este situată la intersecția a două străzi - Sovetskaya și 1st Metallistov. Teritoriul este deschis pentru vizite, există un templu la mănăstire și există și magazine în biserică.
Biserica Adormirea Maicii Domnului este restaurată în Donbass. Acest templu, care era situat în Novocherkassk, a fost complet distrus. Acum a fost deschisă o capelă modestă în locul ei și este foarte posibil ca, odată cu rezolvarea unei situații foarte dificile din regiune, templul să fie în continuare complet restaurat.
Înainte de revoluție, biserica de aceeași credință era foarte puternică în Urali. Ekaterinburg nu se poate lăuda acum cu un număr mare de biserici deschise. Cu toate acestea, pe strada Shkolnikov există un templu funcțional - Biserica Nașterii Domnului. Clădirea a fost grav avariată în timpul regimului sovietic și, deși a fost retrocedată bisericii în 1993, lucrările de restaurare sunt încă în desfășurare.
Cu toate acestea, în Urali, nu totul este atât de rău pentruunanimitate, după cum ar părea. În regiunea Volga, situația este mai complicată. Biserica Edinoverie din Samara încă nu poate reveni în jurisdicția sa clădirea unică a Bisericii Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Deși este mai corect să vorbim nu despre o clădire unică, ci despre ce a mai rămas din ea. Înainte de revoluție, această biserică avea cinci domuri „stele”, în niciun fel inferioare capetelor templelor lui Sergiev Posad. Biserica a fost construită pe cheltuiala comunității Old Believer la sfârșitul secolului înainte de ultimul. Puteți vedea ce a mai rămas din ea pe strada Nekrasovskaya. Numărul clădirii este 27. În acest caz, adresa exactă este importantă, deoarece este imposibil să înțelegi că clădirea templului este în fața ochilor tăi.
Un loc interesant pentru cei interesați de Vechii Credincioși este satul Penki. Biserica din lemn Edinoverie Maica Domnului-Kazan a fost construită aici la mijlocul secolului înainte de ultimul. Biserica a fost sfințită în 1849. A fost închisă de autorități și jefuită în tristul 30 an al secolului trecut. Unicitatea acestei biserici este că a fost făcută din lemn în deplină concordanță cu toate tradițiile de arhitectură rusești timpurii.
Desigur, aceasta nu este o listă completă a templelor și bisericilor legate de credința comună. În aproape fiecare oraș rusesc există o comunitate de credincioși care urmează tradițiile vechiului rit. Dar, desigur, aceste comunități au mult mai puține clădiri de templu decât o biserică ortodoxă obișnuită. Într-adevăr, deși în zilele noastre nu există niciun conflict oficial între noul și vechiul rituri, totuși colegii credincioși nu posedăegalitate. Ordinul Vechi este o organizație spirituală subordonată bisericii principale.
