Pictograma „Crăciun”: descriere, semnificație

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

Andrey Rublev este fondatorul școlii de pictură din Moscova, artist, autor de fresce și icoane, inclusiv lucrarea de renume mondial „Nașterea Domnului”.

Se știu puține lucruri despre istoria sa de viață. Numele Andrei i-a fost dat în timpul tunsurii sale monahale. Numele lumesc al pictorului de icoane este necunoscut istoricilor. Conform celor câteva rapoarte supraviețuitoare ale contemporanilor săi, Rublev era un om modest, umil și tăcut.

El provine dintr-o familie de pictori de icoane. Întreaga sa viață a fost dedicată slujirii monahale. Faima i-a venit ca pictor destul de devreme.

Pe scurt despre viața și opera lui Andrei Rublev

Unele surse susțin că s-a născut în Principatul Moscovei, unii numesc locul nașterii sale Veliky Novgorod. Data aproximativă a nașterii este 1380.

Anul morții sale și locul înmormântării sunt cunoscute cu siguranță. În 1428, pictorul a fost înmormântat în Mănăstirea Spaso-Andronikov, unde este deschis în prezent un muzeu care poartă numele lui.

Informații relativ detaliate despre viața și munca luia apărut în 1918, când în timpul restaurării Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, frescele acesteia au fost curățate și au fost descoperite icoane de rangul Zvenigorod. Cea mai frapantă compoziție a frescelor lui Rublev este considerată a fi Judecata de Apoi. Scena sumbră este prezentată de pictor ca un triumf al dreptății supreme și nu este sumbră, ci mai degrabă festivă.

Primele lucrări ale lui Rublev se caracterizează printr-o colorare emoțională caldă. Lucrările scrise în această perioadă sunt impregnate de bucurie reverentă și frumusețe spirituală. Una dintre cele mai faimoase este icoana Nașterii Domnului.

Perioada ulterioară a vieții lui Rublev este asociată cu începutul războaielor interne din Rusia, care au dus la distrugerea idealurilor morale. Armonia interioară a autorului nu a găsit sprijin din exterior, ceea ce s-a reflectat clar în opera de atunci. Imaginile și culorile devin mai închise.

Din 1425 până în 1427, Andrei Rublev, în alianță cu Daniil Cherny, a creat catapeteasma Catedralei Treimi din Mănăstirea Treime-Serghie.

În vremurile noastre, doar o mică parte din lucrările maestrului a supraviețuit. Paternitatea sa aparține „Treimii dătătoare de viață”, „Coborârea în iad”, „Anunțare”, „Înălțare”, „Întâlnire”.

Icoana Nașterii Domnului: descrierea și data creației

Pictograma este scrisă pe o placă de var. Momentul finalizării sale este considerat a fi 1405. Până astăzi, icoana a fost păstrată într-o stare medie. În colțul din stânga jos, în locul în care s-au fixat scândurile, a fost aplicat un nou strat de gesso sub forma unei pate alungite. Există, de asemenea, două inserții în dreapta jos. Fostele levka parțialpierdut în jurul întregului perimetru al icoanei. Cantul de cinabru se păstrează doar în partea superioară. Pe câmpul icoanei, în zona capului pruncului Iisus, sunt vizibile daune de la cuie, ascunse de ceară și gesso. Pe chipul Maicii Domnului se văd mici petice, maforia și tunică.

Există o fisură pe partea din față a pictogramei, de la marginea de sus până la marginea de jos. Mai există unul în stratul de gesso, în zona centrală a compoziției. Timpul s-a subțiet foarte mult și în multe locuri a distrus stratul colorat al icoanei. Aurul cu care au fost pictate halourile, aripile de înger, părți de haine și fonturi a fost aproape complet pierdut. Fețele sfinților și golurile din haine sunt prost păstrate. În cea mai completă formă - chipurile păstorilor și Samomia.

Compoziția și culorile pictogramei

Icoana „Crăciun” este realizată în tonuri verzui-gălbui, alb, transparent-măsliniu. Datorită unei astfel de selecții de culori și umbre, întreaga imagine pare aerisită și nesubstanțială.

În centrul compoziției este înfățișată Maica Domnului întinsă pe un pat de cinabru, îmbrăcată într-un halat roșu închis (maforium). Ea este întinsă, sprijinită de braț, întoarsă de copil. În spatele ei, se vede clar fundalul negru al peșterii, unde a avut loc Nașterea lui Hristos. Icoana lui Andrei Rublev prezintă imaginea Mariei ca dominantă asupra restului figurilor din compoziție.

Deasupra este înfățișată o iesle, aproape de patul Maicii Domnului. Nou-născutul Hristos este învelit într-un văl alb, legat cu o praștie de cinabru, ceea ce indică faptul că acest copil este Mesia. Icoana „Nașterea lui Hristos”, sensul și sensul ei vor fi, fără îndoială, de înțeles șiaproape nu numai de credincioși, ci și de oameni care sunt cumva familiarizați cu istoria originii acestei sărbători ortodoxe.

În partea dreaptă sus, sunt arătați doi îngeri care slăvesc nașterea lui Hristos, pe partea opusă, tot de sus, - trei înțelepți călare. În marginea din dreapta jos, există o scenă a pruncului Isus scăldat de două slujnice. În prezent, icoana Nașterii Domnului se află în Catedrala Bunei Vestiri din Kremlin, unde oricine o poate vedea.

Istoria pictogramei

Icoana a fost salvată de la distrugere în 1960. Directorul Muzeului Regional Nijni Novgorod a scos-o din templul ruinat, păstrându-l astfel până astăzi. De la Nijni Novgorod, capodopera a fost dusă în secret la Moscova. Cu toate acestea, restauratorii capitalei nu au putut recunoaște imediat povestea adevărată - Nașterea lui Hristos. Icoana lui Andrei Rublev a fost ascunsă sub un strat de vopsea din secolul al XIX-lea.

Iconografia evenimentului

Nașterea lui Isus Hristos este cea mai mare sărbătoare pentru creștinii din întreaga lume în orice moment. Acest eveniment este marcat de nașterea Mântuitorului. Cu toate acestea, maeștrii ortodocși, respectând tradițiile, au adăugat anumite detalii lucrărilor lor, dându-le mai multă viață și căldură. Adorarea Magilor, spălarea pruncului, îngerii slăvitori completează evenimentul surprins. Lucrarea lui Andrei Rublev este un exemplu unic de iconografie ortodoxă a nașterii lui Hristos. Nu numai ritualurile religioase dedicate acestei zile sunt pline de jubilație și bucurie, ci și icoanele Nașterii Domnului. Imagini ortodoxe ale acestei sărbătorise bazează pe regulile scrierii bizantine, care se caracterizează prin respectarea strictă a canoanelor și dogmatism precis.

Icoane ale rândului festiv

Lucrările marelui pictor de icoane ocupă pe bună dreptate un loc important în vistieria picturii ortodoxe ruse. Autorul a pictat intrigi dogmatice cu un conținut cald, emoțional și filozofic.

Icoana sărbătorii Nașterii lui Hristos este inclusă în ciclul de icoane de sărbătoare: „Veștirea”, „Nașterea lui Hristos”, „Întâlnirea”, „Botezul”, „Învierea lui Lazăr”, „Schimbarea la Față”. „, „Intrarea în Ierusalim”. În ciuda faptului că apartenența acestor lucrări la paternitatea lui Rublev nu a fost confirmată cu certitudine, ele au fost realizate în conformitate cu toate tehnicile autorului pe care pictorul de icoane le-a folosit în opera sa.

Crăciun în opera altor artiști

Andrey Rublev a fost departe de singurul autor ale cărui lucrări au reflectat cel mai mare eveniment pentru toți creștinii. Pensula lui aparține celui mai cunoscut exemplu de pictură canonică pe tema nașterii lui Mesia: icoana Nașterii Domnului. Descrierea lucrărilor altor autori repetă în cea mai mare parte conținutul capodopera lui Rublev. Această împrejurare se datorează în mare măsură faptului că școala de pictură din Moscova fondată de Rublev a avut un număr mare de adepți.

Betleem, Biserica Nașterea Domnului: icoane

Așa cum am menționat mai sus, Nașterea lui Isus este un mare eveniment, unul dintre puținele care au pus bazele credinței creștine. A format nu numai întreguldirecția picturii icoanelor, dar a lăsat și o amprentă grandioasă asupra arhitecturii bisericii.

Biserica Nașterea Domnului din Betleem este pe bună dreptate unul dintre cele mai importante sanctuare creștine existente vreodată. A fost construită în anul 325 d. Hr. e. pe locul peșterii în care, potrivit legendei, s-a născut pruncul Iisus. În 529, biserica a fost arsă în timpul răscoalei samariteanului, dar în curând a fost complet restaurată sub domnia împăratului Iustinian.

Una dintre cele mai cunoscute icoane ale templului este chipul miraculos al Preasfintei Maicii Domnului din Betleem, care împlinește rugăciunile tuturor celor care cer. Printre enoriași și turiști, se bucură de aceeași popularitate ca și icoana Rublev a Nașterii Domnului. În Betleem, afluxul anual de închinători numără câteva sute de mii de oameni.

O trăsătură distinctivă deosebită a imaginii este că Maica Domnului este înfățișată pe ea zâmbind, în timp ce în pictura religioasă tradițională chipul Maicii Domnului exprimă durere sau tandrețe. Una dintre cele mai strălucitoare lucrări create în astfel de tradiții este icoana Nașterii Domnului. Semnificația simbolurilor ei pentru credința ortodoxă nu poate fi supraestimată.

Pe una dintre cele 44 de coloane ale templului se află imaginea Mântuitorului care curge smirnă, pe care creștinii credincioși o consideră, de asemenea, miraculoasă.

Evocă aceeași venerație și evlavie ca și icoanele Nașterii Domnului. Ortodocși din toată lumea vin la Betleem pentru a venera aceste sanctuare. În decorarea templului, părți din prețiosul mozaic s-au păstrat până astăzi.timpurile regelui Constantin.

Altar principal

Partea principală a templului este peștera în care s-a născut Iisus Hristos. Însuși locul nașterii sale este marcat cu o stea de argint pe podeaua de marmură și înconjurat de 15 lămpi aprinse. 5 dintre ei aparțin armenilor, 4 catolicilor și 6 confesiunii greco-ortodoxe. Peștera este puțin adâncă, alungită, are aproximativ 12 metri lungime și 4 metri lățime.

Lângă steaua de Crăciun se află tronul „Sfântului Pelear”, pe care se poate vedea imaginea din ceară a Pruncului Iisus.