Oamenii cred că un prost sfânt este o persoană cu o tulburare mintală sau un defect fizic obligatoriu. În termeni simpli, acesta este un prost obișnuit. Biserica respinge neobosit această definiție, argumentând că astfel de oameni se condamnă în mod spontan la chinuri, învelindu-se într-un văl care ascunde adevărata bunătate a gândurilor lor. Teologia cheamă să se facă distincția între astfel de concepte ca proștii prin natură și proștii „de dragul lui Hristos”. Dacă totul pare să fie clar cu primul tip, atunci ar trebui să vorbim mai detaliat despre al doilea. Datorită dragostei lor puternice pentru Dumnezeu, ei au devenit asceți, s-au ferit de bunurile și mângâierile lumești, condamnându-se la rătăcirea veșnică și la singurătate. În același timp, își puteau permite un comportament nebunesc, indecent în public, încercând să seducă trecătorii. Petrecând săptămâni în rugăciune, luni în post, ei au fost înzestrați cu darul providenței, dar, în ciuda acestui lucru, au încercat să evite faima pământească.
Vesmântul ideal pentru cei fericiți este un corp gol, chinuit care aratănesocotirea pentru carnea umană perisabilă. Imaginea goală are două semnificații. În primul rând, este puritatea și inocența unui înger. În al doilea rând, pofta, imoralitatea, personificarea diavolului, care în arta gotică apărea mereu gol. Acest costum poartă o dublă semnificație, fiind mântuire pentru unii, și moarte pentru alții. Cu toate acestea, aveau un atribut distinctiv al îmbrăcămintei - o cămașă sau o cârpă.
Limba vorbită de sfântul nebun este tăcerea. Dar au fost puțini adepți ai mutității, deoarece aceasta contrazicea îndatoririle directe ale fericitului: de a demasca viciile umane și predicțiile vocii. Au ales ceva între tăcere și difuzare. Asceții mormăiră și șopteau neclar, strigând prostii incoerente.
Interpretarea cuvântului
Prostia se traduce din slavona veche ca nebun si nebun, provine din urmatoarele cuvinte: ourod si nebun. După ce am studiat dicționarele explicative ale lui Ozhegov, Efremova, Dahl, putem concluziona că încărcarea semantică a cuvântului este similară.
Proprietăți semantice
1. În religie, un nebun sfânt este o persoană care a renunțat la avantajele pământești, care și-a ales calea unui ascet. Un prost înțelept care este una dintre fețele sfințeniei. (Sfinții proști au dansat și au plâns. V. I. Kostylev „Ivan cel Groaznic”)
2. Vechiul sens al cuvântului „prost”.
3. O desemnare dezaprobatoare care slăbește o persoană: excentric, anormal. (Arăt ca un tânăr prost sfânt vagabond care este executat astăzi? M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”)
Semnificația existenței
Cu comportamentul lor au încercatsă raționeze cu oamenii arătându-le într-o formă caricaturală acțiunile și faptele lor. Au ridiculizat vicii umane precum invidia, grosolănia, sensibilitatea. Acest lucru a fost făcut pentru a trezi în mase un sentiment de rușine pentru o existență nedemnă. Spre deosebire de bufonii târg, sfinții proști nu recurgeau la sarcasm și la satiră. Au fost ghidați de iubire și compasiune față de oamenii care și-au pierdut drumul în viață.
Procopius din Ustyug
Sfântul nebun care s-a comparat primul cu ambasadorul voinței lui Dumnezeu, chemând în dimineața următoare de duminică toată populația din Ustyug să se roage, altfel Domnul le va pedepsi orașul. Toată lumea râdea de el, considerându-l nebun. Câteva zile mai târziu, le-a cerut din nou în lacrimi locuitorilor să se pocăiască și să se roage, dar din nou nu a fost auzit.
În curând profeția lui s-a împlinit: un uragan teribil a lovit orașul. Oamenii speriați au alergat spre catedrală, iar lângă icoana Maicii Domnului l-au găsit pe fericit rugându-se. De asemenea, locuitorii au început să se roage cu ardoare, ceea ce le-a salvat orașul de la distrugere. Mulți și-au salvat și sufletele întorcându-și privirea către Atotputernicul. În căldură și îngheț în fiecare noapte, Fericitul Procopie petrecea timp rugându-se pe pridvorul bisericii și dimineața adormea într-un bălegar.
În Antiohia erau sfinți nebuni, dintre care unul avea un semn de identificare sub forma unui câine mort legat de picior. Din cauza unor astfel de ciudățeni, oamenii își bateau joc de ei în mod constant, deseori îi dădeau cu piciorul și îi băteau. De aici concluzia că sfântul nebun este un martir, doar în contrast cuînțelegerea clasică a acestui cuvânt, experimentând durerea și suferința nu o dată, ci de-a lungul vieții.
Fericitul Andrei Hristos de dragul sfântului nebun
În timpul împăratului Leon cel Mare - Înțeleptul, a locuit la Constantinopol un om care a cumpărat mulți sclavi, printre care se afla și un băiat de înfățișare slavă pe nume Andrei. Proprietarul s-a îndrăgostit de el mai mult decât de ceilalți, pentru că tânărul era chipeș, deștept și amabil. Din copilărie, locul lui preferat de vizitat a fost biserica, în lectură preferând Sfintele Scripturi. Într-o zi, diavolul l-a prins rugându-se și a început să bată la ușă pentru a-l deruta. Andrei s-a speriat și a sărit în pat, acoperindu-se cu o piele de capră. Curând a adormit și a avut un vis în care două trupe au apărut în fața lui. Într-una, războinicii erau în haine strălucitoare ca îngerii, iar în ceal altă arătau ca niște demoni și diavoli. Armata neagră le-a oferit albilor să lupte cu uriașul lor, dar nu au îndrăznit să se alăture bătăliei. Și apoi un tânăr frumos la față a coborât din ceruri.
În mâinile lui erau trei coroane de o frumusețe nepământeană. Andrey a vrut să le cumpere cu orice bani pe care i-ar da proprietarul, văzând atâta frumusețe. Dar Îngerul a sugerat o altă variantă, spunând că aceste coroane nu se vând pentru nicio avere pământească, dar pot aparține lui Andrei dacă îl învinge pe uriașul negru. Andrei l-a învins, a primit coroane drept răsplată, apoi a auzit cuvintele Atotputernicului. Domnul l-a chemat pe Andrei să devină binecuvântat de dragul lui și a promis multe recompense și onoruri. Sfantul nebun a ascultat aceasta si a hotarat sa faca voia lui Dumnezeu. De atunciAndrei a început să meargă pe stradă gol, arătându-și tuturor trupul, tăiat cu un cuțit cu o zi înainte, prefăcându-se nebun, purtând un delir nearticulat. Mulți ani a îndurat jigniri și scuipat în spate, a îndurat cu fermitate foamea și frigul, căldura și setea și a împărțit pomana primită altor cerșetori. Pentru smerenia și răbdarea sa, a fost răsplătit de Domnul cu darul clarviziunii și al prezicerii, datorită cărora a salvat multe suflete pierdute și a scos la lumină înșelători și ticăloși.
Citând rugăciuni în Biserica Blachernae, Andrei nebunul a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului, de la care a primit o binecuvântare. Andrew a murit în 936.
Fearless Sayings
Sfinții proști s-au luptat nu numai cu păcatele omenești, ci și cu ale lor, de exemplu, cu mândrie. Umilința pe care au dobândit-o de-a lungul anilor i-a ajutat să supraviețuiască tuturor atacurilor și bătăilor umane.
Dar smerenia și ascultarea lor nu înseamnă deloc că sunt slabi de voință și moale. Uneori făceau declarații puternice de la tribunele unde stăteau restul oamenilor și își lăsau ochii în jos de frică.
Un exemplu în istorie
După multă convingere de către Nikolai Sallos, cunoscut drept nebunul sfânt din Pskov, Ivan cel Groaznic a refuzat în continuare să mănânce carne în timpul Postului Mare, argumentând că era creștin. Fericitul Nicolae nu și-a pierdut capul și a observat că țarul avea o poziție ciudată: să nu mănânce carne, ci să bea sânge creștin. Regele a fost dezonorat de o astfel de afirmație și, împreună cu armata sa, a fost nevoit să părăsească orașul. Astfel, sfântul nebun l-a salvat pe Pskov de la distrugere.
Exempleîn literatură
Imaginea clasică a sfântului nebun, cunoscută de toată lumea de la o vârstă fragedă, este eroul poveștilor populare rusești Ivan cel Nebun. La început părea să fie un prost absolut, dar cu timpul a devenit clar că nerațiunea lui era ostentativă.
N. M. Karamzin a creat un erou pe nume Sfântul Vasile cel Fericitul, care, nefiindu-se frică de dizgrația lui Ivan cel Groaznic, a denunțat toate faptele sale crude. Are și personajul Ioan cel Fericitul, care chiar și în ger sever a umblat desculț și a vorbit despre faptele urâte ale lui Boris Godunov la fiecare colț.
Binecuvântat de Pușkin
Toți acești eroi din Karamzin l-au inspirat pe A. S. Pușkin să-și creeze propria imagine a sfântului nebun, poreclit Capacul de Fier. În ciuda rolului secundar care i-a fost atribuit și a câtorva replici într-o singură scenă, el are propria „misiune a adevărului” cu care umple întreaga tragedie. Nu e de mirare că ei spun că un cuvânt nu poate doar răni, ci și ucide. El apelează la Godunov pentru protecție după ce a fost jignit de băieții din localitate și i-a luat un ban, cerând aceeași pedeapsă pe care țarul s-a oferit cândva să o aplice micului prinț. Nebunul sfânt a cerut să fie măcelăriți. Știrea despre soarta bebelușului în sine nu este nouă, s-a menționat în scenele anterioare, dar diferența este în prezentare. Dacă înainte acest subiect era doar șoptit, acum acuzația a fost făcută personal și în public, ceea ce a fost un șoc pentru Boris. Regele a descris ceea ce a făcut ca pe o mică pată în reputația sa, dar Capul de Fier a deschis ochii oamenilor asupra faptului că aceasta era o crimă monstruoasă și că nu merita să ne rugăm pentru regele Irod.
Fericiții asceți au ocolit gloria pământească, dar pentru suferința lor și faptele neapreciate, Domnul i-a răsplătit cu capacitatea de a face minuni cu puterea cuvântului rugăciunii.
