Cât de des, când rostim unele cuvinte, nu ne gândim la adevăratul lor sens. De ce se adaugă cuvântul „reverend” la numele unor sfinți? Această întrebare apare adesea printre cei care abia încep să se alăture credinței. Deci, să ne dăm seama.
Sensul cuvântului
Reverendul este una dintre categorii, se mai numesc și „fețe”, în care se obișnuiește să se împartă sfinții în funcție de faptele lor din timpul vieții lor pământești. Deci, ce înseamnă cuvântul „reverend” Rău? Acesta a fost numele sfinților călugări care, cu viața și ostenelile lor, au încercat să-i placă lui Dumnezeu, să devină asemenea lui și au reușit acest lucru, de aceea numai monahii înălțați de biserică puteau purta acest titlu.
Este important de menționat că sfinții sunt un fenomen atât de unic, care nu mai are analogi în creștinism. Desigur, în fiecare rang de sfinți se pot găsi multe exemple de asemănare cu Dumnezeu, dar venerabilii sfinți se deosebeau de ceilalți printr-o dorință deosebită, dezinteresată, de a sluji Domnului, care se distinge printr-un grad extrem de lepădare de sine. După ce au pornit pe calea ascezei, ei au renunțat la toate binecuvântările pământești și s-au dedicat în întregime slujirii. Atotputernic.
Primele exemple de asceză
Deja în timpul persecuției creștinilor de către Imperiul Roman, au apărut oameni care duceau un stil de viață ascetic. În acele zile, isprava lor nu a trezit încă evlavie și evlavie, iar glorificarea de către biserică nu se putea datora decât morții lor în numele lui Hristos. Acum cei care au combinat isprăvile unui ascet cu un martir sunt numiți reverenți martiri.
Primii reverenzi
Primii călugări venerabili au fost călugării pustnici din Egipt și Palestina. Datorită lor, monahismul s-a răspândit în întreaga lume.
Primii călugări venerabili ruși au fost Anton și Teodosie din Peșteri. Ei au întemeiat Lavra Kiev-Pechersk și, în ciuda faptului că nu au fost primii călugări din Rusia, deoarece dovezile vieții monahale au fost întâlnite mai devreme, ei sunt considerați întemeietorii monahismului rus.
Personalitatea lui Serghie de Radonezh
Renașterea vieții monahale după invazia mongolă a Rusiei se datorează lui Serghie de Radonezh, care a întemeiat Lavra Trinității-Serghie și a lăsat mulți ucenici, care mai târziu au pus bazele noilor mănăstiri și au crescut noi asceți care au fost canonizat ca sfinţi. Ce înseamnă această persoană cu adevărat legendară pentru ortodoxia rusă și întregul stat rus?
Sfântul Serghie și asociații săi au pus bazele renașterii spiritualității poporului rus. În timpul încercărilor grele care s-au abătut asupra pământului rus, el a reușit să adune poporul împreună și să dea impuls formării acelui „spirit rusesc” care rămâne cuoamenii noștri până astăzi.
Contribuția sa la formarea statalității ruse a fost și ea considerabilă, care, în forma în care o cunoaștem, începe tocmai din vremea Sfântului Serghie.
El a arătat poporului rus care ar trebui să fie idealul vieții umane, devenind un exemplu pentru multe generații. Influența sa asupra vieții ortodoxe din Rusia se simte chiar și acum, la șapte secole după moartea sa.
Serafim din Sarov
Un alt sfânt, care nu poate fi menționat în cadrul temei, este călugărul Serafim de Sarov, în lume Prokhor Isidorovici Moșnin (Mașnin). El este cel mai strălucit reprezentant al ortodoxiei ruse din perioada sinodală, care a durat între 1700 și 1917.
Născut într-o familie evlavioasă și evlavioasă, Prokhor a fost înconjurat de minunile lui Dumnezeu din copilărie: a rămas nevătămat, căzând din clopotnița templului și s-a vindecat de o boală gravă după ce Maica Domnului i s-a arătat. mama.
Până la vârsta de șaptesprezece ani, flăcăul s-a hotărât în cele din urmă să părăsească viața lumească și, după ce a fost tonsurat și ridicat la rangul de ieromonah, și-a ales isprava schitului. S-a stabilit lângă râul Sarovka într-o chilie pe care și-a construit-o el însuși, unde s-a rugat și și-a ținut jurămintele mulți ani.
Pentru isprava sa spirituală, Serafim a fost înzestrat cu darul clarviziunii și al facerii de minuni. Din acel moment, perioada de izolare se încheie pentru el. Începe să accepte pe toți cei care au nevoie de ajutorul lui, îi ajută cu sfaturi, vindecă, profețesc și face minuni.
Cu zidirile Sale bazate pe Scriptura si invataturisfinți, el i-a convertit pe mulți rătăciți la adevărata credință și a chemat pe toți cei care veneau la el să păstreze credința în Dumnezeu.
A murit în anul 1833 în fața icoanei Maicii Domnului „Tandrețea”, la care s-a rugat toată viața. Odată cu moartea lui Serafim, minunile pe care le-a săvârșit nu s-au încheiat, iar oamenii au continuat să vină la mormântul lui pentru ajutor, adunând cu grijă toate dovezile mijlocirii sale. În 1903, la cererea lui Nicolae al II-lea, Serafim de Sarov a fost canonizat ca sfânt.
Umilința lui, înțelegerea esenței divine a tuturor încercărilor, isprava spirituală și dragostea pentru oameni l-au făcut pe Sfântul Serafim cel mai mare ascet al Rusiei, al cărui nume este încă venerat, iar oamenii de astăzi vin la moaștele sale pentru ajutor și protecție..
Optinsky Elders
Unul dintre centrele spirituale ale Ortodoxiei Ruse, Optina Pustyn, nu poate fi ignorat. Este greu de supraestimat importanța sa în istoria Rusiei.
Reprezentând un exemplu unic de renaștere duhovnicească, mănăstirea s-a remarcat printr-un tip aparte de activitate monahală – bătrânețea. Călugării din Optina au fost înzestrați cu darurile clarviziunii, vindecării și miracolelor. Au fost adevărați profesori spirituali.
Distrugerea mănăstirii de către bolșevici
Revoluția din 1917 a ars tot ce alcătuia temelia culturală și spirituală a statului, bolșevicii nu au cruțat nici mănăstirea Optinei. Noul guvern a fost ostil Ortodoxiei, văzând-o ca pe o amenințare la adresa noului sistem de stat.
De aceea, Optina Pustyn a fost uitată treptat, ceea ce a permis bolșevicilor, fără nicio amenințare la adresa lor politicăreputaţia de a închide mănăstirea. Acest lucru s-a întâmplat în 1923. În clădirile sale a fost înființat o fabrică de cherestea, iar schita a fost predată unei case de odihnă. Mulți bătrâni au fost persecutați și s-au comportat ca niște proști.
Reînvierea mănăstirii a avut loc în anul 1987, când statul a restituit Bisericii Ortodoxe Ruse tot ce a mai rămas la acea vreme din mănăstire. Restaurarea mănăstirii a început și deja în 1988 s-au ținut slujbe în biserica de la poartă și în Catedrala Vvedensky.
În același an, Ambrozie din Optina, primul dintre cei paisprezece bătrâni, a fost proslăvit de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1996, restul de treisprezece bătrâni au fost canonizați ca sfinți venerați la nivel local, iar în 2000 au fost glorificați pentru venerația generală a bisericii.
Acum mănăstirea desfășoară lucrări educaționale, are o editură proprie, a apărut un site de unde poți afla istoria ei și să primești sfaturi. Și în fiecare zi, ca pe vremuri, porțile mănăstirii sunt deschise pentru numeroase grupuri de pelerini.
Tradiția cinstirii sfinților
Dacă te uiți la calendarul bisericii, cu greu vei găsi în el măcar o zi, în care cuviosul sfânt să nu fie amintit. Se întâmplă adesea ca mai multe nume să fie onorate în aceeași zi. De aceea este destul de greu să vorbim despre cinstirea sfinților. Să facem asta pe exemplul celor mai faimoși reverenți - Serafim de Sarov și Serghie de Radonezh.
Conform statisticilor și site-ului web Temples of Russia, din 22 octombrie 2017, 303 biserici din toată Rusia sunt dedicate lui Serafim de Sarov, SergiusRadonezh - 793.
Este de remarcat faptul că aceste informații nu pot fi considerate absolut exacte, deoarece statisticile iau în considerare bisericile care nu au supraviețuit și sunt în construcție, bisericile care pot fi conduse de Vechii Credincioși, precum și capele și case. biserici. De exemplu, cum ar fi templul lui Serafim din Sarov, situat pe teritoriul Institutului de Cercetare de Pediatrie și Chirurgie Pediatrică din Moscova. Templul este situat într-una dintre clădirile institutului și nu are o clădire proprie.
