Evangheliștii și-au scris textele pentru a dovedi că Isus din Nazaret era salvatorul așteptat. S-a păstrat o biografie cu o diagramă genealogică a lui Isus Hristos. În același timp, datele diferă în diferite evanghelii. Și acesta este un mare mister pentru mulți.
Evanghelia după Luca
Luca aparținea unei generații de discipoli ai lui Isus care nu erau contemporani lui. El a scris Evanghelia în jurul anului 80 al secolului I. A fost educat, a trăit în Grecia sau Siria, nu cunoștea geografia Palestinei. El a bazat povestea pe traducerea greacă a Scripturilor ebraice. Evanghelia este scrisă pe baza Evangheliei lui Markov, a colecțiilor de zicători ale lui Isus și a altor tradiții orale. Din scrierile sale devine clar că schema lui a genealogiei lui Isus Hristos de la Adam nu este în întregime exactă. Astăzi, majoritatea experților consideră că această genealogie este o lucrare teologică, nu una istorică. Arborele genealogic al lui Isus Hristos a servit unui scop teologic și a fost conceput pentru a sprijini credința cititorilor în Isus, o condiție necesară pentru mesianism.
Se coboară la primul om - Adam și chiar la Dumnezeu, Isus a arătat planul lui Dumnezeu de a salva totulumanitate.
Apariția liniei de sânge
Evanghelistul, prin urmare, a trebuit să creeze o asemenea genealogie a lui Isus Hristos din Adam cu descrieri în care Isus ar fi un descendent de un anumit fel. În total, a fost format din 77 de caractere. În genealogia aproape a fiecărei a șaptea generații există strămoși cunoscuți: Enoh (7), Avraam (3 x 7), David (5 x 7). Pe o poziție foarte semnificativă, Luca a plasat figura lui Iosif (7 x 7).
Potrivit unor experți, Luka a avut o eroare în datele din care a creat arborele genealogic. În cea mai mare parte, el a extras informații despre generații întregi dintre Adam și Isus din surse orale. Unele date, însă, s-au schimbat, astfel încât genealogia lui Isus Hristos a satisfăcut tradițiile. Caracterele semnificative se alternează într-un ciclu de șapte generații.
Pedigree spune multe despre sentimentele religioase ale oamenilor din secolul I. Dar aruncă puțină lumină asupra originii reale a lui Isus.
Cine a fost Isus Hristos?
A fost el unul dintre profeții lui Dumnezeu? Nu, cu atât mai mult – Iisus Hristos este considerat Dumnezeul veșnic, Dumnezeu și om, Dumnezeul care a fost jertfit pe cruce și a înviat pentru mântuirea noastră, este ultima întrupare a Domnului. Se crede că nu există mântuire în altcineva decât în el.
Isus în Evanghelia lui Ioan
Iisus Hristos este chipul Dumnezeului etern, care a venit la oameni prin omenire, a fost primit în pântecele Maicii Fecioare: „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, care S-a născut dintr-o femeie…”. Dumnezeu, Creatordintre toți, a devenit om, unul dintre noi, pentru ca fiecare dintre noi, datorită lui, să-i devină „fratele”, să-și experimenteze bucuria și beatitudinea veșnică. Și Fecioara Maria este cea mai importantă femeie din descendența lui Isus Hristos.
Deși toți am fost cufundați în întunericul ignoranței și al păcatului, Dumnezeu a avut milă de noi. Dumnezeu a luat „pergamentul” fecioarei Maria și cu „cerneala” Duhului Sfânt „a scris” în el cuvântul său, pe care l-am putut citi grație acțiunilor acestui cuvânt: fiecare mișcare a acestuia, fiecare inhalare și expirarea, fiecare cuvânt al ei, chiar tăcerea, fiecare clipă a vieții ei, ne-a vorbit cu siguranță despre Dumnezeu și ne-a anunțat mila și iubirea veșnică. Mai mult, acest Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, a devenit pentru totdeauna un om, unul dintre noi.
În cele din urmă, întruparea lui Dumnezeu, jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos pe cruce și învierea Sa au deschis ușa către fericirea veșnică și mântuirea de păcatele noastre, care altfel duc la moartea omului. El este calea către Împărăția veșnică, el este păstorul tuturor oamenilor, el este ușa fericirii veșnice. El, Regele și Domnul, care a devenit slujitorul nostru de dragul nostru. Iar interpretarea genealogiei lui Isus Hristos este considerată în Evanghelie din acest punct de vedere.
Întrebări
Până acum, mulți se întreabă: Isus Hristos este doar un mit și, de fapt, nimeni nu a trăit deloc? Există oameni care cred așa și astăzi. Mulți pur și simplu repetă ceea ce au auzit sau ceea ce au învățat la școală cu zeci de ani în urmă…
Și invers, cineva numește mit credința căIsus Hristos nu a trăit niciodată. Interesant este că prima afirmație care a supraviețuit că Isus nu a trăit deloc a fost făcută cu mai puțin de două secole în urmă. Bruno Bauer a vorbit cu el în cartea sa, pe care a publicat-o între 1841 și 1842 la Leipzig.
Din primul secol după Hristos, dușmanii prescriu multe lucruri creștinilor: presupuse vicii, ura față de tribul uman, chiar și faptul că ar fi incendiat orașul Roma (în 64, acesta a fost sub împăratul Nero).), ce mănâncă în adunările lor de carne umană (asta au spus cei care au auzit de Euharistie - „despre a mânca trupul lui Hristos și a bea sângele lui”), că creștinii sunt atei (pentru că nu credeau în romanul zei), că Isus nu s-a născut dintr-o fecioară, dar nimeni nu a pretins vreodată că fondatorul lor - Iisus Hristos - este o figură fictivă! Niciodată revendicat de inamicii lor.
Surse istorice
Moartea și învierea lui Isus Hristos a avut loc în jurul anilor 30 ai secolului I. Din primul și al doilea secol creștin, au supraviețuit până astăzi multe izvoare istorice care mărturisesc viața lui. Acestea nu sunt doar izvoare care provin din mediul creștin – sunt, desigur, mai multe, dar chiar și câteva izvoare păgâne! Și există motive să credem că genealogiile Mariei, mama lui Isus Hristos, precum și el însuși, se bazează pe date tocmai din acele vremuri străvechi.
Femei
În general, femeile din acest arbore genealogic erau pline de har și moralitate - au arătat-o destul de clar. A fi plin de har nu înseamnă că o persoană reușește să se stăpânească mai bine în chestiunimoralitate, dar că o persoană este mai bună să-și rezolve greșelile și că lucrează pentru a se îmbunătăți.
Dovezi din surse evreiești
Suntem norocoși că cel mai vechi istoric evreu, Josephus Flavius, s-a născut în anul 37 d. Hr. - așadar la doar câțiva ani după moartea și învierea lui Isus Hristos. În lucrarea sa istorică extinsă a Antichităților evreiești, deși descrie întreaga istorie a evreilor, există și o epocă în care au trăit Iisus și apostolii și a fost foarte aproape de ea. Datorită lui, știm foarte precis cum arăta Ierusalimul la vremea lui și cum trăiau evreii atunci. Regele Irod este descris în detaliu, în timpul domniei căreia s-a născut Iisus, conform Evangheliei după Matei. Sunt descrise și restul personajelor, Pilat. Și ceea ce este cel mai important pentru noi: autorul scrie foarte convingător despre Isus Hristos.
El amintește odată de Isus când vorbește despre uciderea lui Iacov, „fratele lui Isus, care a fost numit Hristos”. Acestea sunt doar referințe scurte. Dar în sine acest lucru a fost suficient pentru a nu pune la îndoială existența istorică a lui Hristos. Trebuie adăugat că evreii foloseau cuvântul „frate” pentru rude, și chiar și pentru rudele cele mai îndepărtate, așa cum era și cu cuvântul „sora”. Iacov este o rudă cu Isus, care a fost chipul primei comunități bisericești creștine din Ierusalim. Acest personaj este bine cunoscut nu numai din scrierile lui Josephus, ci și din Biblie. Povești cu „Iacov, fratele Domnului” se găsesc în textele Noului Testament, de exemplu, în scrisoarea apostolului Pavel. Asa deAstfel, acest personaj era în mod clar legat de genealogia Domnului Isus Hristos după trup.
În scrierile lui Iacov Flavius, totuși, mai există un loc unde el scrie despre Isus. Istoricii i-au dat numele latin Testimonium Flavianum, adică, literal, mărturia Flavian. Descrie că în acele zile „a trăit Isus, un om înțelept, dacă putem să-l numim om… El a fost Hristosul („hristos” în greacă înseamnă la fel ca în ebraică „mesia”). Iar când Pilat, la sfatul conducătorilor noștri, l-a osândit la cruce, cei care l-au iubit la început l-au părăsit. Din nou a apărut viu în a treia zi, profeții lui Dumnezeu au prezis despre el despre aceasta și despre mii de alte lucruri uimitoare.”
Acest text este foarte ciudat. Se pare că Joseph Flavius a fost creștin, el însuși a crezut în divinitatea lui Hristos și în învierea sa. Dar el nu era creștin… Alte publicații creștine antice mărturisesc acest lucru.
Sau acest loc a fost editat ulterior? Această teorie este susținută și de faptul că există multe contradicții în genealogia lui Isus Hristos.
Unii istorici au considerat că este suficient să schimbi puțin câteva cuvinte la copiere, iar textul s-a schimbat dramatic. Și probabil că nu a fost făcut cu intenții rele. Cărturarii au dat textului un sens nou, îmbunătățit.
Studiul lucrărilor lui Josephus este într-adevăr de mare interes pentru cercetătorii israelieni - textele sale sunt una dintre principalele surse pentru istoria lor.națiune.
Descoperiri recente de texte arabe au confirmat: aproape că putem fi siguri că textul original se numește „Mărturia Flaviană”. Faptele din ea sunt aceleași ca și în textele arabe. Dar ele sunt exprimate cu un anumit decalaj - exact genul pe care îl putem observa la un autor evreu care nu a crezut niciodată în Isus Hristos.
Mărturia lui Isus Hristos ne-a fost lăsată de unii dintre istoricii romani. Unul dintre ei este Cornelius. S-a născut la aproximativ 55 de ani din secolul I d. Hr. În lucrarea sa în latină, el scrie foarte colorat despre incendiul Romei din 64 și despre cum împăratul Nero, pentru a distrage atenția de la sine, a pus societatea împotriva creștinilor.
Autoarea descrie apoi modurile în care au fost torturați creștinii, inclusiv „grădina nopții”, sărbătoare în care creștinii slujeau drept torțe vii! Împăratul Nero a organizat condiții în grădină pentru această sărbătoare.
Un alt istoric roman spune că suferința creștinilor a început în sfârșit să trezească simpatie în rândul oamenilor. Aceste evenimente au devenit chiar subiectul unor romane istorice de renume mondial scrise de Henrik, laureatul Premiului Nobel pentru literatură. Pentru istorie, Corneliu a adus o contribuție importantă - una dintre cele mai vechi mărturii ale lui Hristos.
Probleme ale arborelui genealogic
După cum puteți vedea, genealogiile Evangheliei găsite în Luca și Matei par contradictorii la prima vedere. Nu este surprinzător că mulți oponenți ai Bibliei s-au grăbit să profite de această situație și mulți au început să atace cele două pasaje ale Scripturii, subliniind în special diferențele dintre ele. Primulîntrebarea veridicității arborelui este legată de locul pe care îl ocupă Iosif în genealogia lui Isus Hristos. Dacă fiul lui Dumnezeu a fost un descendent al lui David din partea lui Iosif, atunci trebuie să fie fiul biologic al lui Iosif, dar nu este așa (din cauza concepției miraculoase și a nașterii din Fecioară). Rezolvarea problemei cu ajutorul teoriei adopției este nerezonabilă, deoarece legea evreiască nu cunoștea un astfel de concept. Acest lucru se datorează faptului că conceptul de adopție nu a fost recunoscut de evrei. În plus, în cultura evreiască erau recunoscute adevărate legături de sânge, care, potrivit evreilor, nu puteau fi șterse prin nicio condiție menită să transfere dreptul tatălui către altcineva.
De asemenea, rezolvarea acestei dificultăți prin referire la levirat nu are sens, deoarece leviratul a sugerat că căsătoria ar putea fi „moștenită” (adică soția și noul ei copil (care ar fi considerat legal copilul defunctului). Aceasta ar fi trebuit să fie după apariția celui de la care să „moștenească.” În cazul lui Isus, aceasta ar fi fost o problemă, deoarece Iosif nu a „moștenit” pe Maria după fratele decedat și chiar dacă ar fi făcut-o., Mary ar trebui să dea un alt copil prin concepție naturală.
Informațiile despre genealogia lui Isus Hristos cu Duminica dinaintea Crăciunului se contrazic între diverși autori ai aceleiași epoci. Matei și Luca menționează diferiți strămoși ai fiului lui Dumnezeu.
Luca enumeră numele strămoșilor triburilor lui Israel (Iosif, Iuda, Simeon, Levi) în contextul funcționării monarhiei evreiești, deși obiceiul de a folosi aceste nume ca nume.propriul a fost adoptat dintr-o perioadă ulterioară, când în Iudeea nu mai exista monarhie. Acest lucru face descrierea lui falsă.
Vorbind despre genealogia lui Isus Hristos și a rudelor lui în trup, Matei menționează patru femei care „strica” genealogia din punct de vedere al eticii: Tamar (a săvârșit păcatul incestului), Rahab (desfrânata).), Rut, soția lui Urie.
David „n-a lăsat în viață nici bărbat, nici femeie”. El a luat viețile altora, inclusiv a lui Urie, și și-a sedus soția. Solomon s-a născut din această unire. Nu este clar ce a vrut Matei să spună despre genealogia lui Isus Hristos, dar originea lui Mesia de la una dintre aceste personalități este îndoielnică din punct de vedere al eticii. În plus, Dumnezeu l-a blestemat pe David și pe urmașii lui. Și pe baza punctului său de vedere, aceasta se extinde la genealogia descendenților lui Isus Hristos.
Rezolvarea problemelor
Așadar, prima problemă (Isus trebuia să fie un descendent al lui David și, prin urmare, fiul lui Iosif) se rezolvă astfel. Pe tema acestui arbore, cercetătorii au publicat o mulțime de versiuni diferite, ei sunt, de asemenea, în interpretarea Evangheliei lui Parkhomenko despre genealogia lui Isus Hristos.
În sulurile antice se spune că Isus nu a fost, totuși, fiul biologic al lui Iosif, ci a fost în sensul cel mai direct fiul lui Iosif prin dreptul de adopție. Criticii sunt conștienți de acest argument și de aceea avertizează declarația despre el și cu descrieri în secțiunea următoare.
Cu toate acestea, merită să ne amintim mai întâi acuzațiile lui Heineman legate de acest punct privind expunerea fiabilității genealogiei lui Isus Hristos. Heinemann susţine că, în cazul evreilor, foarteera important să avem un pedigree „clar cristalul” în ceea ce privește rasismul, atât din partea mamei, cât și din partea tatălui (strămoșii fiului lui Dumnezeu trebuie să fie evrei).
Pe baza acestor date, Heinemann concluzionează că „Iisus, conform legii iudaice, nu are o origine exactă, deoarece, în orice caz, sub condiția unei concepții fecioare, tatăl său nu era tatăl său, iar descendența de la mama sa era necunoscută”. Cu toate acestea, alți cercetători cred că această problemă a genealogiei este legată de performanța din secolul I d. Hr. e. funcție publică specifică și nu a afectat originea mesianică a lui Isus. Arborele genealogic evreiesc nu trebuia să fie „clar cristalul” în ceea ce privește rasismul, ceea ce înseamnă că genealogia lui Isus Hristos ar putea fi foarte bine. Chiar și imperfect.
Studenții genealogiei lui Isus Hristos notează că „arborele lui genealogic din partea mamei era necunoscut”. Transferul genealogiei unei femei a fost necesar doar pentru soțiile preoților evrei (și aceasta este, de asemenea, maximum patru până la opt generații din urmă).
De asemenea, afirmația lui Heineman că Isus nu a fost un descendent al lui David, deoarece nu cunoaștem descendența mamei sale, se bazează pe o percepție destul de greșit înțeleasă asupra acelei culturi. Legendele acelor vremuri spun că, dacă tatăl nu lasă în urmă un moștenitor de sex masculin, ci doar o fiică (sau fiice), atunci ea devine după el o moștenitoare cu drepturi depline, care, pentru a păstra rudenia, nu poate decât să se căsătorească cu cineva. din aceeași familie, la fel și ea.
Din acest punct de vedere, Maria a fost o moștenitoare, deoarece se crede că tatăl ei nu a avut un moștenitor de sex masculin. Maria, în acest caz, ar trebui să provină din aceeași familie cu Iosif, adică din familia mesianică a lui David. Printre primii creștini, se credea că Maria descendea din neamul lui David. Că acesta a fost într-adevăr cazul este indicat de faptul că atunci când evreii au fost nevoiți să meargă la locurile lor de origine, Maria a fost cea care a mers în orașul Davidic Betleem. Astfel, se poate aborda problema importantă a genealogiei lui Isus Hristos - ignorarea originii mamei lui Isus și, în plus, se poate explica în plus că descendența lui Isus din David „după trup”, așa cum a scris Pavel., se desfășoară pe baza unei relații biologice directe cu mama sa.
Se mai crede că Eli, tatăl Mariei, l-a adoptat pe Iosif, fiul, pentru că are numai fete. Situații similare au existat înainte, de exemplu, ca Iacov să-i fi adoptat pe fiii lui Iosif. În această situație din Noul Testament, Iosif ar fi fost un membru al familiei Mariei, primind drepturi depline ca moștenitor. Acest lucru întărește și mai mult legătura dintre Maria și Iosif. Acest lucru este menționat în predicile lor despre genealogia lui Isus Hristos de către cei care studiază Biblia. Și contestând o altă prejudecată că tatăl Maicii Domnului l-a adoptat pe Iosif, devine din nou posibil să înțelegem că, în realitate, omenirea știe care a fost linia ei genealogică. În acest caz, Isus este descendent din David pe baza relației biologice cu mama sa și pe baza intrării în descendența lui Iosif, care devineîn acelaşi timp descendenţa davidică a lui Isus. Desigur, nu există dovezi istorice pentru astfel de informații. Doar din punctul de vedere al culturii respective, doar o astfel de ipoteză rezolvă problemele amintite. Predicile despre genealogia lui Iisus Hristos rezolvă și o altă problemă - că adopția era imposibilă în acele condiții. Drepturile tatălui nu au putut fi transferate nimănui altcuiva.
Tradiția evreiască, conform surselor din 1982, afirmă că conceptul de adopție era necunoscut în dreptul evreiesc. Un amator care citește un astfel de citat în contextul cuvintelor lui Heinemann va înțelege imediat că aceasta nu este altceva decât o confirmare a cuvintelor lui Heinemann: adopția nu a existat în Israelul antic. Cu toate acestea, simplul fapt că în Israelul antic nu exista o terminologie juridică clar definită cu privire la adopție nu înseamnă că o astfel de practică nu a fost folosită deloc.
Dimpotrivă, după cum relatează unul dintre bibliografi: „Adopția era cunoscută în perioada Vechiului Testament, în ciuda faptului că nu exista un termen tehnic special”. Există chiar și exemple specifice de adopție în Vechiul Testament. Despre Estera, de exemplu, este scris că „n-a avut nici tată, nici mamă, iar când au murit tatăl și mama ei, Mardoheu a luat-o drept fiică”. După cum puteți vedea, adopția a avut loc în Israelul antic, în ciuda lipsei unor definiții legale stricte în acest domeniu.
Adopția nu era în Antichitate străină și de popoarele printre care trebuia să trăiască evreii. A fost folosit de romani, care erau calmi cu privire la o astfel de procedură. Un exemplu de astfel de situație poate fi găsit lascânduri care au supraviețuit până în zilele noastre de la renumite familii romane.
De asemenea, triburile arabe care locuiesc în regiune nu numai că și-au adoptat descendenții, ci, dimpotrivă, i-au considerat fii ai sângelui, care erau considerați membri cu drepturi depline ai generației următoare în arborele genealogic. Arabii au interacționat cu evreii, ceea ce este important pentru că, desigur, aceste culturi s-au dezvoltat în relație strânsă.
Spre deosebire de credința populară, explicația pentru dificultatea asociată cu neconcordanțe în descrierea genealogiei lui Hristos este directă și simplă, deși pare imposibilă în acest puzzle. Pentru ca genealogiile Evangheliei ale lui Isus să fie consistente, trebuie să fi apărut următoarele circumstanțe:
- ambele genealogii ale lui Isus trebuie să fie „dure”, adică „acționează” numai și exclusiv pe linia „tată – fiu”;
- linia de la David la Isus, care a fost trasată în ambele genealogii, ar trebui să fie dreaptă și într-o singură direcție, ca o scară, adică fiecare dintre părinții din ambele lanțuri ar fi trebuit să aibă un singur fiu, care însemna în același timp că niciunul dintre membrii ambelor genealogii nu putea avea frați și surori;
- numele din acea lume trebuiau să fie întotdeauna aceleași, nu puteau fi variații diferite, oamenii individuali din arbore puteau avea întotdeauna doar aceleași nume.
Astfel, în chestiunile legate de genealogia lui Isus Hristos, disputele nu încetează până în ziua de azi.
