Religiile abrahamice sunt învățături teologice care, la baza lor, au instituții care datează de la Avraam, vechiul patriarh semitic. Toate aceste credințe, într-un fel sau altul, recunosc Vechiul Testament ca text sacru, motiv pentru care sunt numite și „religii ale Cărții”. De asemenea, în centrul unor astfel de învățături se află Apocalipsa - proclamația
Dumnezeu către om de voia Sa și vestirea căii de mântuire a sufletului. În acest sens, Biblia (ca și Tora) este o fixare, o înregistrare a Revelației divine. Prin studiul și interpretarea Cărții Sfinte, o persoană trebuie să dezlege voința Creatorului său.
Religiile abrahamice care au supraviețuit până în zilele noastre sunt împărțite în religii mondiale - creștinism și islam, și religii private - iudaism, caraism, rastafarianism și bahaism. Leagănul istoric al tuturor acestor credințe a fost, desigur, iudaismul. Originar la începutul mileniului I î. Hr. pe teritoriul vechilor regate semitice ale Israelului, Iudeei și Canaanului,aceste opinii au devenit o descoperire revoluționară în rândul cultelor păgâne. Dacă abordăm studiul Torei ca un cod simbolic, și nu analele istoriei poporului evreu, putem identifica principalele elemente care au devenit comune tuturor învățăturilor ulterioare ale Cărții: monoteismul, crearea vizibilului. lumea din nimic și liniaritatea timpului.
În secolul I d. Hr. e. în provincia Iudeea, pe atunci parte a Imperiului Roman, s-a născut creștinismul, care s-a răspândit rapid pe vastul teritoriu al acestui stat - din Africa de Nord până în Insulele Britanice și din Peninsula Iberică până în Asia Mică. Religiile avraamice - iudaismul și creștinismul - chiar și atunci aveau diferențe semnificative între ele. În ciuda faptului că noua credință își are originea în mediul semitic, adepții ei credeau că legământul dintre Dumnezeu și Moise ar trebui interpretat nu ca un acord între Creator și poporul evreu, ci ca și cu întreaga omenire. În acest sens, „poporul lui Israel” devine oricine „crede și este botezat”.
Asemenea religii avraamice ca soiuri de iudaism (farisei, saducei) au pornit din faptul că acordul B
og și Moise este că evreii trebuie să-și sacrifice prepuțul lui Dumnezeu și, în schimb, Domnul le va acorda o împărăție pe pământ. Mesianismul iudaismului a „migrat” către creștinism, care a recunoscut Pentateuhul, dar în același timp a adus în prim-plan Noul Testament dat omenirii de Iisus Hristos. Este figura Mântuitorului care este venerată de credincioși - pentru ei El este Mesia, egal cu Dumnezeu, care și-a dat legământul și vine să judece vii și morți la sfârșit.ori.
În secolul al VII-lea, islamul apare în Arabia. Luând ca bază învățăturile timpurii ale creștinismului și iudaismului, el, cu toate acestea, se declară nu atât ca o continuare sau o dezvoltare a acestor învățături, ci mai degrabă se proclamă singura credință dreaptă. Psihologia religiei, mai ales una nouă, trebuie adesea întărită prin texte antice. În cazul islamului, vedem afirmația că credința proclamată de Muhammad este adevărata, în forma sa cea mai pură, religia lui Avraam, pe care evreii și creștinii au denaturat-o. Musulmanii cred că oricine a acceptat credința în singurul Allah și profetul Său devine deja un fiu al lui Israel. Prin urmare, islamul a devenit o religie mondială, spre deosebire de iudaismul ortodox, care crede că oamenii lui Moise sunt evrei de sânge. Cu toate acestea, musulmanii nu recunosc natura divină a lui Isus Hristos, considerându-l unul dintre profeți.
Conceptul de religie ca revelație este caracteristic tuturor credințelor abraamice. Dar, în același timp, iudaismul recunoaște revelația din Sinai, creștinismul – decalogul Poruncilor lui Hristos, iar islamul consideră profeția ultimului dintre profeți – Mahomed – cea mai importantă, completând toate celel alte profeții. Recent, în ciuda problemelor politice și a adepților radicali, în mediul educat a existat o tendință de a converge între aceste viziuni asupra lumii.
