Bătrânul Philotheus, autorul conceptului „Moscova – a treia Roma”. Mesajul bătrânului Filoteu către marele duce Vasily al III-lea

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

În 2009, cercetătorii Centrului Arheologic din Pskov au descoperit mormântul bătrânului Philotheus. Este situată în necropolă, lângă Catedrala celor Trei Sfinți, printre alte înmormântări. Această catedrală face parte din Mănăstirea Eleazarov, de unde au fost trimise celebrele solii către Moscova. Aceste scrisori sunt dedicate unei varietăți de probleme. Cu toate acestea, cel mai faimos autor a adus teoria „Moscova – a treia Roma”. Pe scurt, este formulat în expresia că două Rome au căzut deja, acum există o a treia și nu va mai fi a patra.

Relevanța ideii

Mulți ruși au luat descoperirea mormântului bătrânului Philotheus din Pskov, care este un predicator al ideii principale rusești, ca un semn al renașterii noastre naționale. Și trebuie să-l tratezi foarte responsabil, amintindu-ți astăzi de această persoană minunată și de sensul cuvintelor rostite de bătrân.

Despre teorieFilotheus „Moscova – a treia Roma” se spune mult astăzi. Poți auzi despre asta atât de la susținătorii întăririi politice și spirituale a țării noastre, cât și de la oponenții acesteia. Dar pot explica toți sensul acestor cuvinte și originea lor? Până la urmă, în acest caz vorbim despre o astfel de idee care stă la baza conștiinței de sine a Rusiei moscovite, care este de natură religioasă și politică. Și-a păstrat rolul fundamental până astăzi.

Era ascensiunii principatului Moscova

Anul nașterii bătrânului din Pskov este 1465, iar el a murit în 1542. Anii vieții lui au căzut în a 2-a jumătate a secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Filofei a fost un martor al timpului în care a avut loc ascensiunea rapidă a Marelui Ducat al Moscovei. De fapt, s-a transformat într-un alt regat ortodox.

În timpul vieții conștiente a călugărului Filoteu, Moscova, în 1480, a fost în cele din urmă eliberată de Hoardă. A început o adunare intensivă a pământurilor rusești. Deci, a existat o aderare:

• Tver - în 1485;
• Pskov - în 1510;
• Novgorod - în 1514;
• Ryazan - în 1520.

Și, în cele din urmă, în 1523, când a fost scrisă o scrisoare unui diacon pe nume Misyur-Munekhhin și o scrisoare a bătrânului Philotheus către marele duce Vasily al III-lea, dedicată celei de-a treia Rome, Principatul Novgorod-Seversky s-a alăturat Moscovei. După 30 de ani, trupele Moscovei vor merge departe spre est pentru a anexa Kazanul, Astrakhanul și Siberia.

Dar acest proces asociat cu ascensiunea geopoliticăMoscova, trebuie să existe o bază ideologică profundă, care la acea vreme nu putea fi decât religioasă. Rusia moscovită trebuia să apară lumii ca o fortăreață a civilizației ortodoxe.

Pretenția europeană asupra celei de-a treia Rome

Dar o astfel de clădire monumentală nu poate fi ridicată din cauza arbitrarului cuiva. Trebuie să aibă o bază solidă și, în același timp, este necesar să se țină cont de factori precum rezistența externă și internă. Acesta a fost exact ceea ce vârstnicul Philotheus a înțeles bine.

De remarcat că la acea vreme multe țări din Europa încercau să construiască ceva asemănător Romei a treia. Ei au calculat genealogiile monarhilor lor și au inventat succesiunea artificială. Acest lucru poate fi văzut în mod clar în heraldica multor principate și orașe mici, care are un caracter agresiv pompos.

Dar, conform cercetătorilor, principatul Moscovei avea premisele pentru a se autodenomina a treia Roma. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat mult timp, a fost nevoie de aproape 100 de ani pentru ca acest fapt să fie recunoscut la nivel național.

Mentalitate de modestie

De ce s-a întâmplat asta? Există multe versiuni diferite ale răspunsului la această întrebare. Una dintre ele, întinsă la suprafață, este o modestie fără precedent, care caracterizează mentalitatea rusă, est-slavă. Acest lucru se vede clar în dezvoltarea culturii monahismului în Rusia medievală.

Cu toate acestea, o astfel de modestie se poate transforma uneori într-o falsă înjosire de sine. Apoi, având toate drepturile, precum șioportunități de a-și afirma avantajele, rușii o lasă altora. Așa că bătrânul însuși s-a descris ca un om rural care studia literele, nu înțelegea nimic din înțelepciunea elenă, nu vorbea cu filozofi deștepți, ci doar studia Legea plină de har pentru a-și curăța sufletul de păcat..

Între timp, ideile lui Philotheus, textele mesajelor sale mărturisesc despre erudiția europeană, despre stăpânirea științei retorice. Altfel, reprezentanții elitei educate, care se află la curtea de la Moscova, nu l-ar asculta niciodată, nu i-ar cere sfaturi, pur și simplu nu ar ști nimic despre el.

Tendințe anti-creștine

Debutul Renașterii în Europa a adus cu sine nu numai tendințe pozitive, ci și cele anticreștine și neopăgâne. Au apărut, de fapt, o serie de mișcări oculte, dintre care un număr destul de mare a fost observat. Unii dintre ei au pătruns activ în Rusia. De regulă, acest lucru s-a întâmplat prin Novgorod și ținuturile b altice.

Astăzi se vorbește puțin despre asta, dar atunci a existat posibilitatea victoriei unor astfel de mișcări sincretice la noi, pentru că chiar și Marii Duci înșiși i-au favorizat. Unii dintre ierarhii bisericești au fost și ei ispitiți de aceste erezii. Pentru a le depăși, au fost necesare eforturile personalităților marcante ale Bisericii Ruse. Printre aceștia se remarcă sfinții Arhiepiscop Ghenadi de Novgorod și călugărul Iosif Volotsky.

„Mesaj pentru observatorii stelelor”

Începând din 1484 în statul rus, Nikolai Bulev, medic și astrolog, trimis al Papei, a început să-și promoveze activ ideileRimsky. A devenit medicul personal al lui Vasily III, Marele Duce. I s-au opus mari autorități, inclusiv Sfântul Maxim Grecul, dar, în ciuda acestui fapt, influența sa nu a scăzut.

Pentru a înțelege învățăturile astrologice ale lui Bulev, Mihail Grigorievici, diaconul Marelui Duce, pe nume Misyur-Munekhin, s-a adresat bătrânului Philotheus, ceea ce este o dovadă a autorității acestuia din urmă pentru curtea de la Moscova. La sfârșitul anilor 1523-1524. el scrie celebra epistolă către diaconul Marelui Duce numită „Epistola către observatorii stelelor”.

În ea, un călugăr ortodox își exprimă respingerea categorică a astrologiei, considerând-o ca pe o învățătură eretică, falsă. De asemenea, explică elementele de bază ale viziunii creștine asupra lumii, care interzic atribuirea binelui și răului fenomenelor astronomice, altfel o persoană nu este responsabilă pentru propria sa voință, iar sensul Judecății de Apoi dispare.

Astfel, Filoteu continuă polemica unor autorităţi precum Sfântul Ghenadie, Iosif de Polotsk şi Maxim Grecul, care aveau o orientare anti-ocultă. Este important de subliniat că începutul prezentării teoriei „Moscova – a treia Roma” a fost pus în mijlocul unei controverse dogmatice îndreptate împotriva învățăturilor false ale păgânismului.

Filofey, denunțând atât credința în astrologie, cât și alte necazuri ale acelei vremuri, îi amintește diaconului și, prin el, Marele Duce, de situația istorică unică din Rusia. Și, de asemenea, despre misiunea care i-a fost încredințată și de ce este foarte important în acest moment să nu ne abatem de la credința ortodoxă, ci să aderăm la ea ca niciodată.

Religios-politicelemente de bază

Pentru a înțelege teoria lui Philotheus, trebuie să vă familiarizați cu elementele de bază ale istoriei religioase și politice a civilizației creștine, pe care el însuși le amintește. Aceste temelii se întorc la poveștile biblice ale profetului Daniel. Acesta din urmă, interpretând visul regelui Babilonului Nebucadnețar, prezice existența a patru regate care se succed în timp. Chiar ultimii dintre ei vor fi nimiciți de însuși Domnul Dumnezeu.

Hipolitus al Romei, care a fost părintele bisericii secolului al II-lea, a vorbit despre regatul babilonian, persan, macedonean și, în cele din urmă, despre regatul roman. Este important de remarcat faptul că aceste regate nu erau simple monarhii naționale, ci au fost singurele imperii care, în timpul existenței lor, pretindeau a fi expresia întregii civilizații mondiale, a întregii ordini mondiale ca atare.

Romanii, care mărturiseau păgânismul, ca și romanii creștini, credeau că Roma va rămâne mereu în picioare, adică până la sfârșitul timpurilor. Și motivul pentru aceasta nu este puterea romanilor înșiși, ci faptul că ordinea romană este o ordine mondială care rezistă haosului mondial. În așa-numitul oraș etern, mulți creștini au văzut o putere mistică legată de sfârșitul timpurilor. Împiedică venirea lui Antihrist. Apostolul Pavel a vorbit despre această putere în 2 Tesaloniceni.

Când Roma a adoptat creștinismul ca religie de stat în secolul al IV-lea, ideea Romei ca „katechon”, care în greacă înseamnă „ține”, a început să fie exprimată direct de teologi, ca, de exemplu, în Sfântul Ioan Gură de Aur.

DupăCăderea Romei

Imperiul Roman Creștin a fost baza civilizației creștine europene și, în același timp, idealul ei. Dar a avut loc o cădere a părții sale de vest, iar latinii înșiși au intrat în catolicism. Noua Roma, centrul Imperiului Roman, Constantinopolul a devenit un „catechon” ortodox. Existența Bizanțului a durat mai bine de 1000 de ani. De acolo a venit credința ortodoxă în Rusia. Sub atacul turcilor musulmani, Constantinopolul a căzut în 1453.

Bătrânul Philotheus, la fel ca mulți alți teologi, a spus că motivul căderii Bizanțului a fost devierea acestuia la erezia catolică, care a avut loc în 1439 la Unirea de la Florența. Desigur, acesta nu a fost singurul motiv pentru declinul Imperiului Bizantin, dar dacă aderă la un punct de vedere pur teologic, atunci se poate spune că nu poate exista un păcat mai mare decât acceptarea ereziei. Și pentru el au plătit romanii prețul.

Toamna aceasta pentru întreaga lume ortodoxă a fost o catastrofă la scară cosmică. A căzut „katechonul” - cel care ținea, care amenința cu debutul timpului lui Antihrist. În acest sens, diferite tipuri de predicții și stări de spirit apocaliptice au fost în mare onoare. Iar astrologia Renașterii i-a alimentat doar.

În ceea ce îl privește pe Nikolai Bulev, i-au fost răspândite profeții false occidentale, promițând declanșarea unui nou potop global, iar cineva le-a crezut. Deși există o promisiune de la Domnul Dumnezeu în Biblie, să nu mai trimiți niciodată un potop pe Pământ. Astfel, profeția lui Filoteu despre Moscova - a treia Roma a fost opusă profeției false indicate și a fost scrisă într-o atmosferă când în Occident și înRusia, unii oameni se pregăteau pentru inundație.

A treia Roma

În acest moment, Filofey reamintește că Noua Roma nu a dispărut. Există o altă țară ortodoxă independentă în lume, aceasta este Marea Rusie. Dar este puțin probabil ca înaintea lui nimeni din Rusia să nu se fi gândit la asta. La urma urmei, ea a fost moștenitoarea directă a celei de-a doua Rome.

Marele Duce Ioan al III-lea a fost căsătorit în 1472 cu Sofia Paleologo, nepoata lui Constantin al XI-lea, ultimul împărat bizantin. Astfel, succesiunea dinastică a fost asigurată - de la paleologi la rurikovici. După aceea, Ivan al III-lea, în același timp purtat de învățăturile descrise care au pătruns din Occident, începe să construiască Rusia moscovită după modelul noului Bizanț.

El adoptă vulturul bizantin cu două capete, care este un simbol al imperiului creștin, punându-și pe piept stema Moscovei. Arhitecți italieni din 1485 până în 1515 Kremlinul este construit după modele bizantine. Deși regatul va fi proclamat oficial abia în 1547 sub Ivan al IV-lea, Marele Duce este deja numit suveran.

Astfel, profeția lui Filotheus despre cea de-a treia Roma a fost o expresie a gândului care domina deja mintea elitei moscovite. Deși cu siguranță avea adversari. Aceștia sunt dușmani atât ai Ortodoxiei, cât și ai întăririi Rusiei.

Din mesajele călugărului Filoteu reiese limpede că sub cea de-a treia Roma el a înțeles atât puterea doctrinară, cât și puterea politică a statului rus. La urma urmei, nu are sens să fii numit a treia Roma fără al treilea Imperiu Roman.

Context istoric

Se văd în ce, cumsuccesorul Bizanțului, Rusia, este inerentă misiunii universale, ecumenice, a imperiului ortodox. Pe de o parte, ar trebui să fie o fortăreață a Ortodoxiei și, pe de altă parte, ar trebui să răspândească această credință în întreaga lume.

Bătrânul Philotheus a avut un predecesor în secolul al XI-lea - Ilarion, mitropolitul Kievului, care este autorul „Predicii despre lege și har”. El a profețit Rusiei împlinirea unei misiuni creștine unice. Dar pe vremea lui Hilarion, se afla într-o etapă complet diferită de dezvoltare istorică și putea rămâne doar un mic principat Kievean, care nu a putut să-și împlinească marele destin.

Filofey a trăit într-o epocă complet diferită, când ideea misiunii ruse avea deja o justificare istorică specifică. A fost căderea Bizanțului, nunta cu o prințesă bizantină, urmată de instaurarea regatului și introducerea patriarhiei. Asemenea oportunități apar rar în țări și popoare. Dar călugărul, în mesajele sale, i-a sugerat împăratului că dobândirea unei astfel de misiuni nu este în niciun caz un motiv de mândrie, ci ar trebui doar să contribuie la o mai mare afirmare în credința ortodoxă.

Mulți își pun o întrebare destul de legitimă dacă este obligatoriu ca o persoană ortodoxă să fie de acord cu ideea lui Philotheus. Ca orice alt concept religios-politic, teoria Romei a treia nu este o dogmă. Aceasta este doar opinia teologică, care este bine stabilită. În teologie, o astfel de opinie este numită „teolog”. Acesta este un fel de dorință care poate fi afirmată sau respinsă.

În același timp, acest teolog nu era dreptdorința privată a unui călugăr. El sa bazat pe o serie de fapte istorice solide, printre care:

• continuitate între Bizanț și Moscovia;
• o tradiție teologică cu autoritate bazată atât pe Scriptură, cât și pe Tradiție.

Mai mult, ideea în cauză a fost consacrată oficial în documentele bisericești. La Moscova, în 1859, în timpul domniei lui Fiodor Ioannovici, a fost înființată un patriarhie. În legătură cu acest eveniment, în Carta emisă de Consiliul Local s-a aplicat sigiliul Patriarhului Constantinopolului și sunt cuvintele sale despre Roma a III-a. Aceste cuvinte amintesc foarte mult de gândurile din mesajul lui Filotheus. Tocmai de atunci a început discuția despre „Moscova - a treia Roma”.