Cuvintele sau gândurile figurilor istorice sunt adesea distorsionate pentru a-i face pe plac partidului de guvernământ sau ideologiei? Luați, de exemplu, doctrina inofensivă a lui Nietzsche despre supraom, Dumnezeul din noi. A condus Germania și întreaga lume la un război mondial, precum și ideea de egalitate universală - la războiul pentru independență și paradele gay. Istoria Rusiei este bogată în astfel de concepte: ele apar de fiecare dată când un popor se află la o răscruce de drumuri. O astfel de teorie este legenda celei de-a treia Rome. De ce Moscova este a treia Roma, cum să o înțeleg astăzi, modestul călugăr a crezut că vor specula cuvintele sale timp de secole? Să vorbim despre asta în articolul nostru.
Cum a început totul: scrisorile lui Filofey
A fost odată, în primele decenii ale secolului al XVI-lea, duhovnicul pskov Filofei a scris o serie de epistole. Primul - despre semnul crucii - s-a adresat Marelui Voievod Vasily, al doilea - împotriva astrologilor - diaconului, confesorul principelui. Acestea erau scrisori de avertizare împotriva pericolelor vremii: astrologi, eretici și sodomişti. Într-o adresă adresată domnitorului, acesta îl numește „păzitorul tronului bisericii” și „regele tuturor creștinilor”, el numește Moscova „împărăția” în care convergeau toate pământurile creștine, formândaici se află centrul spiritual ortodox – „Regatul Roman”, Roma. Și mai departe: „Prima Roma și a doua au căzut; al treilea este în picioare, dar al patrulea nu se va întâmpla.”
Nu se știe dacă Filofey a fost fondatorul acestui concept. Potrivit unor relatări, scrisorile mitropolitului Zosima s-au referit la teoria Romei a treia cu 30 de ani înaintea călugărului din Pskov. Descriind esența în același mod, Zosima a numit Moscova „succesorul Constantinopolului”. Pentru a înțelege ce a avut în vedere clerul rus, trebuie să vă plonjați în istoria vremii.
Situație istorică
În 1439, Patriarhul Constantinopolului a semnat Unirea Florenței cu Roma, recunoscând supremația Papei și păstrând doar rituri formale din Ortodoxie. A fost o perioadă dificilă pentru Bizanț: turcii otomani au stat în prag, amenințăndu-i independența. Constantinopolul spera în sprijinul regilor occidentali în războiul împotriva invadatorilor, dar ajutorul nu a venit niciodată.
În 1453 capitala a căzut, patriarhul și împăratul au fost uciși. A fost sfârșitul Imperiului Roman de Răsărit.
Poziția Bisericii Ortodoxe Ruse
Până în acest moment, numai patriarhul, vicarul lui Dumnezeu pe pământ, putea unge conducătorul suprem al bisericii locale ruse și al țarilor, și numai la Constantinopol, această întrupare umană a împărăției lui Hristos. În acest sens, rușii erau dependenți de vecinul lor estic. Marele Duce a revendicat multă vreme titlul regal. În 1472, Ivan al III-lea s-a căsătorit chiar și cu Zoya (Sophia) Paleolog, fiica ultimului împărat bizantin. Cu eaIvan a luat vulturul cu două capete drept simbol al noului stat. În mod oficial, el avea dreptul la un feud - moștenirea soției sale.
Din punctul de vedere al clerului rus, unirea a fost o trădare a Bisericii Ortodoxe, o abatere de la adevărata credință. Imperiul a plătit pentru asta cu invazia musulmanilor. Împărăția romaică - feuda lui Hristos și, odată cu aceasta, drepturile patriarhului, a trecut la singura fortăreață rămasă a Ortodoxiei - biserica locală rusă. Și aici se află acum a treia Roma - aceasta este împărăția pământească a lui Dumnezeu pe pământ.
Prima și a doua romă
După Filoteu, Prima Roma este vechiul Oraș etern, care a fost distrus în secolul al IX-lea. nomazi după împărțirea bisericilor în apusene și răsăritene. Latinii au fost înfundați în „erezia Apolinaria”, trădați idealurile lui Hristos. Imperiul Roman a trecut la Constantinopol.
A doua Roma a rămas puternică până în secolul al XVI-lea, apoi a fost distrusă de turcii otomani ca pedeapsă pentru trădarea spirituală. Încheierea Unirii Florentine a fost percepută ca o erezie, de la care Marele Duce rus, mai târziu țar, a trebuit să protejeze Rusia.
A treia Roma este Moscova
A existat un calcul politic în cuvintele lui Filofei? Cu siguranță, împărăția lui Dumnezeu trebuie să aibă o autoritate și o influență centrală puternică pe arena internațională. Dar călugărul din Pskov nu era îngrijorat de situația politică.
După ce Biserica Rusă a moștenit drepturile Patriarhiei Bizantine, aceasta:
- Devenit independent, mitropolitul nu a fost nevoit să se plece în fața Constantinopolului, a fost numit din local.cler, nu de la greci.
- Domnul rus a putut să-l încoroneze pe prinț în regat și să-i ceară protecția.
Ideea celei de-a treia Rome a fost dovedită de autor din cărți profetice - povești din Vechiul Testament despre patru regate pământești și patru fiare. Primul - păgân - a pierit în vremurile Egiptului, Asiriei și vechii Europe. Al doilea regat este latinul (Roma antică), de fapt primul creștin; al treilea este Bizanțul. Al patrulea - pământesc - ar trebui să fie ultimul, deoarece va fi distrus de însuși Antihrist și, prin aceasta, va vesti sfârșitul lumii.
În mesajele călugărului era mai multă frică de apocalipsă decât mândrie în ascensiunea Bisericii Ruse. Dacă Moscova se prăbușește, nu numai creștinismul va cădea, ci va fi sfârșitul umanității. Prin urmare, prințul, pe care mitropolitul rus l-a uns la tron, trebuie să protejeze adevărata credință de musulmanii necredincioși și de erezie, inclusiv de catolicism.
Cum au fost acceptate cuvintele lui Filofei în societate?
Spre deosebire de autorul pesimist, clerul rus a scos în evidență partea pozitivă a conceptului: mândrie și măreție. A treia Roma este stâlpul întregului creștinism. Nu este de mirare că până la reforma Nikon în povestiri și pilde, cuvintele călugărului au fost repetate în toate felurile:
- „Legenda Klobukului Alb” din Novgorod (1600) spune că în vremurile străvechi, Constantin cel Mare i-a dat mitropolitului Sylvester o pălărie - simbol al rangului în alt al bisericii. Duhovnicul rus a fost jenat și nu a acceptat darul, dar relicva s-a întors din nou la Moscova prin Novgorod, unde a fost primită pe bună dreptate de noul domn.
- Pilda coroanei lui Monomakh: despre cum să ajungem în Rusiaregalii regale nu bisericești, ci seculare, care au trecut la unsul legitim al lui Dumnezeu - primul țar Ioan cel Groaznic.
În ciuda faptului că a fost o perioadă dificilă pentru unificarea ținuturilor rusești într-un singur stat rus, conceptul celei de-a treia Rome nu sună nicăieri în documentele oficiale. Pe baza celor de mai sus, se poate concluziona că ideea era la modă în rândul clerului, care apăra independența bisericii, privilegiile acestora. Multă vreme, această teorie nu a avut nicio semnificație politică.
A treia Roma și Nikon
În sunetul original al lui Philotheus a existat un protest nu numai împotriva musulmanilor, ci și împotriva ereziei. Însemna știință și orice inovație. Reforma lui Nikon de a unifica riturile bisericești a fost, de asemenea, o abatere de la tradiție. Susținătorii lui Avvakum l-au perceput pe Nikon drept Antihrist - a patra fiară care avea să distrugă ultimul regat roman.
Scrierile lui Filoteu și toate legendele și pildele care indică direct sau indirect teoria călugărului din Pskov au fost interzise oficial, deoarece dovedeau legitimitatea regulilor Vechilor Credincioși. Schismaticii au luat această idee cu ei în Siberia și în mănăstiri îndepărtate. Până acum, Vechii Credincioși cred că a treia Roma este biserica din Moscova din Vechiul Testament, care există atâta timp cât sunt în viață - reprezentanții ei adevărați și unici.
Ce s-a întâmplat mai departe?
Se părea că atât biserica, cât și elita politică au uitat de conceptul celei de-a treia Rome. Dar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a primit o nouă naștere. În legătură cu înfiinţarea Patriarhaluluitronul în Rusia și faptul că poporul rus avea nevoie urgentă de o idee unificatoare, scrisorile lui Filofei au fost publicate. Teoria a devenit publică: „Moscova este a treia Roma”, a cărei esență s-a schimbat puțin: toate referirile la erezie au fost eliminate, au rămas doar cuvintele despre musulmani.
Filozoful rus V. Ikonnikov a propus o interpretare care întărește revendicările imperiale și ideologia Rusiei: după căderea Bizanțului, Moscova și-a luat locul cuvenit în relațiile internaționale, este salvatorul creștinismului și al umanității, deoarece „ nu va exista a patra Roma”. Acesta este rolul ei istoric, misiunea ei, pe această bază are dreptul de a fi un imperiu mondial.
Transformări ulterioare ale teoriei
De acum încolo, Rusia este numită a treia Roma ca fortăreață a umanității, atribuindu-i o mare misiune. Slavofilii și panslaviștii au făcut tot posibilul pentru a întări această idee. V. Solovyov, de exemplu, credea că Rusia are un rol cheie în unirea Estului și Apusului, toți creștinii sub auspiciile Ortodoxiei Ruse. Istoricul I. Kirillov a scris că teoria Moscovei ca a treia Romă este aceeași idee rusă, autodeterminare națională, conștiință de sine, de care țara a lipsit în tot acest timp. Ortodocșii nu trebuie doar să unească toate popoarele frățești în jurul lor, ci și să lovească Imperiul Otoman Musulman pentru ca acesta să nu atace mai întâi. În timpul războaielor de eliberare din Balcani, ideile au devenit extrem de populare în rândul oamenilor.
De acum înainte, cuvintele lui Philotheusîn cele din urmă, sensul politic, spiritual și ecleziastic a fost stors din ele.
În vremurile sovietice
Teoria a fost interpretată în diferite moduri în timpul formării statului sovietic, dar deja odată cu apariția lui Stalin s-au făcut studii, s-au studiat cronici și legende. S-a dovedit că conceptul de regate române privea doar chestiuni spirituale.
Acest lucru este de înțeles. Marele stat sovietic nu a avut nevoie de alte teorii decât victoria comunismului în întreaga lume pentru a aduna popoarele vecine în jurul său. Da, religia a fost interzisă. Poveștile călugărului din Pskov au fost chiar eliminate din manuale.
Zilele noastre
URSS s-a prăbușit, oamenii s-au întors la Dumnezeu și au început din nou să caute în istoria lor indicii ale drumului rusesc. Toate studiile și publicațiile au fost reînviate, de la Philotheus la Berdyaev și Solovyov, explicând de ce Moscova este a treia Roma. Teoria a intrat în toate manualele de istorie ca o teorie politică, care încă din New Age a arătat poporului rus direcția corectă de dezvoltare. Naționaliștii au început din nou să vorbească despre misiunea Rusiei în istoria lumii.
Religia astăzi este despărțită de oameni, cu toate acestea, primele persoane ale statului merg adesea la biserică, se introduc lecții de ortodoxie în școli și universități, Patriarhul este ascultat la luarea deciziilor diplomatice. Cum poate cineva să fie surprins că politologii occidentali folosesc uneori conceptul celei de-a treia Rome pentru a explica locul Rusiei pe arena internațională!
Deci, panslavism, bolșevism, expansionism sovietic, idee națională rusă, cale adevărată, misiune istorică -toate acestea au fost explicate prin conceptul celei de-a treia Rome, descris de călugărul Filoteu în 1523-1524. Știa omul bisericesc că cuvintele lui vor găsi o aplicare atât de largă? Dacă studiezi contextul (înregistrarea completă a mesajelor) și situația istorică, poți vedea că nu există o mare conotație politică în teorie. Doar teamă religioasă, apocaliptică, ecleziastică pentru independența și puterea Bisericii Ruse. Cu toate acestea, timp de câteva secole, cuvintele lui Philotheus au fost totuși exploatate fără milă de cei care au beneficiat de o interpretare diferită și au căpătat un alt sens. Cum ar trebui să fie înțeleasă astăzi „Moscova – a treia Roma”? Ca și în cazul tuturor celorl alte idei istorice, fiecare trebuie să decidă singur dacă să o considere un produs al vremii sau să explice situația actuală cu o teorie.
