Simboluri și semne creștine

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

Vizitând temple și deschizând cărți ale bisericii, ne confruntăm cu un număr mare de tot felul de simboluri religioase, al căror sens uneori nu este complet clar. Acest lucru se observă mai ales atunci când trebuie să te uiți la icoane, precum și la fresce, picturi sau gravuri create pe subiecte biblice cu multe secole în urmă. Pentru a înțelege limbajul lor secret, să facem cunoștință cu unele dintre cele mai frecvent utilizate simboluri din ele și să vorbim despre originea lor.

Semne secrete ale primilor creștini

Cele mai vechi simboluri creștine se găsesc pe pereții catacombelor romane, unde adepții învățăturilor lui Iisus Hristos, într-o atmosferă de persecuție severă din partea autorităților, făceau în secret închinare. Aceste imagini sunt diferite de cele pe care suntem obișnuiți să le vedem astăzi pe pereții templelor noastre. Simbolurile creștine antice erau în natura criptografiei care îi uneau pe colegii credincioși și totuși conțineau deja o semnificație teologică foarte clară.

Creștinii din primele secole nu cunoșteau icoanele în forma în care există astăzi, iar pe pereții catacombelor l-au înfățișat nu pe Mântuitorul Însuși, ci doar simboluri care exprimă anumite aspecte ale lui.entitati. Un studiu atent al acestora dezvăluie întreaga profunzime a teologiei Bisericii primare. Printre imaginile cele mai frecvent întâlnite se numără Păstorul cel Bun, Mielul, coșuri cu pâine, viță de vie și multe alte simboluri. Ceva mai târziu, deja în secolele V-VI, când creștinismul s-a transformat dintr-o sectă persecutată de autorități într-o religie de stat, li s-a adăugat Crucea.

Simbolurile creștine și semnificațiile lor, de neînțeles pentru catehumeni, adică oameni care nu au fost încă inițiați în sensul doctrinei și care nu au primit Sfântul Botez, au fost un fel de predică vizuală pentru membrii Biserică. Ele au devenit o continuare a pildelor lui Isus Hristos, rostite de el în fața mulțimilor de ascultători, dar a căror semnificație a dezvăluit doar unui cerc apropiat al ucenicilor săi.

Primele imagini simbolice ale Mântuitorului

Unul dintre cele mai vechi subiecte simbolice ale picturii în catacombe este scena Adorarea Magilor. Cercetătorii au găsit douăsprezece astfel de fresce datând din secolul al II-lea, adică realizate la aproximativ un secol după evenimentele descrise în Evanghelie. Ele au o semnificație teologică profundă. Înțelepții din Răsărit, care au venit să se închine Nașterii Mântuitorului, par să mărturisească despre prezicerea apariției sale de către vechii profeți și să simbolizeze legătura inextricabilă dintre Vechiul și Noul Testament.

Aproximativ în aceeași perioadă, pe pereții catacombelor a apărut o inscripție, realizată cu litere grecești ΙΧΘΥΣ (în traducere - „pește”). În limba rusă sună ca „Ihtis”. aceastaun acronim, adică o formă stabilă a unei abrevieri care a primit un sens independent. Este format din literele inițiale ale cuvintelor grecești care alcătuiesc expresia „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul”, și conține simbolul principal al credinței creștine, care a fost apoi detaliat în documentele Sinodului Ecumenic de la Niceea, ținut în 325 în Asia Mică. Păstorul cel Bun, precum și Ichthys, sunt considerate primele imagini ale lui Isus Hristos în arta perioadei creștine timpurii.

Este curios de observat că în simbolismul creștin timpuriu acest acronim, desemnând Fiul lui Dumnezeu care a coborât în lume, corespundea într-adevăr chipului unui pește. Oamenii de știință găsesc mai multe explicații pentru acest lucru. De obicei, arătați către ucenicii lui Hristos, mulți dintre aceștia fiind inițial pescari. În plus, ei amintesc cuvintele Mântuitorului că Împărăția Cerurilor este ca o plasă aruncată în mare, în care sunt pești de diferite feluri. Aceasta include, de asemenea, numeroase episoade ale Evangheliei legate de pescuit și hrănirea celor flămânzi (foame) cu el.

Ce este Hristos?

Simbolurile învățăturilor creștine includ un semn atât de comun ca „Crăciunul”. A apărut, așa cum se crede în mod obișnuit, în vremurile apostolice, dar s-a răspândit din secolul al IV-lea și este o imagine a literelor grecești Χ și Ρ, care sunt începutul cuvântului ΧΡΙΣΤΟΣ, care înseamnă Mesia sau Unsul din Dumnezeu. Adesea, pe lângă ele, literele grecești α (alfa) și ω (omega) au fost plasate la dreapta și la stânga, amintind de cuvintele lui Hristos că el este Alfa șiOmega, adică începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor.

Imaginile acestui semn se găsesc adesea pe monede, în compoziții de mozaic, precum și pe reliefuri care împodobeau sarcofage. O fotografie a unuia dintre ei este dată în articol. În ortodoxia rusă, Hristos a căpătat un sens ușor diferit. Literele X și P sunt descifrate ca începutul cuvintelor rusești Hristos S-a născut, ceea ce a făcut din acest semn un simbol al Întrupării. În designul bisericilor moderne, se găsește la fel de des ca și alte simboluri creștine cele mai faimoase.

Crucea este un simbol al credinței lui Hristos

Destul de ciudat, primii creștini nu s-au închinat Crucii. Simbolul principal al credinței creștine s-a răspândit abia în secolul al V-lea. Primii creștini nu i-au făcut imagini. Totuși, după apariția sa, pentru scurt timp a devenit un accesoriu obligatoriu al oricărui templu, iar apoi simbolismul purtăbil al unui credincios.

De remarcat că pe cele mai vechi crucifixe Hristos era înfățișat viu, îmbrăcat în haine și adesea încoronat cu o coroană regală. Mai mult decât atât, Lui, de regulă, i s-a dat o înfățișare triumfătoare. Coroana de spini, cuie, precum și rănile și sângele Mântuitorului au apărut doar în imagini care datează din secolul al IX-lea, adică în timpul Evului Mediu târziu.

Mielul a făcut un sacrificiu ispășitor

Multe simboluri creștine provin din prototipurile lor din Vechiul Testament. Printre ele se află o altă imagine a Mântuitorului, făcută în chip de Miel. Conține una dintre principiile fundamentale ale religiei despre sacrificiul făcutHristos pentru ispășirea păcatelor omenești. Așa cum în antichitate mielul era dat la măcel pentru a-L ispăși pe Dumnezeu, tot așa și acum Domnul Însuși L-a așezat pe singurul Său Fiu pe altar pentru a-i elibera pe oameni de povara păcatului originar.

În timpurile creștine timpurii, când adepții noii credințe erau obligați să respecte secretul, acest simbol era foarte convenabil pentru că numai inițiații îi puteau înțelege semnificația. Pentru toți ceilalți, a rămas o imagine inofensivă a unui miel, care putea fi aplicată oriunde fără a se ascunde.

Totuși, la Sinodul al șaselea ecumenic, ținut în anul 680 la Constantinopol, acest simbol a fost interzis. În schimb, a fost prescris în toate imaginile pentru a da lui Hristos un aspect exclusiv uman. Explicația spunea că în acest fel se va realiza o mai mare corespondență cu adevărul istoric, precum și simplitatea în perceperea lui de către credincioși. Din acea zi a început istoria iconografiei Mântuitorului.

Același consiliu a emis un alt decret care nu și-a pierdut puterea până astăzi. Pe baza acestui document s-a interzis realizarea oricăror imagini ale Crucii Dătătoare de Viață pe pământ. Explicația, destul de logic și înțelept, a indicat că era inacceptabil să călcăm în picioare acel mulțumire pentru care am fost cu toții eliberați de blestemul care a cântărit omenirea după căderea inițială.

Crin și ancoră

Există și simboluri și semne creștine generate de Sfânta Tradiție și Scriptura. Una dintre ele este o imagine stilizată a unui crin. A luiApariția se datorează faptului că, potrivit legendei, Arhanghelul Gavriil, după ce i s-a arătat Fecioarei Maria cu vestea bună a marelui ei destin, a ținut această floare specială în mână. De atunci, crinul alb a devenit un simbol al fecioriei Sfintei Fecioare.

Acesta a fost motivul pentru care în pictura de icoane medievale a devenit o tradiție să-i înfățișeze pe sfinți cu un crin în mâini, care au devenit faimoși pentru puritatea vieții lor. Același simbol datează din timpurile precreștine. Într-una din cărțile Vechiului Testament, numită Cântarea Cântărilor, se spune că templul marelui rege Solomon era împodobit cu crini, care legau această floare de imaginea unui conducător înțelept.

Având în vedere simbolurile creștine și semnificațiile acestora, este necesar să ne amintim și imaginea ancorei. A intrat în uz datorită cuvintelor apostolului Pavel din „Epistola sa către Evrei”. În ea, campionul adevăratei credințe aseamănă speranța împlinirii promisiunii lui Dumnezeu cu o ancoră sigură și puternică care leagă în mod invizibil membrii Bisericii de Împărăția Cerurilor. Drept urmare, ancora a devenit un simbol al speranței pentru mântuirea sufletului de la moartea veșnică, iar imaginea ei poate fi adesea găsită printre alte simboluri creștine.

Imaginea unui porumbel în simboluri creștine

Așa cum am menționat mai sus, conținutul simbolurilor creștine ar trebui adesea căutat printre textele biblice. În acest sens, este oportun să amintim imaginea unui porumbel, care are o dublă interpretare. În Vechiul Testament, i s-a atribuit rolul de purtător al veștii bune când, cu o ramură de măslin în cioc, s-a întors la chivotul lui Noe, semnalând că apele potopului s-au retras și pericolul a trecut. În acest context, porumbelul a devenitun simbol al păcii și prosperității în cadrul simbolismului nu numai religios, ci și general acceptat în întreaga lume.

Pe paginile Noului Testament, porumbelul devine o personificare vizibilă a Duhului Sfânt care a coborât asupra lui Hristos în momentul botezului Său în Iordan. Prin urmare, în tradiția creștină, imaginea sa a căpătat tocmai acest sens. Porumbelul simbolizează a treia ipostază a unicului Dumnezeu - Sfânta Treime.

Imagini simbolizând pe cei patru evangheliști

Vechiul Testament, sau mai degrabă, Ps altirea, care este una dintre cărțile sale, se referă la imaginea unui vultur, simbolizând tinerețea și puterea. Baza pentru aceasta au fost cuvintele atribuite regelui David și cuprinse în psalmul 102: „Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur (ca un vultur). Nu întâmplător vulturul a devenit simbolul apostolului Ioan, cel mai tânăr dintre evangheliști.

De asemenea, ar fi potrivit să menționăm simbolurile creștine care denotă autorii celorl alte trei Evanghelii canonice. Primul dintre ei - Evanghelistul Matei - corespunde chipului unui înger, întruchipând chipul destinului mesianic al Fiului lui Dumnezeu, trimis în lume pentru mântuirea lui. Evanghelistul Mark îl urmează. Se obișnuiește să înfățișeze un leu lângă el, simbolizând demnitatea regală a Mântuitorului și puterea Lui. Al treilea evanghelist (cuvântul „Evanghelie” în traducere înseamnă „veste bună”) este Evanghelistul Luca. Este însoțit de un miel sau vițel de jertfă, subliniind semnificația răscumpărătoare a slujirii pământești a Fiului lui Dumnezeu.

Aceste simboluri ale religiei creștine se găsesc invariabil în picturibisericile ortodoxe. De obicei pot fi văzute așezate pe cele patru laturi ale bolții care susțin cupola, în centrul căreia, de regulă, este înfățișat Mântuitorul. În plus, ele, împreună cu imaginea Bunei Vestiri, decorează în mod tradițional ușile regale.

Simboluri al căror sens nu este întotdeauna clar

Adesea, vizitatorii bisericilor ortodoxe sunt surprinși de imaginea unei stele cu șase colțuri în ele - la fel ca pe steagul național al Israelului. S-ar părea, ce legătură pot avea simbolurile creștine ortodoxe cu acest semn pur evreiesc? De fapt, nu este nimic de surprins aici - steaua cu șase colțuri în acest caz subliniază doar legătura dintre Biserica Noului Testament și predecesorul ei din Vechiul Testament și nu are nimic de-a face cu politica.

Apropo, să ne amintim și de steaua cu opt colțuri, care este, de asemenea, un element al simbolismului creștin. În ultimii ani, a fost adesea folosit pentru a împodobi vârfurile pomilor de Crăciun și Anul Nou. Este conceput pentru a înfățișa acea stea din Betleem, care în noaptea de Crăciun le-a arătat Magilor drumul către peștera în care s-a născut Mântuitorul.

Și încă un personaj discutabil. La baza crucilor care încununează cupolele bisericilor ortodoxe, se vede adesea o semilună așezată în poziție orizontală. Deoarece în sine aparține parafernaliei religioase musulmane, o astfel de compoziție este adesea interpretată greșit, dându-i o expresie a triumfului creștinismului asupra islamului. În realitate, acesta nu este cazul.

Minciunape orizontală, semiluna în acest caz este o imagine simbolică a bisericii creștine, căreia i se oferă imaginea unei nave sau a unei bărci care transportă credincioși prin apele furtunoase ale mării vieții. Apropo, acest simbol este și unul dintre cele mai vechi și poate fi văzut într-o formă sau alta pe pereții catacombelor romane.

Simbol creștin al Treimii

Înainte de a vorbi despre această secțiune importantă a simbolismului creștin, ar trebui să ne concentrăm asupra faptului că, spre deosebire de triadele păgâne, care au inclus întotdeauna trei zeități independente și „existente” separat, Treimea creștină reprezintă unitatea celor trei ipostaze ale sale, inseparabile unele de altele, dar necontopite într-un singur întreg. Dumnezeu este una din trei persoane, fiecare dintre acestea dezvăluind una dintre laturile esenței Sale.

În conformitate cu aceasta, începând din perioada creștinismului timpuriu, au fost create simboluri destinate întrupării vizuale a acestei trinități. Cele mai vechi dintre ele sunt imagini cu trei inele sau pești împletite. Au fost găsite pe pereții catacombelor romane. Ele pot fi considerate cele mai vechi, pentru că dogma Sfintei Treimi însăși, care a apărut abia la sfârșitul secolului al II-lea, a fost dezvoltată în secolul următor și a fost consacrată oficial în documentele Conciliului de la Niceea din 325, care a fost deja menționat mai sus.

De asemenea, elementele de simbolism, adică Sfânta Treime, deși au apărut, așa cum se crede în mod obișnuit, puțin mai târziu, ar trebui să includă un triunghi echilateral, uneori încercuit. Cumși toate celel alte simboluri creștine, are o semnificație profundă. În acest caz, nu este subliniată doar trinitatea lui Dumnezeu, ci și infinitul Lui. Adesea, o imagine a unui ochi, sau mai degrabă, ochiul lui Dumnezeu, este plasată în interiorul ei, indicând faptul că Domnul este atotvăzător și omniprezent.

Istoria Bisericii cunoaște și simboluri mai complexe ale Sfintei Treimi, apărute în anumite perioade. Dar întotdeauna și în toate imaginile au fost invariabil prezente elemente care indică unitatea și în același timp nefuziunea celor trei elemente care o alcătuiesc. Ele pot fi văzute adesea în proiectarea multor biserici care funcționează în prezent - atât cele din est, cât și cele legate de direcțiile vestice ale creștinismului.