După cum a spus Anton Pavlovich Cehov prin gura lui Masha în piesa „Trei surori”, o persoană trebuie să fie credincioasă sau să caute credință, altfel totul este gol, nu are sens. Dacă în urmă cu treizeci de ani pentru mulți cuvântul „credință” era asociat cu „opiu pentru popor”, acum practic nu există oameni care într-un fel sau altul să nu fi dat peste creștinism, să nu meargă la biserică și să nu audă astfel de cuvinte. precum liturghie, priveghere, împărtășanie, spovedanie și așa mai departe.
Acest articol va lua în considerare un astfel de lucru ca o priveghere toată noaptea sau o priveghere toată noaptea. Aceasta este o combinație de trei slujbe: Vecernia, Utrenia și prima oră. O astfel de slujbă durează în ajunul zilei de duminică sau înainte de sărbătoarea bisericii.
Creștini antici
Tradiția săvârșirii privegherilor toată noaptea a fost introdusă de însuși Domnul Isus Hristos, căruia îi plăcea să dedice orele de noapte rugăciunii. Au urmat apostolii, apoi comunitățile creștine. A devenit deosebit de important să ne adunăm noaptea și să ne rugăm în catacombe în anii de persecuție a creștinilor. Sfântul Vasile cel Mare a numit slujbele de toată noaptea „agripnia”, adică nedormite, și s-au răspândit peste totîn tot Orientul. Aceste agripnii erau apoi săvârșite tot anul înainte de duminica după-amiază, în ajunul Paștelui, în sărbătoarea Teofaniei (Botez) și în zilele de cinstire a sfinților mucenici.
Atunci privegherea de toată noaptea a fost o slujbă specială, la crearea căreia au lucrat mari cărți de rugăciuni, precum Sfântul Ioan Gură de Aur, Sfântul Ioan Damaschinul, Savva cel Sfințit. Succesiunea Vecerniei, Utreniei și a primului ceas a fost aproape complet păstrată până în prezent.
Conceptul serviciului toată noaptea
Frecvent clerului li se pune întrebarea: „Este obligatoriu să mergi la privegherile toată noaptea?” Credincioșii simt că această slujbă este mai greu de suportat decât liturghia. Și asta se întâmplă pentru că privegherea este un dar al omului lui Dumnezeu. Pe ea, toți cei prezenți sacrifică ceva: timpul lor, unele împrejurări ale vieții, iar liturghia este jertfa lui Dumnezeu pentru noi, așa că este mai ușor să o îndurăm, dar de multe ori gradul de acceptare a Jertfei Divine depinde de cât de pregătită este o persoană. a da, a sacrifica ceva Dumnezeu.
Biserica Ortodoxă Rusă a păstrat în întregime o priveghere foarte complexă, frumoasă, spirituală de toată noaptea. Liturghia celebrată duminică dimineața completează ciclul săptămânal. În bisericile rusești, slujba de seară este combinată cu cea de dimineață, iar toate acestea au loc seara. Aceasta a fost introdusă de Părinții Bisericii și această regulă vă permite să rămâneți credincioși tradiției apostolice.
Cum servesc în afara Rusiei
De exemplu, în Grecia nu există priveghere toată noaptea, nu este Vecernia, Utrenia începe dimineața și, împreună cu Liturghia, are locdoar două ore. Acest lucru se întâmplă deoarece oamenii moderni sunt mai puțin pregătiți fizic și spiritual pentru slujire. Mulți nu înțeleg ce se citește și se cântă în kliros; spre deosebire de strămoșii lor, contemporanii știu puține despre Domnul Isus Hristos și Maica Domnului.
Într-un cuvânt, fiecare decide singur dacă va merge la slujba de toată noaptea sau nu. Nu există reguli stricte, clerul nu impun oamenilor „poveri insuportabile”, adică ceea ce este peste puterile lor.
Uneori, evenimentele din viața unui credincios nu îi permit să participe la privegherea de toată noaptea (muncă urgentă, un soț (soție) gelos, boală, copii și așa mai departe), dar dacă motivul pentru absența este lipsită de respect, atunci este mai bine ca o astfel de persoană să se gândească cu atenție înainte de a continua să primească Tainele lui Hristos.
Urmarea Vegherii Toată Noaptea
Templul este un loc de rugăciune pentru creștini. În ea, slujitorii rostesc felurite feluri de rugăciuni: atât de rugăciune, cât și de pocăință, dar numărul mulțumirilor le depășește pe restul. În greacă, cuvântul „mulțumire” sună ca „euharistie”. Așadar, creștinii ortodocși numesc cea mai importantă taină care este prezentă în viața lor - aceasta este sacramentul împărtășirii, care se săvârșește la liturghie și înainte de aceasta toți trebuie să se pregătească pentru împărtășire. Trebuie să postești (post) cel puțin trei zile, să te gândești la propria viață, să o corectezi mărturisindu-te la un preot, să scazi rugăciunile prescrise, să nu mănânci și să nu bei nimic, de la miezul nopții până la chiar împărtășania. Și toate acestea sunt doar minimul a ceea ce ar trebui să facă un credincios. În plus, este recomandabil să mergeți la slujba Privegherii Toată Noaptea, care începe cu sunetul clopotelor.
Într-o biserică ortodoxă, locul central este ocupat de catapeteasma - un perete decorat cu icoane. În centrul acesteia sunt uși duble, tot cu icoane, în alt fel sunt numite Ușile Regale sau Marile. În timpul slujbei de seară (prima) sunt deschise, iar în fața credincioșilor apare un altar cu șapte sfeșnic pe tron (o masă pe care se săvârșesc cele mai sacre și mai tainice acțiuni).
Începutul serviciului de seară
Slujba de toată noaptea începe cu psalmul 103, care amintește de cele șase zile create de Dumnezeu. În timp ce cântăreții cântă, preotul tămâie tot templul și mirosul de tămâie, cântările solemne, mișcările calme, maiestuoase ale clerului - toate acestea amintesc de viața confortabilă a lui Adam și Evei în paradis înainte de căderea lor în păcat. Atunci preotul intră în altar, închide ușile, corul tăce, lămpile se sting, candelabru (candelabru din centrul templului) - și aici nu se poate decât să-și amintească căderea primilor oameni și căderea lui. fiecare dintre noi.
Din cele mai vechi timpuri, oamenii au tânjit să se roage noaptea, mai ales în Orient. Căldura verii, căldura obositoare a zilei, nu a pus pe cineva să se roage. Un alt lucru este noaptea în care este plăcut să te întorci la Cel Atotputernic: nimeni nu intervine și nu există soare orbitor.
Numai odată cu apariția creștinilor slujba de toată noaptea a devenit o formă de serviciu public. Romanii împărțeau noaptea în patru gărzi, adică în patru schimburi ale gărzii militare. Al treilea ceas a început la miezul nopții, iar al patrulea la cântcocoși. Creștinii se rugau toate cele patru ceasuri numai în ocazii speciale, de exemplu, înainte de Paște, dar de obicei se rugau până la miezul nopții.
Cântare toată noaptea
Vegherea toată noaptea fără psalmi este de neconceput, ei pătrund în întreaga slujbă. Cantarii citesc sau canta psalmii integral sau fragmentat. Într-un cuvânt, psalmii sunt scheletul Privegherii, fără ei nu ar exista.
Cantările sunt întrerupte de ectenii, adică de cereri, când diaconul, stând în fața altarului, cere lui Dumnezeu iertarea păcatelor noastre, pacea lumii, unirea tuturor creștinilor, a tuturor creștinilor ortodocși., pentru călători, pentru bolnavi, pentru izbăvirea de durere, necazuri și așa mai departe. În concluzie, se aduce aminte de Maica Domnului și de toți sfinții, iar diaconul cere ca noi toți „tot burta noastră”, viața noastră să fie dedicată lui Hristos Dumnezeu.
În Vecernie se cântă multe rugăciuni și psalmi, dar la sfârșitul fiecărei stichere se cântă neapărat un dogmatist care spune că Maica Domnului a fost Fecioară înainte de nașterea lui Hristos și apoi. Iar nașterea ei este bucuria și mântuirea lumii întregi.
Are Dumnezeu are nevoie de Vecernie?
Privegherea este serviciul în timpul căruia binecuvântările lui Dumnezeu sunt adesea pronunțate. De ce rostim aceste cuvinte, pentru că Dumnezeu nu are nevoie de cuvintele noastre bune sau de imnurile noastre? Într-adevăr, Domnul are totul, toată plinătatea vieții, dar avem nevoie de aceste cuvinte bune.
Există o comparație făcută de un scriitor creștin. O poză frumoasă nu are nevoie de laudă, este deja frumoasă. Și dacă o persoană nu o observă, nu plătește un tribut abilitățiiartistul, apoi, făcând asta, se jefuiește. Același lucru se întâmplă atunci când nu-L observăm pe Dumnezeu, nu mulțumim pentru viața noastră, pentru lumea creată din jurul nostru. Așa ne jefuim.
Amintindu-se de Creator, o persoană devine mai bună, mai umană și uitând de El - mai mult ca un animal umanoid care trăiește prin instincte și lupta pentru supraviețuire.
În timpul slujbei de seară, se citește întotdeauna o singură rugăciune, personificând evenimentul Evanghelic. Acestea sunt „Acum dă drumul…” - cuvintele pe care le-a spus Simeon, purtătorul de Dumnezeu, care l-a întâlnit pe pruncul Isus în templu și i-a spus Maicii Domnului despre semnificația și misiunea Fiului ei. Așadar, slujba de toată noaptea („prezentare”, întâlnire) gloriifică întâlnirea lumilor Vechiului și Noului Testament.
Șase Psalmi
După aceasta, lumânările (lampile) din templu se sting și începe citirea celor șase psalmi. Templul este cufundat în amurg, iar acest lucru este, de asemenea, simbolic, deoarece amintește de amurgul în care trăia poporul Vechiului Testament, care nu l-a cunoscut pe Mântuitorul. Și în această noapte a venit Domnul, ca odată în noaptea de Crăciun, și îngerii au început să-L laude cântând „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus.”
Această perioadă din timpul slujbei este atât de importantă încât, conform Cartei Bisericii, în timpul celor șase psalmi nici măcar nu se închină și nu fac semnul crucii.
Apoi se pronunță din nou Ectenia Mare (petiția), iar apoi corul cântă „Doamne Doamne și arată-ne nouă…”. Aceste cuvinte amintesc cum Domnul, la vârsta de treizeci de ani, a intrat în slujba Sa, de dragul căreia El a venit în această lume.
Aleluia
După un timp lumânărise aprind, iar polieleos încep, corul cântă „Aleluia”. Preotul merge în mijlocul templului și, împreună cu diaconul, arde templul cu tămâie parfumată. Apoi se cântă fragmente din psalmi, dar punctul culminant al privegherii toată noaptea este citirea Evangheliei de către preot.
Evanghelia este scoasă din altar, ca din Sfântul Mormânt, și așezată în mijlocul templului. Cuvintele rostite de preot sunt cuvintele Domnului însuși, de aceea, după citire, diaconul ține Cartea Sfântă, ca un înger care vestește vestea lui Hristos, Mântuitorul lumii. Enoriașii se înclină în fața Evangheliei, ca ucenicii, și o sărută ca niște femei purtătoare de mir, iar corul (ideal, întregul popor) cântă „Văzând Învierea lui Hristos…”.
După aceasta, se citește al 50-lea psalm penitencial, iar clerul unge fruntea fiecărei persoane cu ulei (ulei) sfințit în cruce. Aceasta este urmată de citirea și cântarea canonului.
Atitudinea contemporanilor față de biserică
Oamenii moderni au început să trateze biserica ca pe ceva bun, util, dar deja și-au spus cuvântul. Nu văd nimic nou în ea, pun adesea întrebări inactiv. De ce să mergi atât de des la biserică? Cât durează privegherea toată noaptea? Viața bisericească este de neînțeles pentru cei care merg rar la biserică. Și nu este vorba de limba slavonă bisericească în care se face slujba. Poziția însăși a bisericii este inacceptabilă pentru mulți oameni.
ROC reamintește lumii despre sensul existenței, despre familie, căsătorie, moralitate, castitate, despre tot ce uită oamenii când stau confortabil în fața televizorului. Biserica nu este clerul și nici ziduri frumoase. Biserica este poporulpurtând numele lui Hristos, care se adună pentru a slăvi pe Dumnezeu. Acesta este un mesaj important pentru o lume care zace în minciuni.
Privegherea toată noaptea, liturghia, acceptarea Sfintelor Taine, spovedania - acestea sunt slujbele de care oamenii au nevoie, iar cei care înțeleg acest lucru aspiră la „chivotul Domnului.”
Concluzie
După canon se citesc stichere la Vecernie, urmate de Marea Doxologie. Acesta este cântarea maiestuoasă a unui imn creștin. Începe cu cuvintele „Slavă lui Dumnezeu întru Prea În alt și pace pe pământ…”, și se termină cu trisagionul: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”, pronunțată de trei ori..
După aceasta urmează ecteniile, Mulți Ani, iar la final se citește „Prima Ora”. Mulți oameni părăsesc templul în acest moment, dar în zadar. În rugăciunile din primul ceas, Îl rugăm pe Dumnezeu să ne audă vocea și să ne ajute să continuăm ziua.
Este de dorit ca templul să devină pentru toată lumea locul în care doresc să se întoarcă. Pentru a trăi restul săptămânii în așteptarea unei întâlniri, a unei întâlniri cu Domnul.
