Poate că nici o singură religie din istoria sa nu a scăpat de o scindare care a dus la formarea de noi tendințe în cadrul unei singure doctrine. Islamul nu face excepție: în prezent, există o jumătate de duzină din direcțiile sale principale care au apărut în diferite epoci și în diferite circumstanțe.
În secolul al VII-lea, două versiuni ale doctrinei au divizat islamul: șiismul și sunismul. Acest lucru s-a întâmplat din cauza contradicțiilor în problema transferului puterii supreme. Problema a apărut aproape imediat după moartea Profetului Muhammad, care nu a lăsat niciun ordin în acest sens.
O chestiune de putere
Mohammed este considerat ultimul dintre profeții trimiși la oameni care au stabilit o legătură între cer și pământ, Dumnezeu și om. Deoarece puterea seculară era practic inseparabilă de puterea religioasă în islamul timpuriu, ambele sfere erau reglementate de o singură persoană - profetul.
După moartea profetului, comunitatea s-a împărțit în mai multe direcții, rezolvând problema transferului puterii în moduri diferite. Șiismul a propus principiul ereditar. Sunnismul este dreptul de a vota pentru o comunitate care alege un lider religios și laic.
șiism
Șiții au insistat căputerea trebuie să treacă prin dreptul sângelui, deoarece numai o rudă poate atinge harul trimis asupra profetului. Reprezentanții mișcării l-au ales pe vărul lor Mohammed ca noul imam, punând speranța în el pentru a restabili dreptatea în comunitate. Potrivit legendei, Mahomed i-a numit șiiți pe cei care îl urmează pe fratele său.
Ali ibn Abu Talib a domnit doar cinci ani și nu a putut obține îmbunătățiri vizibile în acest timp, deoarece puterea supremă trebuia apărat și apărat. Cu toate acestea, printre șiiți, imamul Ali se bucură de o mare autoritate și onoare: adepții direcției adaugă la Coran o sură dedicată profetului Muhammad și imamului Ali („Doi Luminari”). Una dintre sectele șiite îl divinizează direct pe Ali, eroul multor povești și cântece populare.
Ce cred șiiții
După asasinarea primului imam șiit, puterea a fost transferată fiilor lui Ali de la fiica lui Muhammad. Soarta lor a fost, de asemenea, tragică, dar au pus bazele dinastiei șiite a imamilor, care a durat până în secolul al XII-lea.
Oponentul sunnismului, șiismul, nu avea putere politică, dar era adânc înrădăcinat în domeniul spiritual. După dispariția celui de-al doisprezecelea imam, a apărut doctrina „imamului ascuns”, care avea să se întoarcă pe pământ ca Hristos printre ortodocși.
În prezent, șiismul este religia de stat a Iranului - numărul de adepți este de aproximativ 90% din populația totală. În Irak și Yemen, aproximativ jumătate dintre locuitori aderă la șiism. Influența șiiților este vizibilă și în Liban.
Sunism
Sunismul este a doua modalitate de a rezolva problema puteriiîn islam. Reprezentanții acestei tendințe după moartea lui Mahomed au insistat că conducerea atât a sferelor spirituale, cât și a sferei seculare ale vieții ar trebui să fie concentrată în mâinile ummah - o comunitate religioasă care alege un lider dintre numărul ei.
Ulema sunnită - gardienii ortodoxiei - se disting prin aderarea zeloasă la tradiții, izvoare scrise antice. Prin urmare, alături de Coran, Sunnah, un set de texte despre viața ultimului profet, este de mare importanță. Pe baza acestor texte, prima ulema a dezvoltat un set de reguli, dogme, urmand ceea ce inseamna a te misca in mod corect. Sunnismul este o religie a tradiției livrești și a supunerii față de o comunitate religioasă.
În prezent, sunismul este cea mai răspândită ramură a islamului, acoperind aproximativ 80% din toți musulmanii.
Sunnah
Ce este sunismul, va fi mai ușor de înțeles dacă înțelegeți originea termenului. Suniții sunt adepți ai Sunnei.
Sunnah este tradus literal ca „eșantion”, „exemplu” și este pe deplin numită „Sunnah a Mesagerului lui Allah”. Este un text scris format din povești despre faptele și cuvintele lui Muhammad. Din punct de vedere funcțional, completează Coranul, deoarece adevăratul sens al Sunnah este o ilustrare a obiceiurilor și tradițiilor antichității nobile. Sunnismul urmează doar normele pioase stabilite de textele antice.
Sunnah este venerată în Islam împreună cu Coranul, predarea sa joacă un rol important în educația teologică. Șiiții – singurii musulmani – neagă autoritateaSunnahs.
Curenți sunniți
Deja în secolul al VIII-lea, diferențele în materie de credință formau două ramuri ale sunnismului: murjiiții și mutaziliții. În secolul al IX-lea a apărut și mișcarea Hanbali, care se distinge prin respectarea strictă nu numai la spirit, ci și la litera tradiției religioase. Hanbaliții au stabilit limite clare asupra a ceea ce era permis și a ceea ce nu era permis și, de asemenea, au reglementat complet viața musulmanilor. În felul acesta au obținut puritatea credinței.
Întârziere până la Doomsday
Murjiites - „amânatorii” - nu au rezolvat problema puterii, ci s-au oferit să o amâne până la o întâlnire cu Allah. Adepții curentului au subliniat sinceritatea credinței în Cel Atotputernic, care este un semn al unui musulman adevărat. Potrivit acestora, un musulman rămâne același chiar și după ce a comis un păcat, dacă menține o credință pură în Allah. De asemenea, păcatul lui nu este veșnic: îl va răscumpăra cu suferință și va părăsi iadul.
Primii pași în teologie
Mutazalii - rupturi - au apărut din mișcarea murjiiților și au fost primii în procesul de formare a teologiei islamice. Cea mai mare parte a adepților erau musulmani bine educați.
Mu'tazaliții și-au concentrat principalul interes asupra diferențelor de interpretări ale anumitor prevederi ale Coranului referitoare la natura lui Dumnezeu și a omului. S-au ocupat de problema liberului arbitru uman și a predestinației.
Pentru mu'taziliți, o persoană care a comis un păcat grav este într-o stare medie - nu este un credincios adevărat, dar nici un necredincios. Este această concluzie a lui Vasil ibn Atu, un elev al celebrului în secolul al VIII-leateolog, este considerat începutul formării mișcării mu'tazilite.
Sunism și șiism: diferențe
Principala diferență dintre șiiți și suniți este problema sursei puterii. Primii se bazează pe autoritatea celui binecuvântat de voința divină prin drept de rudenie, cei din urmă se bazează pe tradiție și pe hotărârea comunității. Pentru suniți, ceea ce este scris în Coran, Sunnah și alte surse este de o importanță capitală. Pe baza acestora s-au formulat principalele principii ideologice, loialitatea față de care înseamnă respectarea adevăratei credințe.
Șiții cred că voia lui Dumnezeu este îndeplinită prin imam, la fel cum la catolici este personificată după chipul Papei. Este important ca puterea să fie moștenită, deoarece numai cei care sunt înrudiți prin sânge cu ultimul profet Muhammad poartă binecuvântarea Atotputernicului. După dispariția ultimului imam, puterea a fost transferată ulemelor - oameni de știință și teologi care acționează ca reprezentant colectiv al imamului dispărut, așteptat de șiiți precum Hristos printre creștini.
Diferența de direcții se manifestă și prin faptul că pentru șiiți puterea seculară și spirituală nu poate fi separată și este concentrată în mâinile unui singur lider. Suniții susțin separarea sferelor de influență spirituală și politică.
Șiții neagă autoritatea primilor trei califi - tovarăși ai lui Mahomed. Sunniții, la rândul lor, îi consideră eretici pentru aceasta, care se închină la doisprezece imami care sunt mai puțin familiarizați cu profetul. Există, de asemenea, o prevedere a dreptului islamic, conform căreia doar decizia generală a persoanelor autorizate are un hotărâtorsemnificație în chestiuni religioase. Sunniții se bazează pe aceasta, alegând conducătorul suprem prin votul comunității.
Există și o diferență în închinarea șiiților și sunniților. Deși ambii se roagă de 5 ori pe zi, totuși, poziția mâinilor lor diferă. De asemenea, printre șiiți, de exemplu, există o tradiție de autoflagelare, neacceptată de sunniți.
Sunismul și șiismul sunt astăzi cele mai răspândite curente ale islamului. Sufismul se deosebește - un sistem de idei mistice și religioase, format pe baza ascezei, respingerii vieții lumești și aderării stricte la preceptele credinței.
