The Elizabethan Bible este o traducere slavonă bisericească a Bibliei, publicată pentru prima dată în timpul domniei împărătesei Elisabeta Petrovna. Acest text este încă folosit pentru slujbele divine în Biserica Ortodoxă Rusă.
Traduceri timpurii ale Bibliei în slavon
Prima traducere a Sfintei Scripturi în slavona bisericească este atribuită Sfinților Chiril și Metodie. Odată cu botezul Rusiei, traducerile lor au pătruns din Bizanț. Unul dintre cele mai vechi manuscrise cu texte biblice în slavonă bisericească este Evanghelia Ostromir din secolul al XI-lea.
Prima ediție completă (adică, inclusiv toate cărțile canonice ale Vechiului și Noului Testament) slavă a Bibliei slavone bisericești datează din 1499. Această Biblie se numește Biblia Gennadiev, deoarece publicarea ei a fost condusă de Arhiepiscopul de Novgorod Gennady (Gonzov). Biblia lui Gennadiev a fost scrisă de mână. Prima ediție tipărită a Bibliei slave a fost publicată în 1581 la inițiativa prințului lituanian Konstantin Ostrozhsky. Această Biblie se numește Ostrozhskaya.
Începutul traducerii elisabetane
Istoria Bibliei elisabetane începe cu decretul lui Petru I privind pregătirea unei noi ediții a SfântuluiScripturi în slavona bisericească.
Publicația a fost încredințată tipografiei din Moscova. Dar mai întâi a fost necesar să verificăm textul slav existent cu versiunea greacă (traducerea celor Șaptezeci de Interpreți), să găsim și să corectăm inexactitățile de traducere și discrepanțe textuale. Pentru această lucrare s-a constituit o comisie științifică de arbitri. Ea includea monahii greci Sophronius și Ioannikius Likhud (fondatorii Academiei slavo-greco-latine din Moscova), precum și clerici și oameni de știință ruși: arhimandritul Teofilact (Lopatinsky), Fiodor Polikarpov, Nikolai Semenov și alții.
Biblia din Moscova a fost luată ca bază pentru editare - prima ediție tipărită a cărții în Moscova Rusia (1663), un text repetat (cu câteva corecturi de ortografie) de Ostrozhskaya. Codexul alexandrin a devenit principalul model grec de verificare. Cu toate acestea, în procesul de lucru, au apelat la traduceri în latină și ebraică (masoretică) și la comentariile teologilor occidentali. În textul slav editat, au fost indicate posibile discrepanțe în limba greacă, iar pasajele întunecate erau însoțite de comentarii din moștenirea patristică. În 1724, împăratul a dat permisiunea publicării cărții, dar din cauza morții sale premature, procesul a durat - și pentru o lungă perioadă de timp.
Reverificări
În timpul domniei Ecaterinei și Annei Ioannovna, mai multe comisii au fost adunate pentru a verifica din nou rezultatele muncii arbitrilor lui Peter. Fiecare dintre ei a început afacerea de la zero. În plus, au apărut întrebăridiscrepanţe şi lipsă de unitate în textele greceşti. Nu era clar care dintre opțiuni să fie considerată cea mai autorizată.
Ultimul - al șaselea la rând - comisionul a fost încasat în 1747. Ea i-a inclus pe ieromonahii de la Kiev Ghedeon (Slonimsky) și Varlaam (Lyaschevsky). Principiul călăuzitor al lucrării comisiei a fost următorul: textul original slav al Bibliei de la Moscova a fost lăsat fără corecții dacă era potrivit în cel puțin una dintre versiunile grecești. Rezultatul lucrării celei de-a șasea comisii din 1750 a fost aprobat de Sfântul Sinod și trimis spre confirmare împărătesei Elisabeta Petrovna.
Ediția Elizabeth
Biblia elisabetană a apărut abia în 1751. Rezultatul lucrării lui Ghedeon și Varlaam a fost publicat în paralel cu textul original slav (Moscova). Notele erau separate într-un volum separat și aveau aproape egală ca lungime cu textul Scripturii însuși. A doua ediție a Bibliei elisabetane din 1756 diferă de prima prin note și gravuri marginale suplimentare. Până în 1812, cartea a fost republicată de încă 22 de ori. Cu toate acestea, circulația a fost insuficientă. În 1805, numai zece exemplare ale Scripturilor au fost eliberate întregii dieceze de Smolensk. În plus, limba slavonă bisericească din Biblia elisabetană a rămas departe de a fi accesibilă maselor. Clericii educați, în schimb, au preferat Vulgata (la începutul secolului al XIX-lea, principala limbă de predare în seminarii era latina). În ciuda acestui fapt, ca text liturgic, traducerea elisabetană a Bibliei încă mai foloseșteautoritate în mediul ortodox.
