Vechi credincioși: cine sunt ei, ce predică, unde locuiesc? Vechi credincioși și bătrâni credincioși - care este diferența

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

Recent, fiind purtați de studiul culturii ruse, de diferite moduri de dezvoltare spirituală și fizică, mulți oameni au devenit interesați de Bătrânii Credincioși. Într-adevăr, Vechii Credincioși - cine sunt ei? Există multe opinii și opinii în această chestiune. Unii cred că aceștia sunt creștini ortodocși care mărturisesc credința care a existat înainte de schisma bisericii în timpul reformei lui Nikon. Alții cred că aceștia sunt oameni care și-au ales pentru ei o credință pe care preoții ortodocși o numesc păgână. Vechea credință, care a fost răspândită înainte de Botezul Rusiei din ordinul prințului Vladimir.

Vechi credincioși - cine sunt ei

Primele asociații care vin în minte sunt oamenii care trăiesc în taiga, care au respins toate beneficiile civilizației, urmează vechiul mod de viață, fac totul singuri, fără a folosi niciun echipament. Nici medicina nu este obișnuită, toate bolile se vindecă prin rugăciunile Vechilor Credincioși și post.

Cât de adevărat este asta? Este greu de spus, pentru că Vechii Credincioși nu vorbesc despre viața lor, nu stau în rețelele de socializare, nu scriu despre asta pe bloguri. Viața Vechilor Credincioși este secretă, continuăcomunități închise, ei încearcă să nu mai contacteze oamenii încă o dată. Avem senzația că pot fi văzuți doar pierzându-se accidental în taiga, rătăcind mai mult de o zi.

Unde locuiesc vechii credincioși

De exemplu, vechii credincioși trăiesc în Siberia. Într-un climat aspru și rece, datorită lor au fost stăpânite noi colțuri neexplorate și greu accesibile ale țării. Există sate ale vechilor credincioși în Altai, există mai multe dintre ele - Uimon de sus, Maralnik, Multa, Zamulta. În astfel de locuri s-au ascuns de persecuția statului și a bisericii oficiale.

În satul Upper Uimon, puteți vizita Muzeul Vechilor Credincioși și puteți afla mai multe despre modul lor de viață și credință. În ciuda faptului că atitudinea față de ei s-a schimbat în bine odată cu cursul istoriei, Vechii Credincioși preferă să aleagă pe viață colțuri îndepărtate ale țării.

Pentru a clarifica întrebările care apar fără să vrea când le studiezi, merită mai întâi să înțelegem de unde provin și care este diferența dintre ele. Vechi credincioși și bătrâni credincioși - cine sunt ei?

De unde au venit

Pentru a afla răspunsul la întrebarea cine sunt ei, Vechii Credincioși, trebuie mai întâi să vă aruncați în istorie.

Unul dintre evenimentele semnificative și tragice din Rusia a fost divizarea Bisericii Ruse. El a împărțit credincioșii în două tabere: adepții „vechii credințe” care nu voiau să accepte nicio inovație și cei care au acceptat cu umilință inovațiile apărute ca urmare a reformelor lui Nikon. Acesta este patriarhul numit de țarul Alexei, care a dorit să schimbe Biserica Rusă. Apropo, conceptul de „Ortodoxie” a apărut odată cu reforma Nikon. De aceeaexpresia „Vechi credincioși ortodocși” este oarecum incorectă. Dar în timpurile moderne, acest termen este destul de relevant. Pentru că în momentul de față există oficial Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși, cu alte cuvinte, Biserica Vechilor Credincioși.

Deci, au avut loc schimbări în religie și au dus la multe evenimente. Se poate spune că în acel moment, în secolul al XVII-lea, în Rusia au apărut primii Vechi Credincioși, ai căror adepți există până astăzi. Ei au protestat împotriva reformelor Nikon, care, în opinia lor, au schimbat nu numai trăsăturile unor rituri, ci și credința însăși. Aceste inovații au fost realizate cu scopul de a face riturile ortodoxe din Rusia cât mai asemănătoare cu cele grecești și globale. Ele erau justificate prin faptul că cărțile bisericești, care au fost copiate de mână, încă de pe vremea Botezului în Rusia au avut unele distorsiuni și greșeli de scriere, potrivit susținătorilor inovațiilor.

De ce oamenii au rezistat reformelor Nikon

De ce au protestat oamenii împotriva noilor reforme? Poate că personalitatea Patriarhului Nikon însuși a jucat un rol aici. Țarul Alexei l-a numit în funcția importantă de patriarh, i-a oferit posibilitatea de a schimba radical regulile și ritualurile bisericii ruse. Dar această alegere a fost puțin ciudată și nu prea justificată. Patriarhul Nikon nu avea suficientă experiență în crearea și implementarea reformelor. A crescut într-o familie simplă de țărani, până la urmă a devenit preot în satul său. Curând s-a mutat la Mănăstirea Novospassky din Moscova, unde l-a întâlnit pe țarul rus.

Părerile lor asupra religiei au coincis în mare măsură, iar în curând Nikon a devenitpatriarh. Acesta din urmă nu numai că nu avea suficientă experiență pentru acest rol, dar, potrivit multor istorici, era imperios și crud. El a vrut o putere care să nu aibă limite și l-a invidiat pe Patriarhul Filaret în acest sens. Încercând în toate modurile posibile să-și arate semnificația, a fost activ peste tot și nu numai ca personaj religios. De exemplu, el a participat personal la reprimarea revoltei din 1650, el a fost cel care dorea o represalii brutale împotriva rebelilor.

Ce s-a schimbat

Reforma lui Nikon a adus schimbări semnificative în credința creștină rusă. De aceea au apărut oponenți ai acestor inovații și adepți ai vechii credințe, care mai târziu au început să fie numiți Vechi Credincioși. Au fost persecutați mulți ani, au fost blestemați de biserică și numai sub Ecaterina a II-a s-a schimbat în bine atitudinea față de ei.

În aceeași perioadă au apărut două concepte: „Old Believer” și „Old Believer”. Care este diferența și cine reprezintă, astăzi, mulți nu mai știu. De fapt, ambele concepte sunt în esență același lucru.

În ciuda faptului că reformele Nikon au adus țării doar o scindare și revolte, din anumite motive există păreri că nu au schimbat aproape nimic. Cel mai adesea, în cărțile de istorie sunt indicate doar două sau trei modificări, de fapt sunt mai multe. Deci, ce s-a schimbat și ce inovații au apărut? Trebuie să știți acest lucru pentru a înțelege cum diferă Vechii Credincioși de credincioșii ortodocși care aparțin bisericii oficiale.

Semnul crucii

Creștinii după inovație s-au marcat prin adăugarea a treidegetul (sau degetul) - degetul mare, arătător și mijlociu. Trei degete sau „ciupire” înseamnă Sfânta Treime – Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Deși mai devreme, înainte de reformă, pentru asta se foloseau doar două degete. Adică două degete - degetele arătător și mijlociu au fost lăsate drepte sau ușor curbate, iar restul au fost pliate împreună.

Ar trebui să înfățișeze principalele două crezuri - Răstignirea și Învierea lui Hristos. Era cel cu două degete care era înfățișat pe multe icoane și provenea din surse grecești. Vechii credincioși sau bătrânii credincioși încă folosesc două degete, umbrindu-se cu semnul crucii.

Se înclină în timpul slujbelor

Înainte de reforme, în serviciu se făceau mai multe tipuri de arcuri, în total erau patru. Primul - la degete sau la buric, a fost numit obișnuit. Al doilea - în centură, a fost considerat mediu. Al treilea se numea „aruncare” și se făcea aproape până la pământ (prosternare mică). Ei bine, al patrulea - până la pământ (prostrație mare sau proskineza). Tot acest sistem de arcuri este încă în vigoare în timpul slujbelor Old Believer.

După reforma Nikon, a fost permis să se încline doar până la talie.

Modificări ale cărților și pictogramelor

În noua credință și în cea veche, numele lui Hristos a fost scris diferit. Ei obișnuiau să scrie Iisus, ca în sursele grecești. După reforme, a fost necesar să se întindă numele său - Iisus. De fapt, este greu de spus care ortografie este mai apropiată de original, deoarece în greacă există un simbol special pentru întinderea literei „și”, în rusă nu este.

De aceea, pentru ca ortografia să se potrivească cu sunetul, litera „și” a fost adăugată la numele lui Dumnezeu. Ortografia veche a numelui lui Hristos a fost păstrată în rugăciunile Vechilor Credincioși și nu numai printre ei, ci și în bulgară, sârbă, macedoneană, croată, belarusă și ucraineană.

Cruce

Crucea vechilor credincioși și adepților inovațiilor este semnificativ diferită. Adepții Ortodoxiei antice au recunoscut doar versiunea cu opt colțuri. Simbolul Vechiului Credincios al crucificării este reprezentat de o cruce cu opt colțuri situată în interiorul uneia mai mare cu patru colțuri. Pe cele mai vechi cruci nu există nici imagini ale lui Isus răstignit. Pentru creatorii săi, forma în sine era mai importantă decât imaginea. Crucea pectorală a Bătrânului Credincios are și ea același aspect fără imaginea crucifixului.

Printre inovațiile Nikon în ceea ce privește crucea, se poate distinge și inscripția lui Pilatov. Acestea sunt literele care sunt vizibile pe mica bară transversală cea mai de sus a unei cruci obișnuite, care acum este vândută în magazinele bisericești - I N Ц I. Aceasta este o inscripție lăsată de Ponțiu Pilat, procuratorul roman care a ordonat execuția lui Iisus. Înseamnă „Isus din Nazaret, Regele lui Iuda”. A apărut pe noi pictograme și cruci Nikon, versiunile vechi au fost distruse.

La începutul despărțirii, au început dispute acerbe cu privire la posibilitatea de a descrie această inscripție. Arhidiaconul Ignatie de la Mănăstirea Solovetsky a scris o petiție țarului Alexei cu această ocazie, respingând noua inscripție din ea și cerând întoarcerea vechiului I X C C care denotă „Iisus Hristos Regele Slavei”. Potrivit acestuia, vechea inscripțievorbește despre Hristos ca Dumnezeu și Creator, care și-a luat locul în cer după Înălțare. Iar cel nou vorbește despre el ca despre o persoană obișnuită care se află pe pământ. Dar Teodosie Vasiliev, diaconul Bisericii Gropii Roșii, și adepții săi multă vreme, dimpotrivă, au apărat „inscripția lui Pilat”. Ei au fost numiți Fedoseevtsy - o ramură specială a Vechilor Credincioși. Toți ceilalți vechi credincioși încă folosesc inscripția mai veche pentru a-și face cruci.

Botez și procesiune

Bătrânii credincioși nu pot fi scufundați complet în apă decât de trei ori. Dar după reformele lui Nikon, fie scufundarea parțială în timpul botezului, fie chiar stropirea a devenit posibilă.

Procesiunea religioasă se făcea în funcție de soare, în sensul acelor de ceasornic sau de sărare. După reformă, în timpul riturilor, se realizează în sens invers acelor de ceasornic. Acest lucru a provocat o nemulțumire puternică la un moment dat, oamenii au început să considere noua credință o religie a întunericului.

Critica vechilor credincioși

Bătrânii credincioși sunt adesea criticați pentru respectarea lor indispensabilă a tuturor dogmelor și ritualurilor. Când simbolismul și unele trăsături ale vechilor ritualuri au fost schimbate, acest lucru a provocat nemulțumiri puternice, revolte și revolte. Adepții vechii credințe ar fi putut chiar să fi preferat martiriul decât să accepte noile reguli. Cine sunt vechii credincioși? Fanatici sau oameni dezinteresați care își apără credința? Acest lucru este greu de înțeles pentru o persoană modernă.

Cum se poate condamna cineva la moarte din cauza unei scrisori care a fost schimbată sau aruncată sau, dimpotrivă, adăugată? Mulți autori de articole scriu că simbolismul și toate aceste minore, în opinia lor, se schimbădupă reforma Nikon, acestea sunt doar de natură externă. Dar este corect să crezi așa? Desigur, principalul lucru este credința și nu doar respectarea oarbă a tuturor regulilor și obiceiurilor. Dar unde este limita acestor modificări acceptabile?

Dacă urmezi această logică, atunci de ce ai nevoie de aceste simboluri, de ce să te numești ortodox, de ce ai nevoie de botez și alte ritualuri, dacă pot fi schimbate cu ușurință doar prin câștigarea puterii, uciderea a sute de oameni care nu sunt de acord. De ce este nevoie de o asemenea credință ortodoxă dacă nu diferă deloc de cea protestantă sau catolică? La urma urmei, toate aceste obiceiuri și ritualuri există cu un motiv, de dragul executării lor oarbe. Nu degeaba oamenii au păstrat atâția ani cunoștințele acestor ritualuri, au trecut din gură în gură, au rescris cărți de mână, pentru că aceasta este o lucrare uriașă. Poate că au văzut ceva mai mult în spatele acestor rituri, ceva pe care omul modern nu este capabil să înțeleagă și îl vede în acest accesoriu extern inutil.