Islam în Daghestan: istorie. Cea mai mare moschee din Daghestan

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

Islam este a doua cea mai mare religie oficială din lume. Numărul adepților săi ajunge la aproape două miliarde de oameni în o sută douăzeci și opt de țări ale lumii. În Republica Daghestan, cetățenii aderă și la religia islamică.

Începutul poveștii

Se crede că islamul își are originea pe teritoriul actualelor locuri sfinte - orașele Mecca și Medina. Aceasta este partea de vest a Peninsulei Arabice. Formarea religiei a coincis cu formarea fundațiilor de stat în rândul arabilor, astfel încât acest popor este considerat a fi distribuitorii religiei în întreaga lume.

Conform istoriei, prima persoană care a predicat islamul a fost un tânăr necunoscut pe nume Mohammed. A locuit în Mecca. Familia lui era dintr-o familie foarte nobilă, dar până la nașterea fiului său, ei deveniseră săraci. Practic, creșterea lui Muhammad a fost realizată de bunicul său, care era patriarh. Oamenii l-au iubit pentru înțelepciunea și dreptatea lui.

Tatăl lui Mohamed a murit când acesta avea câteva luni (conform unei alte versiuni, chiar înainte de nașterea fiului său). Copilul a fost dat pentru a fi crescut într-un trib nomad (după cum prescriu obiceiurile oamenilor). Mama l-a dus la ea când Muhammad avea 5 ani. Curând s-a hotărât să o vizitezerudele soțului și mormântul acestuia. Ea și-a luat fiul și s-a dus la Yathrib. La întoarcere, mama lui Muhammad s-a îmbolnăvit și a murit. Avea 7 ani atunci.

A fost primit de unchiul său, care era un negustor bogat. Băiatul l-a ajutat în afaceri. Primele predici Muhammad a început să citească în jurul anului 610, dar locuitorii orașului natal nu i-au recunoscut discursurile și nu l-au acceptat. El a decis să se mute la Yathrib, care a devenit cunoscut drept orașul profetului (în arabă, Medina). Acolo, de-a lungul timpului, predicile lui Mahomed au început să ajungă în mințile și inimile oamenilor, pozițiile noii religii au început să se întărească.

Nu toată lumea a împărtășit noua credință. Conflictul religios există și astăzi. Comunitatea musulmană nu aprobă părerile creștinilor ortodocși, care, în opinia lor, nu credeau în adevăratul Dumnezeu.

Război și religie

Răspândirea islamului în Daghestan s-a întins timp de sute de ani. În această perioadă s-au petrecut multe evenimente care încă sunt considerate tragice. De obicei, timpul când Islamul a venit în Daghestan este de obicei împărțit în două etape: înainte și după secolul al X-lea d. Hr. Prima etapă este foarte strâns legată de arabi. Are mai multe directii. Arabii sunt o națiune războinică. Au făcut campanii militare în timpul cărora religia musulmană a fost plantată artificial.

Prima persoană care a adus islamul în Daghestan este comandantul arab Maslama ibn Abdul-Malik. În timpul cuceririlor (sec. XVIII), arabii au acționat foarte subtil când a fost vorba de a-și impune credința. Toți cei care au acceptat nouldoctrină, au fost scutiți de taxa electorală. A fost plătită numai de acei rezidenți care profesau fosta religie.

Femeile, copiii, monahii, precum și creștinii care au luptat de partea arabilor au fost scutiți de la plata acestei taxe. A fost un fel de truc politic și de constrângere economică de a adopta o nouă religie.

Primul urmăritor

Conform datelor istorice, istoria islamului în Daghestan începe cu comandantul arab Maslama. Din ordinul lui a început construcția primelor moschei din Daghestan. Treptat, această religie a fost întărită într-unul dintre cele mai mari orașe - Derbent. Nu există informații exacte despre cine a fost primul care a acceptat islamul în Daghestan. Există dovezi istorice că unul dintre pașii radicali ai lui Maslama a fost relocarea forțată a oamenilor din Siria. De asemenea, a avut un impact asupra răspândirii și întăririi islamului în rândul populației locale.

După o operațiune de relocare de succes, Maslama a mers mai departe și a început să practice plantarea similară a islamului printre locuitorii locali din alte orașe. Pe cei care nu puteau fi atrași de noua credință, Maslama i-a executat. Așadar, istoria Daghestanului s-a dezvoltat până în secolul al IX-lea, când puterea și puterea statului arab au început să scadă. Există dovezi că, după căderea Califatului Arab în multe părți ale Daghestanului, locuitorii s-au întors la originile lor păgâne.

După secolul al X-lea

Aproximativ din a doua jumătate a secolului al X-lea, islamul din Daghestan și-a câștigat în sfârșit un punct de sprijin și s-a răspândit. Acest lucru a fost exprimat în apariția limbii arabenume, în denumirea scrisului și diverse formule.

A doua așa-zisa etapă a islamizării Daghestanului a început odată cu pătrunderea triburilor nomade turcești pe teritoriul său. Sultanii de stepă au fost și purtători ai religiei islamice și au continuat să o impună asupra teritoriilor cucerite. La acea vreme, partea de sud a Daghestanului era subordonată Sultanatului turcesc. Conducătorii au dat cu generozitate pământ nobilimii care s-au convertit la islam.

Invazia arabă a Daghestanului a adus o nouă religie în țară. Fiorosul Khan Timur și asociații săi i-au întărit în cele din urmă poziția. Pentru celebrul cuceritor, religia a fost unul dintre factorii fundamentali în gestionarea nu numai a propriilor pământuri, ci și a celor nou cucerite. Timur a manipulat foarte subtil religia, a acordat pământurile acelor conducători daghestan care nu numai că s-au convertit la islam, dar și-au convertit toți supușii la noua credință.

Timur a incitat cu pricepere la respingere și la ura față de alte religii. Nobilimea locală, drogată de promisiunile marelui comandant, a adoptat o nouă religie.

În locurile în care locuitorii au luptat în toate modurile împotriva impunerii islamului, Timur a acționat prin alte metode. De exemplu, scrierea și lectura în limba georgiană erau interzise în Georgia. Au fost construite moschei, în care erau numiți mullahi din arabi. Ei nu numai că au vorbit, ci au scris și în arabă. Cu toate acestea, regii georgieni, care erau adepți ai credinței creștine, au luptat cu mare înverșunare împotriva noii ordini, deoarece nu doreau să-și piardă influența asupra populației locale.

Ostacole serioase în calea răspândirii islamului înDaghestanul a fost creat de mongoli (mai ales după debutul hanului mongol Bukdai în 1239). Khan cu armata sa a mers înainte, arzând totul în cale. Derbent a căzut, de asemenea, sub distrugere, care până atunci era un bastion al islamului în Daghestan. Toate moscheile au fost distruse, cărțile și documentele au fost distruse. Dar Derbent a supraviețuit.

Mai târziu, toate moscheile distruse au fost reconstruite. Unul dintre hanii Hoardei de Aur, numit Berke, la sfârșitul secolului al XIII-lea, a adoptat însuși religia islamică și a ordonat supușilor săi să facă același lucru. Sub Burke, clerul din Daghestan a primit sprijin și protecție semnificativă, iar bărbații sosiți din Daghestan, care erau rezidenți ai Caucazului de Nord, aveau un statut și o poziție socială speciale în toată Hoarda de Aur..

Consolidarea finală a islamului

Perioada grea a venit în secolul al XVI-lea. Aceasta este perioada de glorie și răspândirea unei astfel de ramuri a religiei precum sufismul. Influența sufismului a început din Persia. La fel ca orice conducător al lumii, ei au vrut să-și stabilească credința pe ținuturile Daghestanului.

Sufismul, desigur, a contribuit la întărirea poziției islamului. El a distrus și influența fundațiilor tradiționale. Conducătorii locali în puterea lor se bazau pe obiceiuri și tradiții. Sufismul, pe de altă parte, a aderat la ierarhia profesor-elev.

Islamul și-a prins rădăcini puternice în Daghestan. Acest lucru a fost facilitat de un flux continuu de adepți ai religiei. Aceștia sunt arabi, urmați de turci, apoi de Timur. Treptat, peste tot în țară au început să apară madrase, moschei, școli,răspândiți grafia arabă.

Dagestanul a fost atras de ciclul mondial al culturii islamice, care la acea vreme era în plină ascensiune și era considerată cea mai dezvoltată. Literatura arabă a început să câștige o mare popularitate. Lucrările reprezentanților săi de seamă, cum ar fi Firdausi, Avicena, au supraviețuit până în zilele noastre.

Spre deosebire de formarea islamului în Daghestan, religia islamică a ajuns mult mai târziu în țările învecinate (Cecenia, Ingușeția, Kabarda). În secolul al XVI-lea, când islamul a fost suficient de întărit în Daghestan, au apărut misionari care, în mod voluntar, au venit în zone îndepărtate și au vorbit despre religie, despre legile ei de bază, au citit fragmente din Coran la adunările publice și au explicat locuri de neînțeles pentru oameni..

Islamul a venit în regiunile de nord-vest ale Caucazului mult mai târziu. De exemplu, printre tătarii și adighii din Crimeea, religia a devenit mai puternică abia la începutul secolului al XIX-lea.

Mezchea principală din Daghestan

Cea mai mare moschee din Daghestan și din Europa se află în Makhachkala. Mii de pelerini vin în acest oraș pentru a vizita această clădire religioasă. Imaginea principală pentru construcția sa a fost Moscheea Albastră Turcă, situată în Istanbul. Construcția a fost efectuată de specialiști turci.

Moscheea Daghestan diferă de cea turcească prin faptul că este realizată în tonuri albe ca zăpada. Cuvântul „Juma” în arabă înseamnă „vineri, vineri”. Majoritatea locuitorilor orașului și zonelor înconjurătoare se adună în moschee vineri la prânz pentru a se ruga în Makhachkala.

Moscheea centrală a fost deschisă în 1997 datorită donațiilor unei familii turcești bogate. Inițial, clădirea nu era deosebit de spațioasă. S-a decis reconstrucția pentru a extinde spațiul.

În 2007, a avut loc un teleton pe unul dintre principalele canale de televiziune ale republicii pentru a strânge fonduri pentru construcție. Datorită acestui fapt, au fost colectate aproape treizeci de milioane de ruble, ceea ce a făcut posibilă realizarea reconstrucției clădirii și a teritoriului. Acum cincisprezece mii de credincioși se pot rugă simultan în Makhachkala.

Arhitectură și decorare

După cum am menționat mai sus, moscheea centrală a fost construită de specialiști turci. Prototipul a fost Moscheea Albastră din Istanbul. În timpul reconstrucției, clădirii principale au fost atașate „aripi” suplimentare, ceea ce a extins clădirea și a făcut posibilă aproape dublarea capacității.

În prezent, de mai multe ori pe zi, din minaretele în alte ale moscheii se aude un sunet de zgomot persistent, chemând pe toți oamenii la rugăciune în Makhachkala. Oamenii pleacă de la muncă și merg la rugăciune.

Moscheea centrală Juma are două etaje. La primul etaj, podelele sunt complet acoperite cu covoare verzi. Această cameră este doar pentru bărbați. Etajul doi este pentru femei. Toate femeile care vin aici se așează să se roage pe covoare roșii.

Toți pereții moscheii, coloanele și tavanele sunt decorați cu diverse elemente decorative pe o temă religioasă. Aici puteți vedea zicale din Coran în arabă. Sunt multe pe holuristuc, plăci de piatră, modele. Aici se păstrează și cărți religioase, manuscrise antice și mătănii din sticlă de Boemia. Holurile sunt decorate cu candelabre magnifice.

Viața modernă a moscheii

Moscheea centrală Juma din Makhachkala nu și-a pierdut relevanța în fluxul vieții moderne în schimbare rapidă. Acum servește ca simbol al păcii și al bunătății. Pe teritoriul său se țin tot felul de întâlniri și evenimente legate de religie și aspecte morale ale vieții, precum și rugăciuni și predici.

În plus, conducerea moscheii a organizat un centru de formare unde toată lumea poate veni să afle mai multe despre istoria Daghestanului, să comunice cu oameni noi, să citească Coranul.

Moscheea salută voluntarii care doresc să-i ajute pe toți cei care au nevoie, precum și să organizeze întâlniri pentru a-i învăța pe tineri bazele religiei. A ajunge la moschee este foarte ușor. Este situat la intersecția străzilor Dakhadaev și Imam Shamil. Este la doar câteva minute cu mașina de centrul orașului.

Moscheea din Gazi-Kumukh

Orașul Gazi-Kumukh a fost cunoscut pe scară largă încă din cele mai vechi timpuri. Încă din primii ani de existență, a devenit unul dintre cele mai importante centre politice și culturale ale Caucazului de Est, precum și unul dintre cele mai semnificative și mai mari centre de răspândire a islamului în Daghestan.

Orașul a trecut prin unele dintre cele mai dificile evenimente din istoria sa. Nu numai islamul a pătruns și a încercat să pună un punct aici, ci și alte religii, cum ar fi zoroastrismul, creștinismul, multe credințe locale mici și formele lor.

În timpul invaziei comandantului arab Maslama, al cărui scop era să convertească la religia islamică toate popoarele pe care le-a întâlnit pe drum, construcția de moschei din ordinul său a fost realizată în toate orașele mari. Se desfășura chiar și în satele de munte îndepărtate. O astfel de moschee a fost construită și în Gazi-Kumukh.

Cu toate acestea, există un dezacord considerabil între istorici cu privire la acest aspect. Unii experți susțin că această moschee a fost construită la trei secole după moartea lui Maslama. Nu există nicio mențiune că a fost construit la ordinele acestui comandant.

Documentele din arhivele locale susțin că moscheea din satul Kumukh, care a fost întotdeauna renumită pentru bazarurile și lăcașurile sale de cult, a fost construită la ordinul lui Magomed Khan. Și l-a îmbunătățit și extins după moartea lui Magomed Surkhay Khan.

Descriere

În 1949, faimosul explorator al Caucazului L. I. Lavrov a ajuns în satul Kumukh. După ce a vizitat moscheea, el a descris în detaliu decorația interioară și exterioară a acesteia. Pereții clădirii au fost așezați cu plăci de aceeași dimensiune.

Boltele lancete ridicate la începutul construcției au supraviețuit până în zilele noastre și nu au fost niciodată restaurate. O parte unică a structurii este grila complexă de deasupra mirhab-ului. A fost cioplită din piatră solidă de cei mai experimentați pietrari timp de câteva luni la rând.

Trebuie să spun că de-a lungul întregii perioade de existență a moscheii din Gazi-Kumukh, mulți cercetători și călători au venit să admire arhitectura acesteia și și-au făcut propriile note. În notele lor de călătorie, au înregistrat doar datele care le-au plăcut cel mai mult atunci când vizitau obiectivele turistice.

Cineva a descris cu admirație inscripțiile și modelele de pe pereți, cuiva i-a plăcut arhitectura sau coloanele care susțin plăcile de tavan în cel mai complicat mod.

În interiorul moscheii are și o structură complexă pentru acea vreme. Aici au fost instalate numeroase coloane, care se află de-a lungul holului. Este împărțit în două părți - masculin și feminin. Femeilor li se permitea să se roage în partea de nord.

În interior, coloanele și pereții sunt tencuiți cu mare grijă și pictați cu modele uimitoare, care se împletesc cu plante bizare. De asemenea, în jurul perimetrului puteți citi fragmente din Coran, care sunt scrise în grafie arabă.

Moscheea a fost restaurată de mai multe ori de-a lungul vieții sale lungi. Există o legendă interesantă despre aceasta, care spune că mama unuia dintre hani a supravegheat personal reconstrucția. Ea a făcut un pelerinaj în orașul sfânt Mecca de șapte ori în viață, așa că și-a dorit ca lucrarea să fie efectuată în conformitate cu toate regulile.

Până astăzi, aproape toate elementele de fundație și piatră au supraviețuit. Doar detalii minore ale amenajării și decorațiunii au fost supuse reconstrucției. În vremurile moderne, moscheea nu a fost niciodată supusă unor reparații la scară largă. Prin urmare, tot ce este în el acum ne-a venit din trecutul îndepărtat, când meșterii au ridicat clădiri de secole fără tehnologie informatică.