Numele sfinților ruși. Viețile sfinților ruși

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

Sfințenia este o puritate a inimii care caută energia divină necreată manifestându-se în darurile Duhului Sfânt cât mai multe raze colorate în spectrul solar. Asceții evlavioși sunt legătura dintre lumea pământească și Împărăția cerească. Pătrunși de lumina harului divin, ei, prin contemplarea lui Dumnezeu și comuniunea cu Dumnezeu, ajung să cunoască cele mai în alte taine spirituale. În viața pământească, sfinții, săvârșind isprava tăgăduirii de sine de dragul Domnului, primesc cel mai în alt har al Revelației divine. Potrivit învățăturii biblice, sfințenia înseamnă asemănarea unei persoane cu Dumnezeu, care este singurul purtător al vieții perfecte și sursa ei unică.

Ce este canonizarea

Procedura bisericească de canonizare a unei persoane drepte se numește canonizare. Ea îi încurajează pe credincioși să cinstească sfântul recunoscut în închinarea publică. De regulă, recunoașterea bisericească a evlaviei este precedată de gloria și venerația populară, dar actul de canonizare a făcut posibilă slăvirea sfinților prin crearea de icoane, scrierea de vieți, alcătuirea rugăciunilor și slujbelor bisericești. Motivul canonizării oficiale a sfinților poate fi o ispravăneprihăniții, faptele incredibile pe care le-a făcut, întreaga lui viață sau martiriul. Iar după moarte, o persoană poate fi recunoscută ca sfântă din cauza neputreziei moaștelor sale sau a minunilor de vindecare care au loc la rămășițele sale.

În cazul în care un sfânt este venerat în cadrul aceleiași biserici, oraș sau mănăstire, se vorbește despre canonizare diecezană, locală.

Recunoaște biserica oficială și existența unor sfinți necunoscuți, a căror confirmare a evlaviei nu este încă cunoscută de întreaga turmă creștină. Ei sunt numiți drepți venerați morți și li se servesc slujbe de pomenire, în timp ce rugăciunile sunt slujite sfinților canonizați.

De aceea, numele sfinților ruși venerati într-o eparhie pot fi diferite și necunoscute enoriașilor din alt oraș.

Cine a fost canonizat în Rusia

Rusia răbdătoare a dat naștere a mai mult de o mie de martiri și martiri. Toate numele oamenilor sfinți ai țării ruse, care au fost canonizați, sunt enumerate în calendar sau calendare. Dreptul de a-i clasifica solemn pe drepți ca sfinți a fost deținut inițial de mitropoliții de la Kiev, iar mai târziu de Moscova. Primele canonizări au fost precedate de exhumarea rămășițelor drepților pentru realizarea unui miracol de către aceștia. În secolele 11-16 au fost deschise înmormântările prinților Boris și Gleb, ale Prințesei Olga, ale lui Teodosie din Peșteri.

Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, sub mitropolitul Macarie, dreptul de a canoniza sfinții a trecut la consiliile bisericești sub întîiat. Autoritatea incontestabilă a Bisericii Ortodoxe, care existase în Rusia până atunci de 600 de ani, a fost confirmată denumeroşi sfinţi ruşi. Lista numelor drepților glorificați de catedralele Makarievsky a fost completată cu numirea a 39 de creștini evlavioși ca sfinți.

Reguli de canonizare bizantină

În secolul al XVII-lea, Biserica Ortodoxă Rusă a cedat influenței vechilor reguli bizantine de canonizare. În această perioadă, preponderent clerici au fost canonizați pentru faptul că aveau ordin bisericesc. De asemenea, socotind misionarii merituoși care poartă credința și asociații construcției de noi biserici și mănăstiri. Iar nevoia de a crea miracole și-a pierdut actualitatea. Așa că au fost canonizați 150 de oameni drepți, în principal dintre călugări și clerul superior, iar Sfinții au adăugat noi nume de sfinți ortodocși ruși.

Slăbirea influenței bisericii

În secolele 18-19, doar Sfântul Sinod avea dreptul de a canoniza. Această perioadă se caracterizează printr-o scădere a activității bisericii și slăbirea influenței acesteia asupra proceselor sociale. Înainte de ascensiunea pe tron a lui Nicolae al II-lea, au avut loc doar patru canonizări. În scurta perioadă a domniei Romanovilor, încă șapte creștini au fost canonizați, iar sfinții au adăugat noi nume de sfinți ruși.

Până la începutul secolului al XX-lea, sfinții ruși recunoscuți universal și venerați la nivel local au fost incluși în calendare, a căror listă de nume a fost completată de o listă a creștinilor ortodocși decedați, care au săvârșit slujbe de pomenire.

Canonizări moderne

Începutul perioadei moderne din istoria canonizărilor efectuate de Biserica Ortodoxă Rusă poate fi considerat Consiliul Local ținut în anii 1917-18, care a inclusChipul sfinților este venerat universal sfinții ruși Sofronie de Irkutsk și Iosif de Astrahan. Apoi, în anii 1970, încă trei clerici au fost canonizați - Herman din Alaska, Arhiepiscopul Japoniei și Mitropolitul Innokenty al Moscovei și Kolomnei.

În anul mileniului botezului Rusiei au avut loc noi canonizări, unde Ksenia de Petersburg, Dmitri Donskoy și alți sfinți ortodocși la fel de celebri au fost recunoscuți ca evlavioși.

În anul 2000, a avut loc Sinodul episcopal jubiliar, la care împăratul Nicolae al II-lea și membrii familiei regale Romanov au fost canonizați „ca purtători de patimi.”

Prima canonizare a Bisericii Ortodoxe Ruse

Numele primilor sfinți ruși, care au fost canonizați de mitropolitul Ioan în secolul al XI-lea, au devenit un fel de simbol al adevăratei credințe a poporului nou botezat, al acceptării lor deplină a normelor ortodoxe. Prinții Boris și Gleb, fiii prințului Vladimir Svyatoslavich, după canonizare, au devenit primii apărători cerești ai creștinilor ruși. Boris și Gleb au fost uciși de fratele lor în lupta intestină pentru tronul Kievului în 1015. Știind despre tentativa de asasinat iminentă, ei au acceptat moartea cu umilință creștină de dragul autocrației și al liniștii poporului lor.

Cenerația prinților era răspândită chiar înainte de recunoașterea sfințeniei lor de către biserica oficială. După canonizare, moaștele fraților au fost găsite incoruptibile și au arătat minuni de vindecare vechilor ruși. Iar noii prinți urcându-se pe tron au făcut pelerinaje la sfințirelicve în căutarea unei binecuvântări pentru o domnie dreaptă și ajutor în isprăvile armelor. Ziua Memorială a Sfinților Boris și Gleb este sărbătorită pe 24 iulie.

Formarea Sfintei Frății Ruse

Următorul după prinții Boris și Gleb, a fost canonizat Sfântul Teodosie din Peșteri. A doua canonizare solemnă, efectuată de Biserica Rusă, a avut loc în 1108. Monahul Teodosie este considerat părintele monahismului rus și fondatorul, împreună cu mentorul său Antonie, al Mănăstirii Peșterilor din Kiev. Profesorul și elevul au arătat două căi diferite de ascultare monahală: una este asceza severă, respingerea a tot ceea ce este lumesc, ceal altă este smerenia și creativitatea pentru slava lui Dumnezeu.

În peșterile Mănăstirii Kiev-Pecersk, purtând numele ctitorilor, se odihnesc moaștele a 118 novici ai acestei mănăstiri, care au trăit înainte și după jugul tătar-mongol. Toți au fost canonizați în 1643, formând un serviciu comun, iar în 1762 au fost incluse în calendar numele sfinților ruși.

Rev. Avraam de Smolensk

Se cunosc foarte puține lucruri despre oamenii drepți din perioada pre-mongolică. Avraam de Smolensk, unul dintre puținii sfinți ai vremii, despre care s-a păstrat o biografie detaliată întocmită de elevul său. Avraam a fost venerat multă vreme în orașul său natal chiar înainte de canonizarea sa de către Catedrala Makarievsky în 1549. După ce a împărțit nevoiașilor toate averile rămase după moartea părinților bogați, al treisprezecelea copil, singurul fiu rugat de la Domnul după douăsprezece fiice, Avraam a trăit în sărăcie, rugându-se pentru mântuire în timpul Judecății de Apoi. După ce a luat jurămintele monahale, a copiat cărțile bisericești șiicoane pictate. Sfântului Avraam este creditat că a salvat Smolensk dintr-o mare secetă.

Cele mai faimoase nume ale sfinților din țara rusă

În conformitate cu prinții amintiți Boris și Gleb, simboluri deosebite ale ortodoxiei ruse, există nume nu mai puțin semnificative ale sfinților ruși care au devenit mijlocitori pentru întregul popor prin contribuția lor la participarea bisericii la viața publică.

După eliberarea de sub influența mongolo-tătară, monahismul rus și-a văzut ca scop iluminarea popoarelor păgâne, precum și construirea de noi mănăstiri și temple în ținuturile nelocuite din nord-est. Cea mai proeminentă figură din această mișcare a fost Sfântul Serghie de Radonezh. Pentru singurătatea ascultătoare de Dumnezeu, a construit o chilie pe dealul Makovets, unde a fost ridicată ulterior Lavra Trinității-Sergiu. Treptat, drepții au început să se alăture lui Serghie, inspirați de învățăturile sale, ceea ce a dus la formarea unei mănăstiri monahale, trăind din roadele propriilor mâini, și nu din milostenia credincioșilor. Sergius însuși a lucrat în grădină, dând un exemplu fraților săi. Ucenicii lui Serghie de Radonezh au construit aproximativ 40 de mănăstiri în toată Rusia.

Reverendul Sergius de Radonezh a transmis ideea umilinței caritabile nu numai oamenilor obișnuiți, ci și elitei conducătoare. Ca politician priceput, a contribuit la unirea principatelor ruse, convingându-i pe conducători de necesitatea unirii dinastiilor și a ținuturilor împrăștiate.

Dmitry Donskoy

Serghie de Radonezh a fost foarte venerat de prințul rus, canonizat ca sfânt, Dmitri Ivanovici Donskoy. Tocmai reverendulSerghie a binecuvântat armata pentru bătălia de la Kulikovo, începută de Dmitri Donskoy, iar pentru sprijinul lui Dumnezeu a trimis doi dintre novicii săi.

Devenind prinț în copilărie, Dmitri a ascultat sfaturile mitropolitului Alexi în afacerile de stat, care lucra pentru unificarea principatelor ruse din jurul Moscovei. Acest proces nu a decurs întotdeauna fără probleme. Unde prin forță și unde prin căsătorie (cu prințesa Suzdal), Dmitri Ivanovici a anexat pământurile din jur la Moscova, unde a construit primul Kremlin.

Dmitri Donskoy a fost cel care a devenit fondatorul unei mișcări politice care urmărea unirea principatelor ruse din jurul Moscovei pentru a crea un stat puternic cu caracter politic (de la hanii Hoardei de Aur) și ideologic (din biserica bizantină) independenţă. În 2002, în memoria Marelui Duce Dmitri Donskoy și a Sfântului Serghie de Radonezh, a fost înființat Ordinul „Pentru Slujba Patriei”, subliniind pe deplin adâncimea influenței acestor personaje istorice asupra formării statalității ruse. Acești oameni sfinți ruși au avut grijă de bunăstarea, independența și liniștea marelui lor popor.

Chipurile (rangurile) sfinților ruși

Toți sfinții Bisericii Ecumenice sunt rezumați în nouă chipuri sau rânduri: profeți, apostoli, sfinți, mari martiri, sfinți mucenici, sfinți martiri, mărturisitori, nemercenari, sfinți proști și fericiți.

Biserica Ortodoxă a Rusiei împarte sfinții în chipuri diferit. Sfinții ruși, din cauza circumstanțelor istorice, sunt împărțiți în următoarele rânduri:

Prinți. Primul dreptrecunoscuți de biserica rusă ca sfinți, au devenit prinți Boris și Gleb. Isprava lor a constat în sacrificiul de sine în numele liniștii poporului rus. Un astfel de comportament a devenit un exemplu pentru toți conducătorii vremurilor lui Yaroslav cel Înțelept, când puterea în numele căreia prințul a sacrificat a fost recunoscută ca adevărată. Acest rang este împărțit în Egale cu apostolii (distribuitori ai creștinismului - Prințesa Olga, nepotul ei Vladimir, care a botezat Rusia), călugări (principi care au făcut jurăminte monahale) și purtători de patimi (victime ale conflictelor civile, tentative de asasinat, crime pentru credință).

Reverendi. Acesta este numele sfinților care au ales ascultarea monahală în timpul vieții lor (Teodosie și Antonie din Peșteri, Serghie de Radonezh, Iosif Volotsky, Serafim de Sarov).

Prelați – oameni drepți cu rang de biserică, care și-au bazat slujirea pe protecția curăției credinței, răspândirea învățăturii creștine, întemeierea bisericilor (Nifont of Novgorod, Stefan din Perm).

Sfinții proști (fericiți) - sfinți care au purtat înfățișarea nebuniei în timpul vieții, respingând valorile lumești. Un rang foarte numeros de drepți ruși, completat în principal de călugări care considerau supunerea monahală insuficientă. Au părăsit mănăstirea, ieșind în zdrențe pe străzile orașelor și îndurând toate greutățile (Sf. Vasile Preafericitul, Sf. Isaac Reclusul, Simeon al Palestinei, Xenia din Petersburg).

Sfinți mireni și soții. Acest rang îi unește pe bebelușii uciși recunoscuți ca sfinți, pe laicii care au renunțat la bogăție, pe cei drepți, remarcați prin dragostea lor nemărginită pentru oameni (Iuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).

Viețile sfinților ruși

Viețile Sfinților este o operă literară care conține informații istorice, biografice și cotidiene despre omul drept, canonizat de biserică. Viețile sunt unul dintre cele mai vechi genuri literare. În funcție de timpul și țara scrierii, aceste tratate au fost create sub forma unei biografii, encomium (lauda), martyria (mărturie), patericon. Stilul de a scrie vieți în culturile bisericești bizantină, romană și occidentală diferă semnificativ. În secolul al IV-lea, Biserica a început să unească sfinții și biografiile lor în bolți care arătau ca un calendar care indică ziua de comemorare a cuvioșilor.

În Rusia, viețile apar odată cu adoptarea creștinismului din Bizanț în traduceri în bulgară și sârbă, combinate în colecții pentru citire pe luni - lunalogi și menaias.

Deja în secolul al XI-lea, a apărut o biografie elogioasă a prinților Boris și Gleb, unde autorul necunoscut al vieții este rus. Numele sfinte sunt recunoscute de biserică și adăugate în calendare. În secolele al XII-lea și al XIII-lea, odată cu dorința monahală de a lumina nord-estul Rusiei, a crescut și numărul lucrărilor biografice. Autorii ruși au scris viețile sfinților ruși pentru a le citi în timpul Sfintei Liturghii. Numele, a căror listă a fost recunoscută de biserică pentru glorificare, au primit acum o figură istorică, iar faptele sfinte și miracolele au fost consacrate într-un monument literar.

În secolul al XV-lea a avut loc o schimbare în stilul de a scrie vieți. Autorii au început să acorde atenția principală nu datelor faptice, ci posesiunii abilecuvânt artistic, frumusețea limbajului literar, capacitatea de a ridica o mulțime de comparații impresionante. S-au făcut cunoscuți scribi iscusiți din acea perioadă. De exemplu, Epifanie cel Înțelept, care a scris vieți vii ale sfinților ruși, ale căror nume erau cele mai faimoase printre oameni - Ștefan din Perm și Serghie din Radonezh.

Multe vieți sunt considerate o sursă de informații despre evenimente istorice importante. Din biografia lui Alexander Nevsky, puteți afla despre relațiile politice cu Hoarda. Viețile lui Boris și Gleb vorbesc despre conflictele civile princiare înainte de unificarea Rusiei. Crearea unei opere biografice literare și ecleziastice a determinat în mare măsură ce nume ale sfinților ruși, faptele și virtuțile lor vor deveni cel mai bine cunoscute unei game largi de credincioși.