Țara soarelui răsare - Japonia - se deosebește din punct de vedere cultural de restul lumii. Fiind relativ mică ca teritoriu, Japonia a reușit să-și creeze propriul stil unic, propria sa tradiție, nu doar asemănătoare cu Occidentul, ci și cu statele vecine din est. Până acum, pentru un număr mare de oameni, tradiția religioasă a zeilor japonezi și japonezi rămâne un secret în spatele a șapte sigilii.
Lumea religioasă a Japoniei
Tabloul religios al Japoniei constă în principal din două componente - budismul și șintoismul. Dacă cititorul vorbitor de limbă rusă poate ști altceva despre primul dintre ele, atunci șintoismul tradițional japonez este cel mai adesea un mister complet. Dar din această tradiție provin aproape toți zeii și demonii japonezi venerați în mod tradițional.
Este de spus că marea majoritate a populației Japoniei se asociază în mod oficial cu budismul și șintoismul - până la peste nouăzeci la sută, potrivit unor studii. Mai mult, aproape toți profesează ambele religii deodată. Aceasta este o trăsătură caracteristică religiozității japoneze - ea gravitează către o sinteză sincretică a diferitelortradiții, combinând diverse elemente atât ale practicii, cât și ale doctrinei. Deci, de exemplu, zeii japonezi proveniți din șintoism au fost percepuți de metafizica budistă, venerația lor a continuat în contextul religios budist.
Shinto este calea zeilor
Este necesar să vorbim pe scurt despre tradițiile care au dat viață panteonului zeilor japonezi. Prima dintre acestea, desigur, este Shinto, care înseamnă „calea zeilor”. Istoria sa pătrunde atât de adânc în istorie încât astăzi este imposibil să se stabilească fără echivoc nici timpul, nici natura apariției sale. Singurul lucru care poate fi afirmat cu o certitudine absolută este că Shinto-ul a apărut și s-a dezvoltat pe teritoriul Japoniei, rămânând o tradiție inviolabilă și originală, până la expansiunea budistă, care nu a experimentat nicio influență. Mitologia Shinto este foarte ciudată, cultul este unic, iar viziunea asupra lumii este destul de greu de înțeles profund.
În general, Shinto se concentrează pe onorarea kami - sufletul sau o anumită esență spirituală a diferitelor creaturi, fenomene naturale, locuri și lucruri neînsuflețite (în sensul european). Kami poate fi răuvoitor și binevoitor, mai mult sau mai puțin puternic. Spiritele patrone ale unui clan sau oraș sunt, de asemenea, kami. În aceasta, precum și în venerarea spiritelor strămoșilor, Shinto este similar cu animismul și șamanismul tradițional, inerente aproape tuturor culturilor și religiilor păgâne la un anumit stadiu de dezvoltare. Kami sunt zei japonezi. Numele lor sunt adesea destul de complexe și uneori extrem de lungi - până la câteva rânduri de text.
Budhism japonez
Învățăturile prințului indian au găsit un teren fertil în Japonia și au prins adânc rădăcini. Din secolul al VI-lea, de îndată ce budismul a intrat în Japonia, a găsit mulți patroni sub forma unor aristocrați puternici și influenți ai societății japoneze. Și după trei sute de ani, a reușit să obțină poziția de religie de stat.
Prin natura sa, budismul japonez este eterogen, nu reprezintă un singur sistem sau școală, ci este împărțit în mai multe secte diferite. Dar, în același timp, este încă posibil să se postuleze implicarea majorității lor în direcția budismului zen.
Din punct de vedere istoric, budismul a fost caracterizat de integrare religioasă. Cu alte cuvinte, dacă, de exemplu, o misiune creștină sau islamică îi invită pe credincioșii unei religii să se convertească la alta, atunci budismul nu intră în acest gen de confruntare. Cel mai adesea, practicile și învățăturile budiste se revarsă în cultul existent, completându-l, înmugurind. Acest lucru s-a întâmplat cu hinduismul din India, religia Bon din Tibet și multe alte școli religioase, inclusiv Shinto în Japonia. Prin urmare, astăzi este dificil să răspundem fără echivoc care sunt zeii și demonii japonezi - fie Bodhisattva budiști, fie spiritele păgâne ale naturii.
Influența budismului asupra Shinto
De la mijlocul primului mileniu, și mai ales din secolul al IX-lea, Shinto a început să experimenteze cea mai puternică influență a budismului. Acest lucru a făcut ca kami să devină mai întâi spiritele protectoare ale budismului. Unii dintre ei s-au contopit cu sfinții budiști, iar mai târziu a fostse proclamă învățătura că kami chiar trebuie să fie salvați prin calea practicii budiste. Pentru șintoism, acestea sunt idei netradiționale - din timpuri imemoriale nu a existat conceptul de mântuire, de păcat. Nu exista nici măcar o reprezentare obiectivă a binelui și a răului. Slujirea kami-ului, zeilor, a adus lumea la armonie, la frumusețe, la conștiința și dezvoltarea unei persoane care, inspirată de legătura cu zeitățile, decidea ce era bine și ce era rău în fiecare situație specifică. Inconsecvența internă a celor două tradiții a dus la faptul că mișcările au apărut destul de devreme pentru a purifica Shinto de împrumuturile budiste. Încercările de a reconstrui tradiția originală s-au încheiat cu așa-numita Restaurare Meiji în secolul al XIX-lea, care a separat budismul de șintoismul.
Zei supremi japonezi
Mitologia Japoniei include multe povești despre faptele zeilor. Primul dintre aceștia a apărut un grup de trei kami numit Takamagahara. Această trinitate șintoistă a inclus zeul suprem Ame no Minakanushi no Kami, zeul puterii Takamimusuhi no kami și zeul nașterii Kamimusuhi no kami. Odată cu nașterea cerului și a pământului, li s-au adăugat încă doi kami - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami și Ame no Tokotachi-no kami. Aceste cinci zeități se numeau Koto Amatsukami și sunt venerate în Shinto ca un fel de kami suprem. Sub ei în ierarhie sunt zei japonezi, a căror listă este practic nesfârșită. Pe această temă, există chiar și un proverb în folclorul japonez că „Japonia este o țară a opt milioane de zei.”
Izanagi șiIzanami
Koto Amatsukami este urmat imediat de șapte generații de kami, dintre care ultimele două sunt deosebit de venerate - cuplul căsătorit Izanagi și Izanami, care sunt responsabili de crearea Oyashima - insulele japoneze. Au fost primii dintre kami care au avut capacitatea de a da naștere unor noi zei și au dat naștere multora dintre ei.
Izanami - zeița vieții și a morții
Toate fenomenele acestei lumi sunt supuse kami. Atât lucrurile materiale, cât și fenomenele nemateriale - totul este controlat de zei japonezi influenți. De asemenea, morții i se acordă atenție unui număr de personaje divine japoneze. De exemplu, există o legendă interesantă care povestește despre apariția morții în lume. Potrivit ei, Izanami a murit în timpul nașterii ultimului ei fiu - zeul focului Kagutsuchi - și s-a mutat în lumea interlopă. Izanagi coboară după ea, o găsește și chiar o convinge să se întoarcă. Soția cere doar oportunitatea de a se odihni înainte de călătorie și se retrage în dormitor, rugându-i soțului să nu o deranjeze. Izanagi îi sfidează cererea și găsește în pat cadavrul urât și descompus al fostului său iubit. Îngrozit, aleargă sus, blocând intrarea cu pietre. Izanami, înfuriată de actul soțului ei, jură că se va răzbuna pe el ducând mii de suflete umane în regatul ei în fiecare zi. Astfel, în mod ironic, zeii japonezi ai morții își încep dinastia cu zeița-mamă, marele kami care a dat viață tuturor. Izanagi însuși s-a întors la locul său și a suferit o purificare rituală după ce a vizitat lumea morților.
zeii japonezi ai războiului
Când Izanami a murit dând naștere ultimului ei descendent, Izanagi s-a înfuriatși l-a ucis. Mitul Shinto relatează că, ca urmare a acestui fapt, s-au născut mai mulți kami. Unul dintre ei a fost Takemikazuchi, zeul sabiei. El este probabil primul de la care provin zeii japonezi ai războiului. Takemikazuchi, totuși, nu a fost perceput ca doar un războinic. El a fost strâns asociat cu sabia și a întruchipat sensul ei sacru, reprezentând, ca să spunem așa, sufletul sabiei, ideea ei. Și, drept consecință, Takemikazuchi a fost asociat cu războaie. În urma lui Takemikazuchi kami, asociat cu bătălii și bătălii, este zeul Hachiman. Acest personaj din timpuri imemoriale a patronat războinicii. Odată, în epoca Evului Mediu, el a fost venerat și ca patronul clanului de samurai Minamoto. Apoi popularitatea sa a crescut, a început să patroneze clasa samurai în ansamblu, luând în același timp un loc proeminent în panteonul Shinto. În plus, Hachiman a servit ca gardian al cetății imperiale și al împăratului însuși, împreună cu familia sa.
Patroni ai fericirii și norocului
Zeii japonezi ai norocului alcătuiesc un grup de șapte kami numit Shichifukujin. Sunt de origine destul de târzie și sunt imagini reelaborate de unul dintre călugări pe baza zeităților budiste și taoiste amestecate cu tradițiile tradiționale japoneze. De fapt, zeii japonezi ai norocului sunt doar Daikoku și Ebisu. Restul de cinci sunt introduse sau importate din exterior, deși au prins perfect rădăcini în cultura japoneză. Astăzi, fiecare dintre cei șapte are propria sa sferă de responsabilitate și influență.
Zeița Soarelui
Nu se poate să nu menționăm unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai mitologiei japoneze - zeița soarelui Amaterasu. Soarele a ocupat întotdeauna o poziție importantă în religiozitatea omenirii, deoarece este conectat organic cu viața, lumina, căldura și recolta. În Japonia, acest lucru a fost adăugat la credința că împăratul este literalmente un descendent direct al acestei zeițe.
Amaterasu a ieșit din ochiul stâng al lui Izanagi în timp ce acesta își făcea baia de curățare. Mai mulți kami au venit pe lume cu ea. Dar doi dintre ei au ocupat locuri speciale. În primul rând, este Tsukuyomi - zeul lunii, născut dintr-un alt ochi. În al doilea rând, Susanoo este zeul vântului și al mării. Astfel, fiecare din această trinitate și-a primit partea sa. Alte mituri povestesc despre exilul lui Susanoo. A fost alungat de zeii japonezi pentru o serie de infracțiuni grave împotriva surorii și a tatălui său.
Amaterasu era, de asemenea, venerat ca patrona agriculturii și producției de mătase. Și mai târziu, a început să fie identificat cu Buddha Vairochana, venerat în Japonia. De fapt, Amaterasu a stat în fruntea panteonului japonez.
