„Apostolul” liturgic: conținut și ordine de lectură

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

De foarte multe ori printre vizitatorii bisericii ortodoxe sunt oameni care stau în locurile cele mai importante în timpul slujbei, parcă absenți. Acest lucru se întâmplă deoarece oamenii pur și simplu nu înțeleg ce se întâmplă în serviciu. Articolul dezvăluie unul dintre momentele importante ale cultului, și anume, lectura uneia dintre principalele cărți liturgice – „Apostol”. În timpul liturghiei, această slujbă are loc aproape la fel de solemn ca citirea Evangheliei.

Serviciul

„Apostolul” liturgic este o carte care descrie faptele ucenicilor lui Isus, precum și mesajele lor către comunitățile creștine din diferite orașe. În plus, conține mesaje conciliare. În ciuda faptului că citirea „Apostolului” în timpul liturghiei are loc în câteva minute, această slujbă este considerată foarte importantă. Pentru slujba sa, cititorul „Apostolului”, după ce a luat o binecuvântare de la preot, merge în mijlocul templului, fiind printre turme, șivorbește despre ceea ce au făcut ei, despre cum apostolii din zorii creștinismului au chemat oamenii la isprăvi în numele lui Dumnezeu. Aceasta se întâmplă în timpul Sfintei Liturghii înainte de începerea lecturii Evangheliei. De asemenea, în Orele Domnești se citește „Apostolul” liturgic. Întorcându-se spre răsărit, cititorul oferă rugăciuni nu numai în numele său, ci și în numele tuturor enoriașilor care stau în templu cu el. Când citiți prokimonuri, vocea cititorului ar trebui să sune tare, dar nu aspră. Pentru a face acest lucru, o ridică treptat, atrăgând în atenție enoriașii. Dacă există mai mult de un prokeimenon, atunci la sfârșitul primului, vocea cititorului scade din nou. Următorul este citit nu mai puțin solemn și se termină pe o notă în altă cu cântarea aleluarului.

Se consideră foarte importantă familiarizarea cititorului cu prokeimenonul, care va fi pronunțat în timpul liturghiei. Catolicitatea Bisericii lui Hristos poartă în sine înțelegerea că oamenii învață credința în Domnul nu din cărți, ci direct din slujbele aduse lui Dumnezeu. Dacă preotul și cititorii înțeleg ceea ce vestesc poporului, atunci aceasta, sub formă de cunoaștere, trece turmei. Dacă cititorul și preotul tratează slujirea în mod formal, atunci ei nu vor găsi înțelegere printre oameni. De aceea cititorul, înainte de a ieși cu „Apostolul” liturgic către popor, trebuie să citească tot ce are de citit în timpul slujbei. Dacă ceva nu-i este clar, preotul trebuie să-i explice, astfel încât cuvintele să ajungă în inima cititorului. De asemenea, clerul trebuie să fie inițiat în misterele acestei slujbe, deoarece este și responsabilitatea lor să repete prokimenii, precum și să cânte aliluare destinate acestui serviciu.

Cântare cuvinte familiare urechii ortodoxe„Aleluia” este considerat nu doar glorificarea lui Dumnezeu, ci și anunțul venirii Sale pe pământ. Solemnitatea acestei slujbe divine constă nu numai în capacitatea de a transmite enoriașilor sensul a ceea ce se întâmplă, ci și în priceperea clerului de a ajuta la această cântare, care nu trebuie să semene cu o partitură memorată, ci cu cântarea îngeri la tronul Domnului.

Multe slujbe se țin solemn, dar fără spiritualizare. Chiar dacă ordinea de citire a Apostolului este respectată cu strictețe, fără participarea spirituală a tuturor participanților, această slujbă rămâne de neînțeles și moartă. Mulți enoriași pot considera ciudat că un preot este absent de la o slujbă atât de importantă. Acest lucru se explică prin faptul că preotul, când citește „Apostol”, ar trebui să stea în partea de sud a Înălțimii, ca un egal cu apostolii – un învățător al credinței creștine.

Scurte reguli de slujire bazate pe fragmente din cartea liturgică cuprinzând actele și epistolele apostolilor pot fi citite în pamflete publicate special pentru cititori. Un extras din carte arată clar că pentru o persoană care nu este implicată în slujbele bisericii, va costa multă muncă să înțeleagă toate aceste complexități.

În timpul cântării Trisagionului, sau versuri cântate în locul lui, cititorul este binecuvântat de preot, și merge cu cartea „APOSTOL” la mijlocul bisericii, printre oameni, parcă la popoare din întreaga lume, să semene Cuvântul lui Hristos în inimile oamenilor.

Preotul proclamă: „Să ascultăm, pace tuturor.”

Cititorul, cu fața spre răsărit, în numele tuturor celor care se roagă, răspunde: „Și duhul tău” (cititorul și tot poporul se închină la brâu fără semnul crucii) - o dorință de răspuns către duhovnic predarepace binecuvântată, aceeași pace de la Domnul.

Preot: „Înțelepciune, ascultă.”

Cititor: „Prokeimenon, Psalmul lui David…”, și spune prokeimenon și versetul său. Și paki repetă cele mai multe prokimen.

Lik, între timp, cântă prokeimenonul de trei ori. Dar pe lângă marile sărbători, în zilele lucrătoare și duminica se citesc aproape întotdeauna două și uneori trei concepții, deci apoi se cântă două prokimonuri, dar nu există niciodată trei prokimonuri, chiar dacă au fost trei concepții.

Istoria creștinismului în cartea liturgică

În același timp, „Apostolul” poartă însăși istoria dezvoltării Bisericii creștine. Dacă o citești cu consecvență zilnic, poți afla că în zorii creștinismului, judecând după epistolele lui Iuda, exista deja o tradiție printre oamenii care erau necurați în gândurile lor de a se preface a fi apostoli – soli ai Domnului. Comunitățile creștine, care acceptă astfel de oameni, ar putea, după exemplul și învățăturile lor, să se îndepărteze de Dumnezeu.

Primii creștini au fost foști păgâni cu păcatele lor, care nu erau atât de ușor de eradicat. Dacă oamenii veneau la ei, îndemnându-i să facă în continuare tot felul de lucruri indecente, atunci era ușor pentru ei, care nu erau tari în credința lor, să cadă în ispită. Falșii apostoli, pentru a fi primiți cu mai multă cordialitate, s-au îngăduit cu slăbiciunile omenești, propovăduind gânduri hulitoare. Până la urmă, acești oameni au venit doar să ia o masă copioasă, să se deda la curvie și să vorbească despre ceea ce nu înțeleg. Nu e de mirare că Sfântul Iuda îi compară cu animalele mute, care nu știu decât să se spurce. Ei caută profit în orice, comunicând cu oamenii, darîn timp ce toată lumea este nemulțumită. Pentru ei, Domnul a pregătit pedeapsă, ca și pentru israeliții necredincioși, scoși din Egipt de Moise, pentru cetățile Sodomei și Gomora, înfundate în curvie, ca și pentru îngerii care s-au răzvrătit împotriva Domnului. În epistola sa, Iuda îi avertizează pe credincioși să nu se asocieze cu astfel de oameni, care, ca norii fără ploaie, rătăcesc, purtați de vânt.

Adevărații apostoli se distingeau prin non-posesivitate. Vizitând comunitățile creștine din diverse orașe, ei nu au stat nicăieri multă vreme, văzându-și misiunea în răspândirea credinței, și nu în predicarea într-un loc. Pentru călătoriile lor, au cerut comunității doar pâine, care ar fi trebuit să le fie de ajuns până în următorul oraș. Astfel, și-au arătat dezinteresul față de bunurile materiale.

Predica apostolului Pavel

În scrisoarea sa către romani, Pavel explică în primul rând că credința lui nu este numai pentru evrei, ci că va predica neamurilor. Cu toate acestea, susținând că aduce credință tuturor, îi denunță pe cei care nu o acceptă, întrucât nu se pot lepăda de păcatele lor săvârșite cu credința în mintea, care este înclinată să pervertize orice adevăr. În același timp, știind că fac fărădelege, ei nu numai că continuă să se angajeze ei înșiși în indecență, ci și îi încurajează pe alții să facă acest lucru.

Creștini, el interzice condamnarea. În primul rând, numai Domnul are dreptul să judece. Dacă o persoană condamnă pe altul, atunci el, parcă, își ia asupra sa păcatul, ceea ce nu poate fi o apărare pentru el în fața lui Dumnezeu. Oricât de sârguință face o persoană fapte bune, dacă în eldacă nu există credință și dragoste, atunci nu are rost în toate eforturile lui.

Lupta împotriva păcatelor

Și totuși, în epistolele către Romani, Pavel deplânge păcatele pe care primii creștini au continuat să le comită din cauza slăbiciunii lor. El a amenințat cu o judecată teribilă din partea Domnului, care nu ar tolera să fie înșelat de închinarea exterioară, atunci când în interior o persoană continuă să trăiască ca un păgân. Cu toate acestea, a face față ispitelor acestei lumi nu este ușor. De aceea, Pavel cheamă nu numai să fie botezat, ci să accepte credința cu duhul, care va face posibil să nu faci rău nu după lege, ci din dragoste pentru Dumnezeu. La urma urmei, israeliții știau despre venirea Misiunii și, când a venit, nu L-au recunoscut. Păgânii nu știau nimic din toate acestea, dar L-au primit pe Dumnezeu din toată inima și au fost printre cei aleși.

Orice putere este de la Dumnezeu

Separat, el vorbește despre ascultarea față de orice autoritate de sus, deoarece aceasta este întotdeauna de la Dumnezeu și îi disciplinează pe oameni. Este necesar doar să ne amintim acest lucru, să nu hulim, ci să facem toate lucrurile bune prescrise de autorități. Atunci cel care nu a făcut rău nu va fi pedepsit, iar cel ce face bine va fi răsplătit.

La sfârșitul epistolei, Pavel enumeră oameni care au lucrat cu glorie pentru a răspândi credința creștină, precum și pentru a întări biserica creștină. Aceștia sunt oameni de clase diferite din orașe diferite și, cel mai probabil, au avut opinii religioase diferite înainte de a se converti la creștinism.

Înțelepciunea lui Dumnezeu și nebunia lumii

În prima epistolă către Corinteni, apostolul Pavel cheamă comunitatea la unitate nu prin numele celui care a botezat, ci de dragul celui al cărui nume este propovăduit. Asa deAstfel, Pavel, lepădându-se de sine, spune că a venit la ei nu ca Pavel, ci ca mesager al lui Iisus Hristos răstignit – numai El merită amintit, numai numele Lui merită chemat. Pavel însuși este incapabil să explice puterea predicilor sale. Numai Duhul Sfânt, după părerea lui, putea da putere predicilor unei persoane slabe și nesigure. Numai binecuvântarea lui Dumnezeu îi putea uni pe cei puternici și cei slabi, pe cei săraci și pe cei bogați. Numai Domnul putea da putere apostolilor Săi neînvățați să-i convingă pe înțelepții veacului lor și pe cei puternici ai lumii.

Rădăcinile păgâne ale primilor creștini

De asemenea, apostolul Pavel, în prima sa epistolă către Corinteni, susține că Duhul Sfânt, care îl ajută să-i convertească pe păgâni la creștinism, este cea mai mare taină pentru cei care trăiesc pe acest pământ. Dar această taină este deschisă cunoașterii nu prin rațiune sau suflet, ci prin același Duh care îi unește într-o singură credință. Nu în credința lui Pavel sau a celorlalți apostoli, ci în credința Domnului Isus Hristos.

În același timp, Pavel își dă seama că o persoană care a crescut într-un mediu păgân nu poate absorbi imediat întreaga putere a credinței creștine. El îi compară cu bebelușii care trebuie hrăniți cu lapte în loc de alimente solide. Ei trebuie să înțeleagă că tot ceea ce fac apostolii este doar ajutor pentru Domnul, care este atât temelia, cât și cultivatorul tuturor. Oamenii sunt templul sacru în care locuiește Duhul Sfânt. Vai de cel care distruge acel templu. Și apoi își denunță ucenicii cu mare curvie și mândrie, care este capabilă să distrugă nu numai oameni individuali, ci, ca drojdia rea, întregul aluat. Și în același timp,cei care nu au păcătuit să nu se asocieze cu păcătoșii, dar nici ei nu trebuie judecați. Judecata este lucrarea Domnului, numai că El vede o persoană nu în exterior, ci din interior.

familie creștină

În același mesaj, el dă instrucțiuni clare despre viața de familie a creștinilor. Cu toate acestea, nu insistă asupra lor, ci doar oferă. Dacă le urmezi cu strictețe, nu vei cădea în păcat și nu te vei spurca înaintea lui Dumnezeu.

1. Și despre ce mi-ai scris, este bine ca un bărbat să nu atingă o femeie.

2. Dar, [pentru a evita] curviei, fiecare să aibă propria sa soție și fiecare să aibă propriul soț.

3. Soțul îi arată soției favoarea cuvenită; ca o soție pentru soțul ei.

4. Soția nu are putere asupra trupului ei, ci soțul; la fel, soțul nu are nicio putere asupra propriului trup, dar soția are.

5. Nu vă abateți unul de altul, decât prin înțelegere, pentru un timp, pentru exercițiul de post și rugăciune, și [apoi] fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră.

6. Cu toate acestea, am spus asta ca o permisiune, nu ca o comandă.

Pavel denunță, de asemenea, idolatria care a continuat printre primii creștini, deoarece multe dintre familiile lor au rămas păgâne. Totuși, apostolul îi cheamă pe creștini să fugă din părtășia cu ei, pentru a nu cădea în ispită. Este mai bine să fii înfrânat în trup decât să pierzi spiritual.

Taina Sfintei Împărtășanțe

Pavel vorbește despre luarea Sfintei Împărtășanțe, amintindu-și de Cina cea de Taină, în timpul căreia pâinea, simbolul Trupului lui Hristos, a fost frântă și s-a băut vin - ca Sfântul Său Sânge. Primii creștini, neștiind sensul secret al acestei cine, s-au adunat să ia masa șide aceea s-au îmbătat și au mâncat sau au rămas înfometați, care nu le-a ajuns. Așa și-au risipit bogăția spirituală pentru a-și satisface carnea.

Separat, el spune că ceea ce contează în predicare și fapte nu este cunoașterea și înțelepciunea, nu sârguința și munca grea, ci doar iubirea.

1. Dacă vorbesc în limbi omenești și îngerești, dar nu am dragoste, atunci sunt o aramă care răsună sau un chimval răsunător.

2. Dacă am [darul] profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, astfel încât [să pot] muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic.

3. Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars și nu am dragoste, nu-mi este de nici un folos.

4. Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, iubirea nu invidiază, iubirea nu se înalță, nu este mândră, 5. nu se comportă violent, nu își caută pe ale sale, nu este iritat, nu gândește răul, 6. nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr;

7. acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul.

8. Dragostea nu încetează niciodată, deși profeția va înceta, iar limbile vor fi reduse la tăcere și cunoașterea va fi abolită.

9. Căci în parte cunoaștem și în parte proorocim;

10. când va veni perfectul, atunci ceea ce este parțial va înceta.

Epistola către Galateni a Sfântului Apostol Pavel

Pavel se adresează galatenilor după mult timp de la începutul predicilor sale. În primul rând, el încearcă să dovedească integritatea și corectitudinea predicilor sale prin faptul că ele vin de la Domnul și numai el este gata să slujească șite rog Paul. Nimeni – nici oamenii, nici îngerii – nu este capabil să respingă adevărul predicilor sale.

În scrisoarea sa către Galateni, el explică de ce unii dintre apostoli au fost trimiși la evrei, în timp ce alții - la neamuri. Toată lumea lucrează în câmp pregătit doar pentru el. Timp de mulți ani, Pavel a călătorit prin țările neamurilor, vizitând ocazional Ierusalimul pentru o nouă binecuvântare. Așa că ceilalți apostoli au mers fiecare în felul său.

Judecând după vocațiile pe care le exprimă în epistola sa, galatenii, primind inițial credința în Hristos din tot sufletul, s-au abătut treptat de la ea, căzând în respectarea legilor, care nu poartă decât o împlinire deșartă. Numai să vă ajutați unii pe alții, să faceți binele cu dragoste și credință în numele lui Hristos vă va ajuta să-L primiți pe Domnul din toată inima și să nu cădeți în ispita cărnii.

1. Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos.

2. Căci cine se crede ceva, nefiind nimic, se înșală pe sine.

3. Fiecare să-și încerce afacerea și atunci va avea laudă numai în sine, și nu în altul, 4. căci fiecare își va purta propria povara.

5. Ghidați-vă de cuvânt, împărtășiți ghidului fiecare lucru bun.

6. Nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Ce seamănă omul, că și el va culege:

7. cel ce seamănă pentru trupul său din trup, va secera stricăciune, dar cel care seamănă pentru Duhul din Duh, va secera viața veșnică.

8. Făcând bine, să nu ne pierdem inima, căci la vremea cuvenită vom secera dacă nu slăbim.

9. Deci, atâta timp cât este timp, să facem bine tuturor, și mai ales celor noștri prin credință.

Relevanța anticuluiServicii

Citirea „Apostolului” liturgic nu are preț pentru cei care doresc să-și întărească credința, precum și să se alăture creștinismului din toată inima. În fiecare capitol și în fiecare act, puteți găsi răspunsuri la întrebări care sunt încă relevante.

Dificultatea de a percepe această slujbă constă doar în faptul că „Apostolul” liturgic este citit în slavona bisericească, care, din păcate, își pierde din ce în ce mai mult actualitatea în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, problema înțelegerii acestei slujiri nu este numai în înțelegerea cuvintelor în sine (în prezent, „Apostol” este tradus în limba rusă modernă), ci în a accepta toate învățăturile cu inima și a nu căuta neînțelesul din ele cu minte.