În iulie 1652, cu aprobarea Țarului și Marelui Duce al Întregii Rusii Alexei Mihailovici Romanov, Nikon (în lume numit Nikita Minin) a devenit Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. El a luat locul Patriarhului Iosif, care a murit la 15 aprilie a aceluiași an.
În timpul ceremoniei de inițiere, care a avut loc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Nikon i-a obligat pe Duma boierească și pe țar să promită că nu se vor amesteca în treburile bisericii. Prin acest act, abia urcând pe tronul bisericii, el și-a sporit semnificativ autoritatea în ochii autorităților și a oamenilor de rând.
Uniunea puterii laice și ecleziastice
Conformitatea regelui în această chestiune se explică prin anumite obiective:
- să efectueze o reformă a bisericii, făcând biserica mai asemănătoare cu cea greacă: introduceți noi rituri, trepte, cărți (încă înainte ca Nikon să fie ridicat la rangul de patriarh, țarul a devenit aproape de el pe baza acestui idee, iar patriarhul a trebuit să acționeze ca susținător);
- soluție a sarcinilor de politică externă (război cuCommonwe alth și reunificarea cu Ucraina).
Țarul a acceptat condițiile lui Nikon și a permis, de asemenea, participarea patriarhului la rezolvarea problemelor importante ale statului.
Mai mult, Alexei Mihailovici i-a acordat lui Nikon titlul de „mare suveran”, pe care doar Filaret Romanov i-a fost acordat anterior. Astfel, Alexei Mihailovici și patriarhul au intrat într-o alianță strânsă, găsindu-și interesele și avantajele în aceasta.
Începutul modificării
Devenind patriarh, Nikon a început să suprime în mod activ toate încercările de a se amesteca în treburile bisericii. Ca urmare a activității sale energice și a persuasiunii față de țar, până la sfârșitul anilor 1650, au fost implementate o serie de măsuri care au determinat principalele trăsături ale reformei Nikon.
Începutul transformării a avut loc în 1653, când Ucraina a fost inclusă în statul rus. Nu a fost o coincidență. Singura ordine a figurii religioase prevedea schimbări în două rituri principale. Reforma bisericească a Patriarhului Nikon, a cărei esență a fost schimbarea poziției degetelor și a îngenuncherii, a fost exprimată astfel:
- prostrații au fost înlocuite cu arcuri în talie;
- Semnul crucii cu două degete, adoptat în Rusia împreună cu creștinismul și care făcea parte din Sfânta tradiție apostolică, a fost înlocuit cu un semn cu trei degete.
Prima persecuție
Primii pași în reformarea bisericii nu au fost susținuți de autoritatea consiliului bisericesc. În plus, au schimbat radical bazele și tradițiile obișnuite, care erau considerate indicatoricredință adevărată și a provocat un val de indignare și nemulțumire în rândul clerului și al enoriașilor.
Principalele direcții ale reformei bisericești a Patriarhului Nikon au fost rezultatul faptului că pe masa țarului se aflau mai multe petiții, în special din partea foștilor săi asociați și colegi din slujba bisericii - Lazăr, Ivan Neronov, diaconul Fiodor Ivanov, protopopii Daniel, Avvakum și Loggin. Totuși, Alexei Mihailovici, fiind în relații bune cu patriarhul, nu a ținut cont de plângere, iar șeful bisericii însuși s-a grăbit să oprească protestele: Avvakum a fost exilat în Siberia, Ivan Neronov a fost închis la Mănăstirea Spasokamenny și Protopopul Daniel a fost trimis la Astrahan (înainte de a fi defrocat). preot).
Un astfel de început nereușit al reformei l-a forțat pe Nikon să-și reconsidere metodele și să acționeze mai deliberat.
Pașii ulterioare ale patriarhului au fost susținute de autoritatea ierarhilor bisericii grecești și a consiliului bisericesc. Acest lucru a creat aparența că deciziile au fost luate și susținute de Biserica Ortodoxă din Constantinopol, care le-a întărit semnificativ influența asupra societății.
Reacția la transformări
Principalele direcții ale reformei bisericești a Patriarhului Nikon au provocat o scindare în biserică. Credincioșii care au susținut introducerea de noi cărți liturgice, rituri, trepte bisericești, au început să fie numiți nikonieni (noi credincioși); partea opusă, care apăra obiceiurile obișnuite și fundațiile bisericești, s-a numit Vechii Credincioși,Vechi credincioși sau bătrâni ortodocși. Totuși, nikonienii, profitând de patronajul patriarhului și al țarului, i-au proclamat pe oponenții reformei schismatici, transferând asupra lor vina pentru scindarea bisericii. Ei considerau propria lor biserică ca fiind dominantă, ortodoxă.
Cercul Patriarhului
Vladyka Nikon, neavând o educație decentă, s-a înconjurat de oameni de știință, printre care Arseni Grecul, crescut de iezuiți, a jucat un rol proeminent. După ce s-a mutat în Orient, a adoptat religia mahomedană, după un timp - Ortodoxia, iar după aceea - Catolicismul. A fost exilat la Mănăstirea Solovetsky ca un eretic periculos. Cu toate acestea, Nikon, devenind șeful bisericii, l-a făcut imediat pe Arsenie grecul principalul său asistent, ceea ce a provocat un murmur în rândul populației ortodoxe din Rusia. Deoarece oamenii obișnuiți nu se puteau certa cu patriarhul, el și-a îndeplinit cu îndrăzneală planurile, bazându-se pe sprijinul regelui.
Principalele direcții ale reformei bisericești a Patriarhului Nikon
Șeful bisericii nu a acordat atenție nemulțumirii populației Rusiei cu acțiunile sale. A mers cu încredere către obiectivul său, introducând cu greu inovații în sfera religioasă.
Orientările reformei bisericești a Patriarhului Nikon au fost exprimate în următoarele modificări:
- în timpul ritualului de botez, nuntă, sfințire a templului, circumambularea se face împotriva soarelui (în timp ce în vechea tradiție se făcea după soare ca semn al urmării lui Hristos);
- în cărțile noi numele Fiului lui Dumnezeu a fost scris în modul grecesc - Isus, în timp ce în cărțile vechi - Isus;
- dublu (ascuțit)aleluia a fost înlocuit cu o triplă (triguba);
- în locul celor șapte prosforii (liturghia divină a fost celebrată pe șapte prosfore), au fost introduse cinci prosforii;
- Cărțile liturgice erau acum tipărite în tipografiile iezuite din Paris și Veneția și nu erau copiate de mână; în plus, aceste cărți erau considerate corupte și chiar grecii le numeau eronate;
- textul Simbolului Credinței din ediția cărților liturgice tipărite la Moscova a fost comparat cu textul Simbolului scris pe sakkos de către Mitropolitul Fotie; discrepanțe constatate în aceste texte, precum și în alte cărți, au dus la faptul că Nikon a decis să le corecteze și să le facă după modelul cărților liturgice grecești.
Așa a arătat în general reforma bisericească a Patriarhului Nikon. Tradițiile Vechilor Credincioși erau din ce în ce mai modificate. Nikon și susținătorii săi au încălcat schimbarea temeliilor bisericii antice și a ritualurilor adoptate de pe vremea Botezului Rusiei. Schimbările drastice nu au contribuit la creșterea autorității patriarhului. Persecuția la care au fost supuși oamenii care erau credincioși vechilor tradiții a dus la faptul că direcțiile principale ale reformei bisericești a Patriarhului Nikon, ca și el, au devenit urâte de oamenii de rând..
