În creștinismul ortodox modern, nu există un om de știință, teolog, misionar mai faimos decât părintele Alexander Schmemann, care și-a dedicat viața slujirii în altelor idealuri creștine. Moștenirea sa literară și teologică a dat peste cap ideile multor oameni despre religie și creștinism. El se bucură de o autoritate binemeritată nu numai printre ortodocși, ci și printre catolici.
Rude
Schmemann Alexander Dmitrievich provenea dintr-o familie nobilă care a fost forțată să părăsească Imperiul Rus după revoluție.
- Bunicul Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) a fost membru al Dumei de Stat.
- Părintele Dmitri Nikolaevici Schmeman (1893-1958) a fost ofițer în armata țaristă.
- Mama Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) provenea dintr-o familie nobilă.
Alexander Schmemann nu era singurul copil din familie. Fratele geamăn Andrey Dmitrievich (1921-2008) a acționat ca șef al bisericii în onoarea luiIcoana Maicii Domnului „Semnul”. În plus, a condus societatea cadeților ruși în exil. A lucrat în Mitropolia Exarhatului Vest-Est a Patriarhiei Constantinopolului, acționând ca secretar al eparhiei și reprezentant asistent al Patriarhiei Constantinopolului.
Sora Elena Dmitrievna (1919-1926) a murit în copilărie timpurie, neîntâmpinând diferite dificultăți ale vieții unui emigrant.
Cale vieții: Paris
Alexander Schmemann s-a născut pe 13 septembrie 1921 în Estonia, în orașul Revel. În 1928, familia s-a mutat la Belgrad, iar în 1929, ca mulți emigranți, s-au stabilit la Paris.
În 1938 a devenit absolvent al corpului de cadeți ruși, situat în Verasle. Un an mai târziu a absolvit Liceul Carnot. În 1943, pe când era student la Institutul Teologic Sf. Serghie din Paris, Alexandru s-a căsătorit cu o rudă a protopopului Mihail Osorgin. Soția sa Ulyana Tkachuk a devenit o parteneră fidelă pentru mulți ani din viața sa. În 1945, Alexander Schmemann a absolvit Institutul Teologic Sf. Serghie. Profesorul său și curatorul cercetării disertației a fost Kartashev A. V. Prin urmare, nu este de mirare că tânărul om de știință a devenit interesat de istoria bisericii, urmându-și mentorul. Lucrarea sa a fost scrisă la un în alt nivel profesional, după ce a susținut-o, i s-a cerut să rămână profesor la o instituție de învățământ.
Pe lângă instituțiile de învățământ menționate mai sus, a absolvit Universitatea Sorbona. În 1946, Alexander Schmemann a fost hirotonit mai întâi diacon și apoi presbiter.
Perioadășederea la Paris a fost destul de fructuoasă, pe lângă îndeplinirea îndatoririlor de duhovnic și a activităților didactice, părintele Alexandru a slujit ca redactor-șef al revistei diecezane „Buletinul Bisericii”. Chiar în timpul vieții sale de student, el a luat parte activ la activitatea mișcării creștine ruse în rândul tinerilor și studenților. La un moment dat, el a fost chiar liderul și președintele întâlnirilor de tineret.
Cale vieții: New York
În 1951, părintele Alexandru s-a mutat în America cu familia sa.
Din 1962 până în 1983, a condus Seminarul Teologic Sf. Vladimir. În 1953, preotul Alexander Schmemann a fost ridicat la gradul de protopop. În 1959, și-a susținut teza de doctorat la Paris pe tema Teologiei liturgice.
În 1970 a fost ridicat la rangul de protopresbiter, cel mai în alt grad din Biserică pentru clerul alb (căsătorit). Protopresbiterul Alexander Schmemann a jucat un rol semnificativ în obținerea independenței ecleziastice (autocefalie) pentru Biserica Ortodoxă Americană. A murit la 13 decembrie 1983 la New York.
Activități didactice
În perioada 1945-1951, Alexandru a slujit ca profesor de istorie a bisericii la Institutul Teologic Sf. Serghie. Din 1951, după o invitație pe care a primit-o de la Seminarul Teologic Sf. Vladimir, s-a mutat în SUA.
În această instituție de învățământ i s-a oferit un post vacantprofesor. Pe lângă predarea la seminar, Schmemann a predat o opțiune la Universitatea Columbia despre istoria creștinismului oriental. Am găzduit o emisiune radio timp de treizeci de ani despre poziția Bisericii în America.
Lucrări principale
- „Biserică și organizație bisericească”;
- „Sacramentul Botezului”;
- „Calea istorică a Ortodoxiei”;
- „Introducere în teologia liturgică”;
- „Pentru viața lumii”;
- „Introducere în teologie: Prelegeri de teologie dogmatică”;
- „Sacramente și Ortodoxie”;
- „Euharistia: Taina Împărăției”;
- „Biserică, pace, misiune: gânduri despre ortodoxie în Occident”;
- „postul”.
Moștenire literară
Moștenirea acestui om de știință atrage atenția nu numai cititorilor autohtoni, ci este și o sursă interesantă pentru occidentali, deoarece îi introduce pe cei din urmă în tradiția ascetică răsăriteană, care își are rădăcinile în deșert și se întoarce la anahoreții antici.
Este incontestabil că ramura occidentală a creștinismului, catolicismul, și după el protestantismul, a pierdut această legătură, cedând în fața diferitelor tendințe seculare, a pierdut firul de legătură dintre viața mistică a bisericii și realitățile cotidiene. Alexander Schmemann a vorbit și despre asta.
Cărțile la care a lucrat sunt în mare parte dedicate problemelor liturgice, pentru că în liturghie și în Euharistieexistă cel mai mare contact între o persoană și Dumnezeu și, prin urmare, acesta este ceea ce ar trebui să atragă un creștin și să devină centrul viziunii sale asupra lumii.
În scrierile sale, Alexandru Dmitrievici înțelege procesul de evoluție a cultului creștin. De la imitarea formulelor liturgice ale Esenienilor și Terapeuticii până la unificarea vieții liturgice în secolul al VIII-lea, există un întreg abis de diverse încercări de a forma uniformizări și formule dogmatice verificate în sacrament. Consideră structura creștinismului în cărțile sale Alexander Schmemann. „Post” - un eseu dedicat exclusiv regândirii mistice a vieții creștine, a provocat multe opinii diferite în comunitatea științifică.
Doar acest proces istoric este unul dintre punctele principale ale activității științifice a lui Alexander Schmemann. Analiza monumentelor liturgice îi poate ajuta pe creștinii de astăzi să înțeleagă închinarea modernă și să simtă sensul mistic al acestei acțiuni.
Publicați jurnale
În 1973, prima înregistrare a fost făcută într-un caiet mare. Protopresbiterul Alexander Schmemann a făcut-o după ce a citit lucrarea lui Dostoievski F. M. Frații Karamazov. În jurnalele sale, el nu numai că își descrie experiențele cu privire la diverse incidente din viața personală, ci vorbește și despre evenimentele care au loc în viața bisericească din acea perioadă dificilă. Nu există nicio îndoială că multe personalități ale bisericii și-au găsit locul în înregistrările sale.
Pe lângă toate acestea, în lucrările publicate există reflecții asupraevenimente trăite de familia Schmemann după emigrarea din Rusia. Publicarea jurnalelor sale a avut loc în 2002 în limba engleză și abia în 2005 notele sale au fost traduse în rusă.
Atitudine negativă
Este de netăgăduit că poziția lui Alexander Schmemann în raport cu Uniunea Sovietică a fost destul de neprietenoasă. În rapoartele și emisiunile radio, el i-a acuzat în repetate rânduri pe liderii țării că au o atitudine negativă față de Biserica Ortodoxă Rusă. Trebuie remarcat faptul că situația dintre Biserica Ortodoxă Rusă și ZROC era destul de șocantă. De aceea, lucrările autorului nu au putut ajunge în URSS.
Situația nu s-a schimbat nici după prăbușirea Uniunii Sovietice. O serie de episcopi ai Bisericii Ortodoxe, aparținând celui mai conservator partid, îl consideră pe protopresbiterul Alexander Schmemann un eretic și interzic să citească scrierile sale științifice.
Cel mai frapant exemplu este interzicerea citirii lucrărilor sale la Școala Teologică din Ekaterinburg. Episcopul Nikon l-a anatematizat pe Alexander Schmemann și le-a interzis studenților să-i citească scrierile. Motivul acestei decizii este încă necunoscut. Cu toate acestea, Alexander Schmemann, a cărui biografie rămâne un model de slujire pastorală, este standardul de viață pentru un duhovnic.
