Biserica Ortodoxă celebrează foarte larg și deliberat solemn principalele evenimente legate de viața pământească a lui Isus Hristos și a Maicii Domnului. Există douăsprezece astfel de sărbători majore, drept urmare ele sunt numite a douăsprezecea. Un singur eveniment din viața pământească a Mântuitorului nu se încadrează în această serie de sărbători. Aceasta este circumcizia Domnului. Ce fel de sărbătoare este aceasta, în termeni generali, poate fi înțeles din numele său.
Ce sărbătorește Biserica
În a opta zi după Crăciun, care a avut loc în peștera din Betleem, Fecioara Maria și logodnicul ei (soțul imaginar) Iosif l-au adus pe Pruncul Divin la Templul din Ierusalim. Ca evrei care respectă legea, ei trebuiau să efectueze o ceremonie obligatorie. La circumcizia preputului, Fiul Fecioarei Maria a fost numit Iisus. Realizarea acestui ritual a făcut posibil ca Mântuitorul să fie considerat un descendent cu drepturi depline al lui Avraam și, prin urmare, să aibă dreptul de a instrui din punct de vedere moral colegii de trib și de a fi adevăratul Mesia pentru ei. În conformitate cu tradiția liturgică a Bisericii Ortodoxe, această sărbătoare se numește circumcizia după trupul Domnului Iisus Hristos. Textele liturgice din această zi proslăvesc, de asemenea, numirea numelui miraculos.
Tăierea împrejur a Domnului. Istoria sărbătorii
Inființarea de către Biserică a sărbătorii împrejur s-a datorat nevoii de a contracara tradiția păgână necumpătată de a celebra începutul Anului Nou pe teritoriul Imperiului Roman. Până la începutul secolului al IV-lea, ciclul liturgic anual era aproape format. Era logic să contrastăm desfătarea plăcerilor carnale cu o sărbătoare bisericească și cu postul care o precedă. Circumcizia Domnului a fost cea mai potrivită. Că aceasta a fost o măsură extrem de necesară este dovedit de înregistrările părinților bisericii din acei ani. Astfel, Sfântul Ambrozie din Milano, chiar în ziua sărbătorii nou înființate, se plânge, adresându-se turmei cu cuvintele Apostolului Pavel: „… Mă tem pentru voi”, exclamă episcopul, „dacă am muncit pentru voi”. tu degeaba.” Avea vreun sens printre locuitorii din Mediolan (Milanul modern) să predice creștinismul – despre asta se gândește sfântul. Cu alte cuvinte, nestăpânirea credincioșilor în zilele festivităților din ianuarie a ajuns la o astfel de extremă, încât însuși sensul credinței în Dumnezeu a fost pus sub semnul întrebării. În perioada dintre Crăciun și Bobotează, a fost aprobat suplimentar postul, culminând cu circumcizia Domnului. Ce fel de sărbătoare este această circumcizie, întrebarea nu s-a pus în rândul membrilor obișnuiți ai comunităților, deși sensul fundamental era fondul religios evreiesc. Într-o epocă în care creștinismul a devenit religie de stat, schimbări în cartea liturgică se puteau naște nu numai în mediul bisericesc, ci și prin hotărârea voită a ierarhilor la propunerea celor mai auguste persoane. Un exemplu izbitor este circumcizia Domnului. Istoria sărbătorii mărturisește că cei zeloșiActivitățile de propagandă ale Părinților Bisericii au dus la eradicarea completă a orgiei din ianuarie. Cel puțin două secole mai târziu, discursurile acuzatoare pe acest subiect nu se mai găsesc în cronicile antice.
Interpretare teologică
Hristos a trebuit să îndeplinească toate ritualurile Vechiului Testament și să confirme legitimitatea legii lui Moise prin executarea lor. Prima din rândul ordinii rituale a fost circumcizia Domnului. Creștinismul, în ciuda originii sale evidente din Vechiul Testament, conferă acestui eveniment o semnificație simbolică importantă. Sărbătoarea simbolizează nevoia de circumcizie spirituală a inimii. Cu alte cuvinte, fără o schimbare fundamentală a stării morale, este imposibil ca o persoană să intre în societatea poporului ales al lui Dumnezeu. Tăierea împrejur spirituală înseamnă biruință asupra înclinațiilor vicioase, pocăință adevărată și convertirea păcătosului la Dumnezeu.
Cutumă antic al Orientului
Tradiția ortodoxă reflectă îndeaproape multe atitudini evreiești antice. În același timp, teologii susțin că istoria Vechiului Testament a omenirii este o perioadă de pregătire morală pentru venirea Mântuitorului - un indiciu, o umbră, un prototip al bisericii creștine moderne. Sărbătorirea Pogorârii Duhului Sfânt a avut loc în ziua sărbătorii ebraice de Rusalii. Prezentarea Domnului, săvârșirea unei jertfe în a patruzecea zi după nașterea unui copil de sex masculin, introducerea Preasfintei Maicii Domnului în templu sunt direct legate de legislația din Sinai.
Circumcizia Domnului are, de asemenea, o legătură strânsă cu Vechiul Testament. Tradiția circumcizieia fost stabilit de vechiul patriarh Avraam prin revelație de sus. Domnul i-a poruncit bătrânului să circumcidă prepuțul ca semn al alianței dintre El și popor. Era un fel de initializare a membrilor societatii alese. Avraam a ordonat ca ritualul să fie îndeplinit fiului său, tuturor colegilor săi de trib și chiar a cumpărat sclavi. De atunci, evreii au circumcis obligatoriu toți copiii de sex masculin în a opta zi după naștere.
Apostoli despre circumcizie
După coborârea Duhului Sfânt, credința în Hristos a început să se răspândească pe scară largă în întreaga lume civilizată. La început, predica a răsunat printre comunitățile evreiești din Marea Mediterană. Cu timpul, păgânii au început să se alăture. Odată cu această categorie de noi convertiți, în unele comunități au început să apară neînțelegeri. Cert este că de câteva decenii, evreii, intrând în comunitatea creștină, fuseseră deja tăiați împrejur. De la păgâni se cerea și împlinirea ritului Vechiului Testament. Adică, mai întâi a fost necesar să se îndeplinească ritualul evreiesc, iar apoi să fie botezat. Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către comunitatea din orașul Colose, a comparat botezul cu tăierea împrejur antică. Obiceiul care conduce povestea de la Avraam a fost un semn al unirii oamenilor cu Dumnezeu, iar acum se face circumcizia spirituală din Noul Testament, nu făcută de mână. Esența sa nu constă în simbolurile materiale, ci în renunțarea la o viață păcătoasă.
Sărbătoare obligatorie
Ziua circumciziei Domnului combină încă două evenimente semnificative. În Imperiul Rusfolosind calendarul iulian, sărbătorirea Anului Nou în raport cu cronologia modernă a căzut pe 14 ianuarie. În epoca sovietică secularizată, după trecerea la stilul gregorian, această zi a început să fie numită termenul autentic „Anul Nou Vechi”. Biserica Ortodoxă Rusă, aderând la calendarul ortodox, în prima zi a anului nou secular din 1701, a stabilit o sărbătoare specială pe 14 ianuarie. Circumcizia Domnului, de asemenea, se sărbătorește împreună cu amintirea marelui dascăl al Bisericii, Sfântul Vasile, care a slujit în secolul al IV-lea ca arhiepiscop în orașul Kessaria din Orientul Mijlociu. În textele liturgice, toate cele trei evenimente sunt împletite organic.
trăsături liturgice
Toate sărbătorile în cinstea Mântuitorului și a Maicii Domnului au așa-numitele zile de prăznuire și după sărbătoare. Adică chiar înainte de evenimentul principal și după acesta timp de câteva zile, imnurile liturgice slăvesc marele triumf. Se poate face o analogie cu răsăritul și apusul soarelui. Dimineața luminarul încă nu a răsărit, iar lumea din jur este deja luminată. La fel este și seara: soarele a dispărut, dar este încă lumină. Tăierea împrejur a Domnului este slăvită doar pentru o zi liturgică. În cadrul sărbătorii în sine, se face o slujbă rară - liturghia lui Vasile cel Mare. Acest ritual este slujit în Postul Mare, în Ajunul Crăciunului și în Ajunul Bobotezei și la circumcizia Domnului. Că aceasta este prima zi a noului an este dovedit de o slujbă specială de rugăciune după liturghie, în cadrul căreia se cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru „vara viitoare” pentru cetățeni, domnitori și întreg statul.
Tăierea împrejur a Domnului. Pictograma
Există câteva imagini ilustrate cu acest eveniment. Sărbătoarea circumciziei nu este populară printre pictorii de icoane. De obicei, în biserici, pe pupitru este așezată o icoană a Sfântului Vasile cel Mare, a cărei pomenire este sărbătorită în aceeași zi. Adevărat, printre frescele picturii interioare a templelor antice, puteți vedea Circumcizia Domnului. Icoana, de regulă, o înfățișează pe Fecioara Maria cu Pruncul Divin în brațe, Iosif logodnicul și un bătrân cu un cuțit ritualic, pregătindu-se să îndeplinească ritualul.
O lecție de morală
Imnurile liturgice nu conțin doar un conținut laudativ, ci au și o semnificație didactică semnificativă. Orice eveniment din viața lui Iisus Hristos, a Maicii Domnului sau a sfinților poate fi un prilej de a trage o lecție de morală. Nici circumcizia Domnului nu stă deoparte. Că acesta este un precedent foarte important poate fi văzut examinând următorul fragment din textele liturgice: „Dumnezeu atotbunului nu s-a rușinat să fie tăiat împrejur după trup, ci a arătat prin El însuși chipul și semnul mântuirii: Creatorul legea împlinește legea.”
Laitmotivul învățăturilor care răsună din biserică ambii în ziua circumciziei Domnului este un exemplu moral de ascultare de legi pentru binele propriu. Omul-Dumnezeu Iisus Hristos nu a avut nevoie să facă vreun ritual religios asupra lui. Dar Fondatorul unei noi societăți spirituale a avut dreptul de a cere de la adepții săi supunere constantă, dacă El Însuși nu a îndeplinit legile stabilite de Divinitate?revelații?
Tradiția Vechiului Testament și misterul numelui
De asemenea, biserica în această zi atrage atenția credincioșilor asupra numelor lor. Numele unui creștin este dat la botez nu în mod arbitrar, ci în cinstea sfinților. În același timp, se citește o rugăciune specială, care leagă noul membru al comunității creștine de patronul său ceresc. Pe lângă o anumită încărcătură semantică (de exemplu, Alexandru în greacă înseamnă „curajos”, Victor - „învingător”, etc.), numele este cea mai importantă componentă în formarea lumii interioare a unei persoane, personalitatea sa secretă. Acest lucru este valabil mai ales în lumea modernă, când părinții ex altați, de dragul tendințelor moderne, își spun copiilor aproape nume de câine.
Multe popoare din antichitate aveau obiceiul de a da două nume. Primul, adevărat, era cunoscut doar de către transportator însuși și rudele acestuia. Al doilea nume a fost destinat utilizării în viața de zi cu zi. Acest lucru s-a făcut astfel încât răuvoitorii prin influență mistică să nu poată dăuna subiectului. Dacă strămoșii noștri au acordat o asemenea importanță numelor, atunci cu atât mai mult un nume de creștin nu ar trebui să fie o frază goală, ci o dovadă a apartenenței la cea mai în altă categorie morală a societății.
